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阅读 9382 次 历史版本 0个 创建者:兔子 (2011/2/12 21:10:03)  最新编辑:兔子 (2011/2/12 21:10:03)
爱德华·伯内特·泰勒
拼音:tài lè
英文:Edward Burnett Tylor
同义词条:爱德华·泰勒
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爱德华•伯内特•泰勒
爱德华•伯内特•泰勒
 
 
 
  爱德华•伯内特•泰勒(1832年10月2日-1917年1月2日),英国人类学家。泰勒被视为文化进化论的代表人物。在他的著作《原始文化》《人类学》中,他定义了人类学的科学研究语境,将之立基于达尔文进化论。他相信社会和宗教这两个他认为具有普遍性的事物的发展具有功能的基础。泰勒被视为人类学这门科学的奠基人,而他的学术著作亦被看作对人类学这门成形于19世纪的学科的重要且持久的贡献。他相信对人类历史及史前史的研究能够被用作英国社会改革的基础。



 

中文简介

  爱德华•伯内特•泰勒1832年生于伦敦坎伯韦尔一个贵格会炼铜厂主的富裕家庭,其父Joseph Tylor,母Harriet Skipper。

  泰勒早年就读于Tottenham 的Grove House School,但因父母在他年轻时即过逝,及其贵格会家庭背景十分严格,使他未能取得大学学位。父母去世后,他开始协助管理家业,然而他的这个计划却因为身上出现了结核症状而放弃。根据医嘱,他应该去更温暖的地方修养。于是,他1885年离开英格兰,周游中美洲。此番经历对他今后的研究生涯产生了极其重要的影响。

  游历期间,他遇到了Henry Christy,民族学考古学者。泰勒与他交往激发了泰勒在人类学领域的兴趣,也帮助拓宽了他对史前史的研究。

  泰勒发表处女作Anahuac: Or Mexico and the Mexicans, Ancient and Modern (1861)是他1856年与Christy 探访墨西哥后的成果。此后他虽然再也没有外出考察,泰勒仍继续他对史前(根据考古发现)或当时的部落风俗及信仰的研究,于1865年发表了Researches into the Early History of Mankind and the Development of Civilization。随后,发表了他的代表作Primitive Culture(《原始文化》,1871)。尽管一战前他一直笔耕不辍,但《原始文化》一直标志着他事业的顶峰。这部著作不仅是对研究人类文明和人类学有巨大贡献,而且影响了一批后辈学者如詹姆斯•弗雷泽。弗雷泽后来成为泰勒门生,成为人类学重要学者。

  1871年,泰勒当选皇家学会会员(FRS)

  1875年获牛津大学民法学荣誉博士学位(Doctor of Civil Laws,DCL,荣誉学位)

  1883年,委任为牛津大学博物馆管理员(Keeper),并于1884年至1895年间成为首任人类学副教授(Reader in Anthropology)

  1896年升牛津首任人类学教授(Professor of Anthropology”)

  1912年封爵

英文简介

  Edward Tylor(1832 - 1917)

  Sir Edward Burnett Tylor, an English Anthropologist, was born on October 2, 1832 in London, England. Edward followed in his older brother Alfred’s footsteps by attending school at Tottenham, but when each reached the age of 16, they were taken out of school to work for the family business. After spending seven years behind a desk at the firm, Edward?s health started to deteriorate. For the sake of his lungs, he was forced to travel. In 1855, with money not being a problem, he was able to travel at a leisurely pace and his journeys brought him to Mexico.

  Edward Tylor is credited with sparking interest in anthropological science in England as a result of his extensive researches. In 1883, Tylor became the head of the University Museum at Oxford and was a Professor of Anthropology from 1896 until 1909. While teaching, he laid down the structure of courses needed to graduate with a degree in Anthropology at Oxford University. This structure served as a model to other Universities.

  His work on primitive people’s mentality, in particular on animism (the idea that all living things were produced by a spiritual force and have souls, and also that spirits and demons exist), made great advances to the understanding of primitive religions. Published in 1881, Tylor’s first book, Anthropology, is still considered to be modern in its cultural concepts and theories. His other literary achievements include: Researches into the Early History of Mankind (1865), Primitive Culture (1871), and Anahuac (1861).

Timeline

  1871 - Attained the honor of becoming a Fellow of the Royal Society before the age of forty

  1875 - Received the degree of Doctor of Civil Laws from the University of Oxford

  1883 - Appointed Keeper of the University Museum

  1884 - First to preside over the newly formed Anthropological Section of the British Association

  1884 - Given a Readership in Anthropology

  1896 - Given a Professorship in Anthropology

  1903 - Received Honorary Fellowship at Balliol

  1909 - Retired from Oxford with title of Emeritus Professor, at which time he returned to Wellington in Somerset

  1912 - Received a belated knighthood

  1917 - Died in Wellington on January 2, 1917

References

  Leopold, JoanCulture in Comparative and Evolutionary Perspective: E. B. Tylor and the Making of Primitive Culture . (Berlin: Dietrich Reimer Verlag, 1980)

  Marett, R.R. Modern Sociologists - Tylor. New York: John Wiley and Sons, Inc., 1936.

  "Tylor, Sir Edward Burnett." New Illustrated Columbia Encyclopedia. 1979 ed.

  Written by Students in an Introduction to Anthropology Class, Minnesota State University, Mankato, Minnesota Edited by Marcy L. Voelker, 2007

附:爱德华•伯内特•泰勒:《人类学》序言

  在教育科目日渐增多的时代,在研究者负荷很重的双肩上再放上一种新学科,乍一看像是增加他的困难。但事实说明,人类学只会快捷地促使研究负担的减轻,而不会加重。在山区可以见到,挑夫搬运重物时,除了这些重物之外,还甘愿增加一条挑这些重物的扁担,因为他们发现,扁担的重量可以用扁担挑运的极大方便作为更大的报偿,它既能担承货物,又能使挑物平衡。关于人和文明的科学,也是这样的一种科学,它把日常教育的零散科目合为一个便于掌握的整体。研究和学习时最大的困难在于,研究者不能十分清楚地了解每一门科学或艺术因何而存在,它们在一系列生活需要中占着怎样的地位。当他多少了解了它们的早期历史,并且知道它们是怎样由于人类生存的最简单的需要和条件而产生时,他就会发现自己更有能力掌握它们,否则他就不得不——这是极为常见的——在从事某种并不清楚的科目的研究时,不是从头开始,而是从它的中间开始。当他熟悉了人通过动作和呼喊声来表达自己思想这种原始方式,并且认识到字音清晰的语言的高级方式不过是类似的低级方式的改进时,他就会在语言科学的研究中做出更好的成绩,强似他在事先没有任何准备的条件下直接陷入语法的全部精细结构当中。这种精细的结构如果不加应有的说明,就会使人认为是杂乱无章的规则,这些规则与其说是启发研究者,倒不如说很快就把他搞糊涂了。许多初学者不愿意按欧基里德所讲述的方式来学习几何学,三个学生中未必有一个真正理解他究竟在做什么——这首先是因为人们没有一开始就把具有实际意义的理智的出发点教给学生,而古代的木匠和建筑师们,当他们在自己的生产劳动过程中开始确定高度和距离的关系时,却能站在这个出发点之上。研究法律学的人也是如此,他们会一下子扑向法律系统的一切烦琐和混乱之中。这个法律系统在成千年的过程中,通过斗争、改造乃至失败而大大发展了——但如果他对适合于蒙昧和野蛮部族需要的最简单的法律形式如何发生有所认识,那他的途径也就会清晰得多。我们没有任何必要列举科学和艺术领域的全部学科——没有哪一门学科会不因为首先熟悉其历史和熟悉它在整个关于人的科学中的地位,而学起来更易深入。
《人类学》
     《人类学》

  基于这一目的,本书与其说是人类学大全,毋宁说是人类学引论。它不研讨那些为已经获得或正在接受英国普通高等教育的读者所难以理解的十分专门的课题,例如阐述关于按照头颅的测定来区分人种的最新的细致研究等等,除了研究解剖学的人以外,这对其他人并没有什么用处。我们尽可能详尽地按照各学科分类来写定各章,但是,对这些问题的更为细密的研究,还是应该让专门从事这种研究的人来做。

  人类科学的各部门是极为多样的,扩展开来可分为躯体和灵魂,语言和音乐,火的取得和道德,然而同时它们又全都涉及到这样一些对象,其本性和历史都需要从每一个有知识的人的方面来注意和思考。但是,面对如此丰富多样的对象,即使大胆地做最为基本的处理,对任何一个单独的作者来说,也是十分困难的。由于是这样的一项任务,我有权请求读者以宽容的态度来对待完成这一任务时所出现的错误和不完善的地方,如果没有那些在各个知识部门占据荣誉地位、我可以把各种疑难向之请教的人士的齐心协助,我甚至不可能试图完成这一任务。我应当特别感谢赫肯黎教授、艾•阿•弗利曼(E. A. Freeman)博士、亨利•梅因(Henry Maine)先生、伯奇(Birch)博士、弗兰克斯(Franks)先生、弗劳尔(Flower)教授、皮特-里弗斯(Pitt-Rivers)陆军少将、塞斯(Sayce)教授、贝多(Beddoe)博士、德•塔克(D.H.Tuke)博士、乌•克•道格拉斯(W.K.Douglas)教授、拉塞尔•马蒂诺(RusseI Martineau)先生、加尼特(R.Garnett)先生、亨利•斯维特(Henry Sweet)先生、拉德勒(Rudler)先生和其他许多人,对其他一些人我叫不出他们的名字,只能表示感谢。种族图像是根据照片制版的,其中许多是征得哈德斯菲尔德(Huddersfield)的达曼(Dammann)先生的同意,从他们著名的《民族学像集》中借取来的。
 

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