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阅读 6665 次 历史版本 1个 创建者:jinling (2011/2/22 10:54:33)  最新编辑:jinling (2011/12/6 9:48:10)
彝族阿都高腔
拼音:yízú ā‘dū gāoqiāng
同义词条:阿都高腔
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  遗产名称:彝族阿都高腔
  遗产类别:民间音乐
  所属地区:四川·凉山州·布拖县
  遗产级别:省级
  遗产编号:Ⅱ-4
  申报单位:四川省凉山州布拖县人民政府
 
  高腔彝语叫“央”或“央合”,是布拖彝族民间广为流传的民歌。布拖阿都高腔风格独特,其曲调高亢悠长,唱腔优美,节拍自由,韵味浓厚,颇具感染力。

  布拖彝族感情丰富,能歌善舞,有着悠久的歌唱传统,男女老幼均喜唱歌,无拘无束,开口即歌,出口成诗,一唱百和,大凡生产劳作、逢年过节、婚丧嫁娶,各种仪式均离不了唱歌,以歌唱作为自娱自乐、自我教育和社会交际的重要手段,善于用诗歌音乐表情达意。 

简介


  彝家的火把节又到来了,只要来到中国彝族火把节之乡普格,每当夜深人静,朗月高照的夜晚,在巍巍螺髻山麓的威洛茂密的森林里,在神奇日都迪散的高原空谷的原野中,在美丽拉青河畔的铁尔库的杨树下,都能听见从山风中传来的彝家男女青年唱出的彝族阿都高腔山歌和情歌,令人心旷神怡,流连忘返。

  彝族山歌中的阿都高腔,是凉山普格、布拖等地的阿都方言区的彝族阿都人长期的生产、生活和彝家男女青年谈情说爱的过程中形成的一种别具一格的彝族阿都人山歌和情歌演唱风格,人们把它叫做凉山彝族啊都高腔。 

演唱形式

 
“彝族高腔王子”沈尔阿培深情演唱
“彝族高腔王子”沈尔阿培深情演唱
  阿都高腔有彝人京剧之美誉,具有字清、腔纯、音高,大小腔互忖、刚柔相映等明显特征。阿都高腔一般由一人演唱,唱调取材于彝族精典名着或即兴赋辞。随着唱词的涵义和演唱者的心情变化。阿都高腔拾极而上,顺流而下,发音领域和谐而酣畅,使听众从唱腔艺术中得到健康向上,积极乐观,或忧郁、伤感的美的自然享受,进入时而悲壮淋漓,时而缠绵含蓄,时而爽脆流利的美妙境界。阿都高腔,也常用于星月下,彝家男女青年情歌对唱,交流感情等。如《夜月为谁出山来》、《阿约朵乐荷》、《阿英哩惹》等歌曲传唱四方。这或许与彝族地区阿都人地域“十里不同天,十里不同俗”和“见妹要走一天路,高腔一扬妹在家”的独特地域文化和独特山谷庄地理环境息息相关。难怪,山外的来客常常说:“阿都高腔具有余音绕梁或三月不知肉味”的韵味。

  阿都高腔是凉山彝族阿都人对大山的依恋或馈赠,阿都高腔是大山里彝族阿都人原生态的音乐和诗歌,阿都高腔是阿都地区彝族阿都人歇斯底里的心灵向往和表露。听,谁叫你来到我故乡,远方的朋友。啊呀!又开始畅饮了又要醉了吧,其实只要心儿醒着,许多事儿不够摆;谁叫你来过火把节,远方的朋友。啊呀!索玛花儿又开了彝人的歌谣又唱了,其实只要有梦想,许多事儿会实现……

  流传于普格布拖等地的阿都高腔,在中国彝族的诗歌音乐中具有独特和浓郁的民族特色和地方风格,深受各族干部群众的青睐。随着彝族音乐的发展和彝族地区旅游的兴起。近年来,搜集、整理、创作和演唱出了《夜月为谁出山来》、《啊约朵乐荷》、《阿莫哩惹》等阿都高腔歌词、曲,深受广大干部群众的好评,歌曲流传于大小凉山的村寨、特别流传于所地方言区。阿都高腔在中国彝族音乐独树一帜,独具魅力,发展潜力较大。阿都高腔,是一首风中传来的歌。阿都高腔,是一首人们永远唱不完听不够的歌。 

特色


  布拖彝族民间蕴藏着极其丰富的民间歌谣,高腔即是其中最具特色的一种。其特点是高音尖腔假声悠唱,一段一乐句,同一曲调稍加变化反复演唱,起腔多作五至八度式大跳,突然跳升至高音,然后以假声歌唱,临末以本音拖腔,最后以四至五度甚或七至八度兀作下跌,嘎然而止,结束全句。其音韵和谐,节奏自由,或热烈奔放,或低沉缠绵,幽怨哀伤,如泣如诉,不绝如缕。正如诗人何其芳所称赞:“布拖彝族阿都高腔很有特别的色彩,就象在遥远的寂寞的山谷中忽然出现的奇异的迷人的音乐”。内容上,这些歌谣有感而发,信手拈来,最直接地反映了彝族人民的心声,表现了他们的喜怒哀乐,大凡田间劳作的欢欣,居家日子的恬美,喜庆祥和的祝愿,伤感悲痛的回忆,美满爱情的憧憬和幸福生活的向往等等,涉及彝族人民生产和生活的方方面面,内容广泛,情真意切,感人至深。

  过去彝族世居山地,大山是彝人的家,山地道路崎岖,交通不便,这隔山隔水的环境却练就了彝人婉转悠扬的歌喉,唱出一曲曲高亢嘹亮令人心醉的歌谣!高腔,不仅是布拖彝族民歌中一颗熠熠生辉的明珠,也是祖国文艺百花园中一朵鲜艳的奇葩。 

三首高腔汉译

 
火把节期间的摔跤比赛
火把节期间的摔跤比赛
  1、寒冬三月里

  破烂的褂子妈妈缝的最暖和

  春荒三月里

  粗糙的荞粑妈妈做的最可口

  ——《妈妈》

  2、家中的阿妈已在阴雨的日子

  随着笼罩大地的云雾飘散了

  家中的阿爸已在睛朗的日子

  随着翻山的风儿离去了

  刚是早晨忽又到了黄昏啊

  没想人生原来却这么短暂

  ——《人生》

  3、姑娘走向云遮雾障的远方

  哥哥留在了树荫下

  不爱哥哥的阿妹呀

  愿你悬梁上吊死吧

  不想妹妹的阿哥呀

  愿你死在仇人刀枪下

  ——《情歌》 

相关报道

中国彝族民歌之乡——雷波的音乐盛典

  (来源:中国民俗网
 
藏族组合演唱《绿色木里格桑拉》
藏族组合演唱《绿色木里格桑拉》
  每年农历六月二十四是四川省凉山州彝族传统的火把节,各地会在这前后举行活动庆祝火把节。8月8日的大凉山迎来了立秋后的丝丝凉意,被誉为“中国彝族民歌之乡”的雷波县人声鼎沸,热闹非凡,首届凉山彝族自治州民族民间歌手大赛如期在这里举行。来自凉山州17个县市的86名民间歌手同台献艺,大展歌喉,用歌唱的方式为彝族同胞最盛大的节日——火把节增添了亮丽的色彩。

  “彝族高腔王子”沈尔阿培

  此次四川凉山火把节安排了民歌邀请赛、彝族式摔跤大赛、彝族选美大赛、斗鸡斗羊比赛、毕摩苏尼的表演、火把节狂欢夜等活动,而民歌邀请赛成为火把节的重头戏。经过两天的激烈角逐,来自美姑县的“彝族高腔王子”沈尔阿培以一曲以诺(以诺、圣诈、所地是凉山彝族自治州三大方言区)高腔《阿惹妞》征服了全场观众,夺得大赛一等奖,被授予“凉山州优秀民歌手”称号。沈尔阿培,这位1976年出生于美姑县合姑洛乡大山深处的彝族汉子,从小在家人的熏陶下,沉迷于彝族民歌文化之中。他家8个兄弟姐妹,个个都是民歌能手,而沈尔阿培以其高亢嘹亮的嗓音和源自灵魂深处的演唱深受人们的喜爱。通过不断地学习和交流,他逐渐被人们赋予“彝族高腔王子”的称号,走出大山,走进了中央电视台的青年歌手大奖赛。今天,他已成为西昌妇女儿童发展中心的一名独唱演员。沈尔阿培说:“我从小喜欢听别人唱山歌,人们在山上放羊唱山歌时我就跟着学。我想保留我们的民歌,所以,我收集了很多山歌,这次唱的只是其中一首。”

  虽然此次比赛彝族民歌占了主导地位,可凉山其他民族民歌也纷纷登台亮相,这是一次各民族民歌、服饰、文化、艺人的展示会。德昌县傈僳族妇女谷绍珍放下采摘烤烟的活儿,乘车300多公里赶来唱傈僳族悠扬的民歌;冕宁县和爱藏族乡的伍春花从小听爷爷奶奶放羊时唱《赶马调》,这次她将这首古老的民歌献给了大家;泸沽湖边的摩梭人天生好嗓门,喇娜姆和同伴也乘车来到了雷波,长途奔波没有影响她们清丽高亢的歌声;连人数极少的宁南县布依族也有代表参加,王连成的《敬酒歌》让人们目睹了布依族的风采……最终来自木里藏族自治县的藏族组合以一首《绿色木里格桑拉》获得二等奖。

  彝族情歌《阿惹妞》

  这次民歌大赛还有一个有趣的现象,二等奖的一名获得者阿鱼军几演唱的也是彝族情歌《阿惹妞》。谈到参赛的感受,28岁的阿鱼军几更愿意谈他对于《阿惹妞》这首脍炙人口的彝族民歌的感情。《阿惹妞》是流传于大小凉山的一首由男子演唱为主的彝族民间情歌,传唱内容大致有两方面:一是表达表哥对阿惹妞美貌的仰慕,对阿惹妞的思念之情,对自由婚姻的向往等,语言优美、词汇丰富、感人至深;二是对阿惹妞的想象与渴求,语言大胆,艺术手法上多用赋比兴、夸张等。《阿惹妞》一般只能在田间地头或者大山深处演唱,是一首地道的民间情歌。彝族是一个含蓄的民族,在大庭广众之下演唱如此“肉麻”的情歌对于阿鱼军几是一个挑战。他告诉笔者,“2007年第一次参加雷波县的民歌比赛时,我紧张得把词几乎忘光了,但是很幸运,还是得了三等奖。这次比赛我逐渐找到了在山里唱歌的感觉,希望自己以后能走出大山,《阿惹妞》也能走出大山”。

  各方言区的彝族民歌在这里一展风采,精彩纷呈。唱遍大小凉山的《阿惹妞》、《哭嫁歌》、《阿嫫古》、《故乡美》、《赶马调》等民族民歌,被不同的歌手演绎着;布拖县浪漫的朵洛荷在这里婉转流淌;美姑彝族高腔具有极强的穿透力,像要伸向远古一般;会理县白沙民歌体现了川滇文化交融的浪漫……

  宁可三日无食,不可一日无歌

  雷波县地处彝汉文化的交汇地带,是凉山彝族自治州的东大门。这里的彝族文化底蕴深厚,其中以彝族民歌最具特色:既有因居住封闭而定格在不同历史形态、保存完整的原生态彝族民歌,也有彝汉文化长期水乳交融、不断演绎发展的现代彝族民歌。雷波彝族民歌不仅数量众多,而且内容丰富、旋律优美、古朴久远,可算集彝族民歌之大成。

  据统计,该县传承至今的彝族民歌共有5000余首,还有许多即兴而作、由感而唱的民歌,主要有婚礼歌类、丧歌类、情歌类、新年歌类、比赛和劳动歌类,以及毕摩、苏尼作法事唱的歌等类型。这些民歌既有三大方言区地地道道最富彝族特色的民歌,也有富有彝汉文化交融特色的民歌。

  雷波的彝族同胞,在节庆、丧葬、婚嫁之际要纵情歌舞,行走、放牧、劳作、小憩也要歌舞,人人都能随口唱出优美动听的民歌。唱歌,成了彝族人民主要的娱乐活动和抒发自己思想感情的方式,有“宁可三日无食,不可一日无歌”之说。独特的环境和人文历史,孕育和创造了大量当地群众喜爱和乐于传唱的彝族民歌,他们用口头传唱的方式,把经典民歌一代代传承了下来。

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