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阅读 7203 次 历史版本 1个 创建者:violet (2011/2/14 12:00:39)  最新编辑:violet (2011/11/29 15:26:58)
黄大仙
拼音:huángdàxiān (huangdaxian)
同义词条:黄初平
  着名道教神仙,黄初平(约328年-约386年),后世称为黄大仙,出生地为现中国浙江省金华县兰溪市,是当地的一名牧羊小孩。1897年,据说黄大仙奉玉帝旨意,尘凡布教,在广东番禺的一个扶乩活动中显灵,自道身世,劝人向善,引来不少信众,赤松黄大仙之名因而得以显扬。由于黄大仙十分灵验,加上当时广东的疫病蔓延,求医问方的善信就愈来愈多。黄大仙降乩用的灵签和药签一直沿用至今,在香港十分普及。今日,九龙有黄大仙区、黄大仙祠。

  香港九龙半岛的一个地区的区名来源,泛指今日从慈云山以南、九龙城寨及新蒲岗以北、横头磡以东及牛池湾以西一带,包括有旧日的竹园和邻近的多个公共屋苑。

  黄大仙祠,香港的其中一间庙宇。

  香港电视广播有限公司1986年电视连续剧,郑少秋主演。

黄初平生平梗概


黄初平
黄初平
  黄初平本是浙江金华的神祇,1897年,据说是奉玉帝旨意,下凡布教,在广东番禺的一个扶乩活动中显灵,自道身世,劝人向善,引来不少信众,赤松黄大仙之名因而得以显扬。由于黄大仙十分灵验,加上当时广东的疫病蔓延,求医问方的善信就愈来愈多。黄大仙降乩用的灵签和药签一直沿用至今,在香港十分普及。

  香港家传户晓的“黄大仙”,是晋代浙江金华县以“叱石成羊”的传说而着名的黄初平。黄初平少年时在金华山放羊。十五岁得道士指引,到赤松山金华洞内石室修仙。哥哥黄初起四处寻找,都没有结果。四十多年后却在一位善卜的道士指示下,在金华洞内找到黄初平。初起追问当年羊群下落,初平就叫他往东面的山头处找。初起四处找不到羊,初平就走到山头大声呼唤。眼前的白石竟然应声昂首而起变成羊群。初起因此也起了修道之心,于是辞别亲人,与初平一起修炼去了。他们食松脂茯苓等,结果炼得“坐在立亡”,“日中无影”,虽五百岁,而有“童子之色”。他们后来回乡,见亲戚邻都死尽了,于是回山修炼。

生年

  至于黄初平的生年,宋末倪守约《金华赤松山志》明确指他生于晋成帝咸和三年(328年)八月二十三日。

宋帝两次封诰

  黄初平先后因“汲井愈疾”,有“救人之功”、“祈晴祈雨”和“随感随通”的仙迹,在宋孝宗淳熙十六年龄(1189年)和宋理宗景定三年(1262年),得到“养素真人”和“养素净正真人”的两个封号。

记载

  黄大仙的生平梗概,在《神仙传》、《黄大仙自序》、《金华府志》、《金华县志》、《浙江通志》、《兰溪县志》都有记述。
黄大仙的外号与封号
  “赤松子”:倪守约在《金华赤松山志》说明指引初平入金华洞修炼和指示初起觅得初平的道人,是赤松子的幻相。

黄大仙信仰溯源

民间传说

  黄初平,晋朝丹溪人。十五岁时他去放羊,有个道士见他本性善良,把他带到浙江金华山石室中,收他为徒。一学就是四十多年。他的哥哥黄初起一直都在寻找他,经过这么多年都没找到他。后来在街市上看到一个道士在占卜,黄初起就问他弟弟在那里。道士说:“金华山有一个放羊的小孩,姓黄名初平,是你的弟弟不是?”初起听到之后,立即跟道士到金华山寻找。兄弟相见后悲喜交集,哥哥问弟弟道:“羊在那里 ?”黄初平指着白色的石头说:“就在那儿”,并喊:“羊起来”于是白石头都站起来变成山羊,有数万头。初起惊讶不已,便跟初平学道。他们俩个都成仙了。黄初平别号“赤松子”。

  浙江金华有黄初平的赤松观,香港的黄大仙祠,就是浙江金华的“分庙”,黄大仙即是黄初平,极受崇拜。

自晋至清的黄大仙崇祀活动

  赤松宫的落成与修建:据《金华赤松山志》,赤松宫于东晋时落成。赤松宫在未真宗大中祥符元年(1008年)奉诏更名“宝积观”。1951年,中国政府发展水利,建山口冯水库,宝积观才沉于水底。

  叱石岩与叱石寺的由来: 明代以后,黄大仙的信仰传到广一带,新会县的羊石坑,就是因为黄初平“叱石成羊”的故事而易名“叱石岩”。

清末以降的黄大仙崇祀活动

  普济坛的创设:

  原来广东的黄大仙信仰,是在1897年间,由一群读书人在番禺开始的。据记载,他们后来联集10名“善友”,请黄初平实设箕坛,并于同年农历十月,得黄大仙赐坛名为“普济”。

  普庆坛的创设:

  晚清广东第间供奉黄大仙的庙宇,是位于南海的普庆坛“赤松黄大仙祠”。该祠始建于1901年,约在1903年竣工,占地十五、六亩。主要创建人是稔岗梁仁庵道长。

  普化坛的创建:

  另一间供奉黄大仙的庙宇是普化坛,仍设于广州花埭,建于1930年,与被破坏的普济坛,相距约半公里,占地只有四、五亩。由当年出掌东军政的南天王陈济棠和他的姨太太莫秀英主力兴建。

  总括来说,从这些仙迹传说、宫观祠庙,山志诗篇,我们可以知道黄大仙信仰的原始面貌和发展概略。

黄大仙信仰核心:普济劝善

“有求必应”与“普济劝善”

  据说黄大仙能“有求必应”,因而深受善信的崇祀,但事实并非如此。据《惊迷梦》的序文记载,原来黄大仙的“有求必应”,必须要符合“普济劝善”的原则,这也是黄大仙信仰的宗旨;欲求富贵显达的话,他是“有求不应”的。

普济广施的传统

  广州的普济坛,就是为“普济”而设。在救人急难的前提下,普济坛开展了施药的善举,及后扩展为赠医送药,成为黄大仙坛堂的传统事业。广东普济、普庆和普化三坛的祠庙均设医孳局,提供赠医送药的服务。香港沦陷期间,药局被迫解散,之后在1943年复开,至1956年啬色园全面开放后,赠医施药的事业更为扩展,在1980年落成的中西医药局,提供中医赠诊、西医诊疗、注射及配药的服务;同年更成立“啬色园医孳基金会”,接受各界人士的捐输。

  除了赠医施药外,奉祀黄大仙的道堂祠庙,也有参与及发展其他慈善工作,包括施粥送饭、匿名送钱、施棺助殓、赠送棉衣等。今日的啬色园,已是一间有规模的慈善团体,充分发挥黄大仙“普济”的精神。

劝人以善的宗旨

  黄大仙及其信众也重视“劝善”的推广。“劝善”是黄大仙“显灵”的最终目的,而印行善书就成为了当时道侣的首要任务。

  第一种劝善之书是《惊迷梦》,于1899年刊印,汇收了1897至1899年间,黄大仙及列圣列仙降扶箕开示的诗文,大部分是他们劝世的苦口箴规。

  第二种是《醒世要言》,于1906年刊印,汇编了1903年黄大仙及列位仙圣箕示的诗文,但比《惊迷梦》更集中于纲纪伦常的说教。

  最后一种是于1963年刊行的《三教明宗》。全书分三部分,将儒释道三教神圣箕示的文章,汇集成编,分述三教义理。

  自60年代中期以后,啬色园把劝善的工作不仅停留在言文上,还融入社会,藉兴学育才来播扬道德文化。自1968年,啬色园不断增建学校,时至今日已达12间:中学5间、小学4间和幼稚园3间。这些学校均以“普济劝善”为校训,当中还在中学课程设“经训”科,让学生认识三教要义。

  黄大仙的徒众致力将“普济劝善”的宗旨见诸行动,与信仰融为一体,成为黄大仙信仰的核心。

黄大仙画像


  香港黄大仙的祠庙及道坛都没有供奉黄大仙泥塑或木雕的神像,反而是简单、平面的画像。开创供奉黄大仙画像传统的人,是香港黄大仙信仰的奠基者,也是啬色园的创建人之一的梁仁庵道长。黄大仙信仰在近代发轫于中国广东,主祀的祠庙都供奉黄大仙泥塑金身的神像。由于当时政局不稳,梁氏避乱南来,为求方便,因此舍塑像而带画像。这种折衷的做法却成了香港黄大仙信仰的最大特色。

  黄大仙的画像,目前可见的大致有以下四种:

  啬色园黄大仙画像

  见于啬色园大殿神坛内,画中黄大仙盘膝坐在蒲之上,头戴道冠,身穿道袍。

  元清阁黄大仙“自画”像

  见于元清阁的神殿内,是在1947年间一次扶箕活动中,由黄大仙降箕,假箕手画出轮廓,再由道侣设色而成,可说是黄大仙的“自画像”,他手执尘拂,作道士打扮。

  坊间流行的黄大仙画像

  这种最为普遍,通常画在纸上,作为《黄大仙灵签》的封面,成为善信供奉的神像,在坊间随时可见。画中的黄大仙是唇红须黑,头戴道冠,身穿蓝色道抱,盘膝坐在蒲团上。

  新绘的黄大仙画像

  这是金华县一位画师在近年绘画而成的。画中的黄大仙作道士打扮,右手执尘拂,左手轻掐长须,衣袂飘摇。画像可于华松仙馆和元清阁内免费取得。

黄大仙区


  是香港十八区中的一个行政区,位于香港九龙半岛东北,面积为926公顷,以辖内有赤松黄大仙祠得名。截至 2006年,黄大仙区人口约为420,000人。黄大仙区亦是全香港唯一不沿海的行政区,它以东面的飞鹅山与观塘区及西贡区为界,西面则沿联合道、东头邨道,南接太子道东。黄大仙四周以公共房屋为主,私人住宅大多数建于东北面,并建有黄大仙港铁站。

  详见词条黄大仙区

黄大仙祠


  全称赤松黄大仙祠或啬色园黄大仙祠,是香港的一座着名庙宇,位于九龙黄大仙,占地约18,000平方米,由非牟利慈善团体啬色园管理。庙宇主要供奉东晋时南中国道教着名神只黄初平,另亦有供奉儒、释两教的神只如孔子、观音等,故三教融合为香港黄大仙祠一大特色。该建筑被列作香港一级历史建筑,同时是香港第一家获香港政府批准举办道教仪式婚礼及签发结婚证书的道教庙宇。

  开放时间:园门开放时间,为每日上午7:00至下午5:30,而从心苑开放时间,则为每日上午9:00至下午4:00。 交通:交通方面,从黄大仙地铁站B2出口,步行约3分钟。

  详见词条黄大仙祠

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