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阅读 26356 次 历史版本 0个 创建者:vivina (2011/2/9 10:07:44)  最新编辑:vivina (2011/2/9 10:07:44)
猪八戒
拼音:zhū bā jiè
同义词条:猪悟能,悟能,猪刚鬣,朱罡烈
 
《西游记》中的猪八戒
《西游记》中的猪八戒
 
  猪八戒,法号悟能,是唐僧的二徒弟,原来是玉皇大帝的天蓬元帅,因调戏嫦娥被逐出天界,到人间投胎,却又错投猪胎,嘴脸与相似。他会变身术,能腾云驾雾,使用的兵器是九齿钉钯。唐僧西去取经路过云栈洞,猪八戒被孙悟空收服,八戒从此成为孙悟空的好帮手,一同保护唐僧西天取经。八戒性格温和,憨厚单纯,力气大,但又好吃懒做,爱占小便宜,贪图女色,经常被妖怪的美色所迷,难分敌我。他对师兄的话言听计从,对师父忠心耿耿,为唐僧西天取经立下汗马功劳,最后被封为“净坛使者”。是个被人们喜爱同情的喜剧人物。
 
 
 
 

个人资料

 
 
  姓名:猪八戒
八戒
八戒
  
  性别:雄性
  
  年纪:无可考据
  
  出生:无可考据
  
  现任职位:净坛使者
  
  曾任职位:天蓬元帅、云栈洞洞主、取经四人组饲马员
  

身世及经历


  
  根据《西游记》故事,猪八戒原是天庭中统领十万天河水兵的天蓬元帅,由於蟠桃会上喝酒醉後调戏月宫仙女嫦娥,打了两千锤後被贬下凡,又投错胎变成猪模样,入赘高老庄。後经观音菩萨指点,拜唐僧为师,一同赴西天取经。取回真经後,猪八戒由於“又有顽心,色情未泯”被封为净坛使者。在小说当中,由於他的懒惰、贪吃和好色,常常使唐僧师徒陷於困境当中。
 

工作经历

  
  1、调戏嫦娥之前,担任天庭天蓬元帅,掌管天河和天庭八十万水军。带兵有方,喜好酒肉美女。所领水军多次被玉帝评为年度优胜单位。个人多次受到玉帝嘉奖。
  
  2、调戏嫦娥之后,被贬下凡,招赘到福陵山云栈洞的卵二姐家,卵二姐在世时,兢兢业业,辅佐卵二姐,将云栈洞建设成为了福陵山第一洞。第二年卵二姐去世后,便接任为云栈洞洞主,自称猪刚鬣,自此云栈洞进入了飞速发展的黄金时期,小妖近两百。
  
  3、因为勤劳肯做,力大无穷,故招赘在高老庄,做了高翠兰的夫婿。在做女婿期间,猪刚鬣便显出了一贯的做事踏实的风格,得道高老庄上下一致表扬。
  
  4、后来皈依我佛,伴随唐僧西天取经,一路经历艰难险阻,虽没有除妖伏魔,却牵马有功,故加升净坛使者之职。

猪八戒原型


  
  鲁迅认为猪八戒的形象是从中国古代神话传说中发展演变而来,例如干宝《搜神记》“猪臂金铃”故事,旷源《闲话猪八戒》一文补充了鲁迅的论点,他认为《搜神记》“安阳亭书生”中母猪精更接近猪八戒。龚维英在《猪八戒艺术形象的渊源》中认定猪八戒的最原始依据是河伯冯夷。吴自牧《梦梁录》曾提到“天蓬”本为道教仙官门。
  
  陈寅恪《西游记玄奘弟子故事之演变》一文推考猪八戒是从唐义净译《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷三《佛制苾刍发不应长因缘》中变大猪救沙门之大神衍化而成的。陈寅恪又说:“猪八戒高家庄招亲故事,必非全出中国人臆撰,而印度又无猪豕招亲之事……此故事复经後来之讲说,闪毗国之,以音相同之故,变为高家庄之高。惊犯宫女,以事相类似之故,变为招亲”。
 
 

简介

  
  自小生来心性拙,贪闲爱懒无休歇。不曾养性与修真,混沌迷心熬日月。忽然闲里遇真仙,就把寒温坐下说。劝我回心莫堕凡,伤生造下无边孽。有朝大限命终时,八难三途悔不喋。听言意转要修行,闻语心回求妙诀。有缘立地拜为师,指示天关并地阙。得传九转大还丹,工夫昼夜无时辍。上至顶门泥丸宫,下至脚板涌泉穴。周流肾水入华池,丹田补得温温热。婴儿姹女配阴阳,铅汞相投分日月。离龙坎虎用调和,灵龟吸尽金乌血。三花聚顶得归根,五气朝元通透彻。功圆行满却飞升,天仙对对来迎接。朗然足下彩云生,身轻体健朝金阙。玉皇设宴会群仙,各分品级排班列。敕封元帅管天河,总督水兵称宪节。
  
  只因王母会蟠桃,开宴瑶池邀众客。那时酒醉意昏沉,东倒西歪乱撒泼。逞雄撞入广寒宫,风流仙子来相接。见他容貌挟人魂,旧日凡心难得灭。全无上下失尊卑,扯住嫦娥要陪歇。再三再四不依从,东躲西藏心不悦。色胆如天叫似雷,险些震倒天关阙。纠察灵官奏玉皇,那日吾当命运拙。广寒围困不通风,进退无门难得脱。却被诸神拿住我,酒在心头还不怯。押赴灵霄见玉皇,依律问成该处决。多亏太白李金星,出班俯囟亲言说。改刑重责二千锤,肉绽皮开骨将折。放生遭贬出天关,福陵山下图家业。因有罪错投胎,俗名唤做猪刚鬣

个人爱好

 
八戒
猪八戒吃西瓜

  
  1、喜欢美酒佳肴、但有好吃好喝,均能净坛。
  
  2、喜欢经济之道,故对银钱有着收藏家的癖好。
  
  3、喜欢欣赏一切美的东西,尤其对女性的美,更具有穿透性的审美观。曾因为穿透性审美嫦娥,而使得玉帝吃醋。
  
  4、喜欢在梦中作为思想者与周公交流心得,并在如雷的鼾声中得到人生的感悟。
  

个人信仰


  
  如果唐三藏是一位虔诚的朝拜者,孙悟空就是一位不切实际的幻想主义者,沙僧就是一位多磨多难的现实主义者。那么猪八戒呢?应该是一位深邃的思想者。
 

天蓬元帅


  
  天蓬元帅,道教神只,原为北斗星宿之一,被尊崇为星宿神。後人格化成为北极玄天大帝所属部将,统理北斗及酆都的神将。至明清时,因为西游记流行,认为猪八戒即是天蓬元师。
  
  在唐宋之际,民间曾经流行《天蓬神呪》,认为诵念此咒可以护身祈福。
  
  《云笈七签》卷119〈道教灵验记〉:“太帝是北斗之中,紫微上宫,玄卿太帝君子,上理斗极,下理酆都。阴境帝君乃太帝之所部,天蓬元师即太帝之元帅也。”
 

形象分析

  
  可以肯定的是,当猴哥杀敌冲在最前面的时候,猪八戒一定会坚定不移地跟随在后面,同样的勇往无前。一个小人,一个贪生怕死的小人,怎样会被激励起这样的斗志呢?对于这个问题,我还是愿意用榜样的力量来回答。如果说唐僧是整个西天取经的精神领袖,那么孙悟空就是战斗中的精神领袖,他毫不畏惧任何妖魔鬼怪和恶势力,始终保持坚定的嫉恶如仇的信念,难怪如来也要封他一个“斗战圣佛”的荣誉称号。 猪八戒再懒、再贪,他终究是个男人,是个爷们! 他妈的,老子跟你们拼了!就这一句,就够了。 宁可让人打死,不能让人欺负死! 于是,这时候的猪八戒就更让人觉得可爱和难能可贵孙悟空对猪八戒的偏爱和照顾是显而易见的,一有出成绩或者露脸的机会就拉上猪八戒一同前往,而让沙和尚看堆儿。按说猪八戒和沙和尚的武功水平都是半斤八两,而且沙悟净比猪八戒那可是要老成稳重得多,为什么孙悟空在选择战友的时候先选择猪八戒呢? 沙悟净这个人本是玉帝身边的人,所谓伴君如伴虎,玉帝眼皮子底下办事,他深知要处处小心谨慎。怎奈,防不胜防,还是打碎了玉帝的瓷瓶而被贬下界。应该说,沙悟净犯的错误并不是原则性的,顶多算作不够谨慎、细致,被贬下界其实是很冤的。所以,当沙和尚成为唐僧的徒弟后忠厚诚恳,任劳任怨的性格更加表现得淋漓尽致。 但是,沙悟净这个人太冷静,城府太深。他见过大市面,甚至目睹过当年孙悟空大闹天宫的“壮举”,他太知道在领导面前应该保持一个什么样的姿态最安全。毛猴子的恃才放旷,猪八戒农民作风里的不拘小节,在沙悟净眼中完全就是胡闹。
 
 
影视猪八戒
影视猪八戒
   在猪八戒和沙悟净两个人中,孙悟空选择了性格、脾气更加相投的二师兄。当战斗没有胜算,需要当孤胆英雄入虎穴,孙悟空一般都是自己前往;只有胜负大势已经,局面控制在手中时,孙悟空才会领着看似没有城府的猪八戒一起去领功;而沙悟净这个同志平时表现得太完美了,从来不让领导操心,工作兢兢业业,他这种四平八稳会让孙悟空嫉妒又恐惧。 孙悟空是性情中人,猪八戒也是,可沙悟净不是。沙悟净可能曾经是,但他被贬下界后就不再是了。当菩萨点化他去保护唐僧取经时,沙悟净表现得可比猪八戒当初要虔诚得多,沙悟净知道,自己的机会来了。 猪八戒在讨领导喜欢时自有他的一套办法,而且办事比沙和尚活络,才能演出去花果山请回孙悟空这一段来。在去不去请孙悟空,谁去请这个问题上,沙僧选择了将包袱推给猪八戒。沙僧认为,孙悟空和唐僧都在气头上,请他回来可能两面得罪人;当然也可能出现好的结果,但是这是冒风险的事情,尤其是可能得罪领导,这种事情坚决不能干。 猪八戒的想法是,还是先去花果山探探孙悟空的虚实,顺便还能吃点水果。
 
  两种不同性格的人,当然选择了两种截然不同的处理办法。沙和尚的原则是宁可不干事,也不犯错误。猪八戒的选择是,看看情况再说。 后面的故事大家都知道,在师徒反目这一事件中,经过猪八戒的斡旋,最后皆大欢喜。这恐怕就是当初观音菩萨把八戒介绍到这个队伍中的深谋远虑之处吧。

猪八戒的辩证形象


  
  《西游记》中猪八戒身上既有神的本领和神通,还有猪的贪吃贪睡的特点,更有人的吃苦耐劳、憨厚率直的品质和自私、好色及懒惰的习性,在他身上体现了神、猪、人的完美结合。猪八戒形象的主要特点如下:
  
  贪吃,却“贪”而不挑。猪八戒贪吃,可以说饥不择食。书中第十八回借高太公说出他“食肠却又甚大:一顿要吃三五斗米饭;早间点心,也得百十个烧饼才彀。喜得还吃素。”的特点;书中第二十四回写了他垂涎三尺囫囵吞下人参果后不知滋味却还想吃的馋相;书中第四十七回因吃得多被陈家庄的仆人称之为“磨砖砌的喉咙,着实又光有溜”;第54回,在西梁女国光禄寺东阁就宴,八戒把那些五花八门的菜肴“一骨辣噇了个磬尽”(P758-759)。对八戒最有吸引力的字眼就是“斋”、“饭”这些字眼。西梁女王教取御米三斤,八戒听说个“饭”字,便接了捎在包袱之间,也不嫌沉重。(P760)书中第六十二回在光禄寺的国王筵席上“将一席果菜之类,吃的罄尽。少顷间,添换汤饭上来,又吃得一毫不剩。巡酒的来,又杯杯不辞。”为了一个好吃的脾性被白骨精等妖怪欺骗;被唐僧骂成“槽里吃食,胃里擦痒”的畜生;更数次被孙悟空以有好吃的为诱惑骗去帮其办事,受到戏耍和捉弄。可以说,猪八戒吃饭只是为了填饱肚子,不在乎有无美味佳肴。
  
  贪睡,却“贪”不择地。猪八戒贪睡,如书中第二十八回,在黑松林化斋的路上,他寻思,“我若就回去,对老和尚说没处化斋,他也不信我走了这许多路。……也罢,也罢,且往这草科里睡睡。” (P382)丝毫不考虑焦急的师父。书中三十二回让他巡山,“他一头钻得进去,使钉耙扑个地铺,彀辘的睡下”,可以说猪八戒无论在怎样至关紧要的场合都要挤出时间睡觉,而且不管是草窝里、树杈上、石缝间随处一躺,都能酣然入睡并鼾声如雷。
  
  贪财,却“贪”而不夺。猪八戒比较贪财爱物,趁着无人就偷纳棉背心,看到富贵就心痒难挠,得到赏赐的黄金和白金就想接。第38回,孙悟空为了煽动八戒半夜去井里打捞国王尸身,便骗他有宝贝,八戒果然十分卖力地下了井龙王水晶宫。(P528)第76回,孙悟空假冒勾司人要拿猪八戒的性命,八戒终于招供在左耳朵眼和里藏着四钱六分银子的私房。(P1056)第94回,天竺国王留下唐僧做女婿,送三个徒弟黄金十锭,白金二十锭,八戒财色心重,即去接了。(P1288)猪八戒之所以想得到这样一些财富,是因为他作为一个普通劳动者,认为这是劳动所得。尽管有些贪心,但绝不巧取豪夺。
  
  贪色,却“贪”而未淫。猪八戒好色,只要一看见年轻漂亮的女子,哪怕是妖怪摇身一变而成的,都会在口中连声不停地喊着女菩萨,并且心里跳个不停地想着女菩萨,因而被认为是凡心未尽。第18回,天篷元帅因酒后“色胆如天叫似雷”调戏嫦娥被贬出天庭,到了凡间,仍不思悔改,见了神、人、妖都两眼发直,寸步难行。虽然掳了高翠兰却也没强占她。第23回,猪八戒贪恋四圣化变的母女四人的富贵与美艳,反倒受了一场大苦,出了大丑。见了白骨精生得俊俏就动了凡心,跑了个猪癫风。在女儿国看到女王后“忍不住口嘴流涎,心头撞鹿,一时间骨软筋麻,好便似雪狮子向火,不觉的都化去也。”并发起风来要留下来和女王做夫妻。第72回,在濯垢泉也只是变成鲇鱼,在化为美女的七个蜘蛛精的腿裆里乱钻了一些时候 (P999),并未与蛛蜘精们乱性。相反,在打蜘蛛精时倒比孙悟空更加毫不留情。第95回,在众目睽睽下,他见了霓裳仙子动了欲心,抱住说:“姐姐,我与你是旧相识,我和你耍子儿去也。”(P1297) 这些行径至多可以说是色心不改,但都没有达到“淫”的程度,堪称“好色而不淫”.成了正果后连如来佛祖也对其做出了“色情未泯”的评价。
漫画
漫画

  
  作战勇猛,但易于动摇。猪八戒作战勇敢,在妖魔面前从不屈服。只要力所能及,奋力杀敌毫不含糊,一把五千零四十八斤的九齿钉耙使得凶猛。只要妖怪不是他的对手,总是“一耙筑死”。很多情况下,猪八戒和孙悟空并肩作战,比如黄风洞用耙筑死虎先锋,流沙河大战沙悟净,火云洞斗红孩儿,琵琶洞打蝎子精,驼罗庄捉红鳞大蟒蛇时,这呆子协助孙悟空奋力出战。难能可贵的是,他虽然屡次被妖怪擒拿,但却从来没有投降屈服过,总是不停地对妖怪又骂又嚷,奋力抗争。但猪八戒遇到困难就产生动摇,打退堂鼓。在将要踏上取经之途时,猪八戒“上复丈母、大姨、二姨并姨夫、姑舅诸亲:我今日去做和尚了,不及面辞,休怪。丈人啊,你还好生看待我浑家:只怕我们取不成经时,好来还俗,照旧与你做女婿快活”.在取经路上,遇到一点挫折后,尤其是每当唐僧被妖怪捉住时,猪八戒动不动就吵着分行李、散伙,闹着要回高老庄做女婿去。第七十五回写狮驼岭洞窟中的三个魔王,有所谓进入其中就会化成脓的所谓阴阳二气瓶的宝物。孙悟空被吞了进去,八戒感到非常绝望,向沙悟净说道: “你拿将行李来,我两个分了罢。”沙僧道:“二哥,分怎的?”八戒道:“分开了,各人散火:你往流沙河,还去吃人;我往高老庄,看看我浑家。将白马卖了,与师父买个寿器送终。”
  
  自私自利,但能顾全大局。猪八戒在很多时候,都先考虑自己,避害远祸。如第20回,“哥啊,你不曾闻得‘避色如避仇,避风如避箭’哩!我们躲一躲,也不亏人。”(P273) 第21回,“晓得!晓得!你只管快快前去!老猪学得个乌龟法,得缩头时且缩头。”([P290] 第41回,“哥啊!你被那妖精说着了,果然不达时务。古人云:‘识得时务者,呼为俊杰。’那妖精不与你亲,你强要认亲;即与你赌斗,放出那般无情的火来,又不走,还要与他恋战哩!”表明了自私的心态。但是在关键时刻,他又能顾全大局,承担责任。取经途中的重活、脏活都由他干。像挑行李,背死尸,埋人头,清除稀柿衕等粗活、累活、脏活这些孙悟空不愿干、不屑干的,都是猪八戒来干的。遇到妖怪众多的关键时刻,也能挺身而出。如果没有猪八戒挥耙上阵,孙悟空也孤掌难鸣。
  
  憨厚率直,但粗中有细。猪八戒几乎从不隐瞒自己的欲望。有一种摆脱一切束缚的无牵无挂的天真。虽然经常受到孙悟空的戏弄和训斥,但怨而不恨,哀而不伤,仍然对其言听计从,不作计较,自得其乐。虽然猪八戒大多时候头脑简单,但有时也能做到粗中有细,用智谋来取胜,可以说蠢呆中透着一丝智慧。如书中第四十一回八戒为人事不醒的孙悟空按摩揉擦。书中第四十八回用稻草包马蹄防止在河冰上滑倒。书中第三十一回猪八戒急中生智激将孙悟空离开花果山去救唐僧,更能彰显出他的智慧的一面。
  
  偷懒耍滑,但能吃苦耐劳。猪八戒虽然懒惰,但也能够吃苦耐劳。在高老庄,猪八戒替老丈人高太公“扫地通沟,搬砖运瓦,筑土打墙,耕田耙地,种麦插秧,创家立业”。再如招亲时“耕田耙地,不用牛具;收割田禾,不用刀杖”,显出他的力大无比和吃苦耐劳。取经路上的脏活、累活很多都是猪八戒干的,挑了一路“四片黄藤蔑,长短八条绳。又要防阴雨,毡包三四层。匾担还愁滑,两头钉上钉。铜镶铁打九环杖,篾丝藤缠大斗篷”的重担,可谓取经路上的长工,连如来佛祖也说“因汝挑担有功,加升汝职正果”.书中六十四回他抖擞精神变得高大身躯,用耙搂开八百里荆棘岭,并幽默地在石碑上添上两句“自今八戒能开破,直透西方路尽平”.书中六十七回变成一个大猪冒着恶臭用嘴拱开八百里稀柿街。

猪八戒的喜剧形象

  
  古希腊哲学家亚里斯多德在《诗学》说:“喜剧是对于比较坏的人的摹仿,然而,‘坏’不是指一切恶而言,而是指丑而言,其中一种是滑稽。滑稽的事物是某种错误或丑陋,不致引起痛苦或伤害。”猪八戒形象的表里不符、内外不一、荒谬怪诞、矛盾百出令人忍俊不禁。这种喜剧性色彩主要体现在以下五个方面:
  
  一是猪八戒的名字。所谓八戒,即佛教徒必须遵守的八条戒律。准确说来,应该称为八戒一斋。八戒是:不杀生,不偷盗,不淫,不妄语,不饮酒,不着华鬓香油涂身,不歌舞观听,不坐卧高广大床。猪八戒具有凡夫俗子的贪吃贪睡贪财贪色和懒惰的习性。虽然号为八戒,实际上什么也戒不了。这既与他错投猪胎有关,又是人性的表现,更是它自身特点所决定的。
影视形象
影视形象
  二是猪八戒的模样。猪八戒长得猪头人身,书中第八回写他“卷脏莲蓬吊搭嘴、耳似蒲扇显金睛、獠牙锋利如钢锉、长嘴张开似火盆”。猪八戒相貌丑陋,生得长嘴大耳朵,脑后一溜鬃毛,身体粗糙怕人,头脸就像个猪的模样。又有腾云驾雾和变化的本领,是猪与人和神的综合体。猪八戒相貌丑陋,长长的嘴巴、大大的耳朵,胖大臃肿的体态,加之猪的贪吃、贪睡、懒惰的特点都集中在猪八戒的身上,而且吃相非常夸张,睡觉更不分场地,使得这种“呆”、“夯”的特征不断制造出喜剧情调。贪吃好睡、笨拙等又都符合猪的习性。
  
  三是猪八戒的武器。猪八戒的九齿钉耙虽然是个宝物,可孙悟空说这耙是做园工筑地种菜的,沙僧也说“看你那个锈钉耙,只好锄地与种菜”,一路上更有很多妖怪嘲笑猪八戒的钉耙,锄地用耙子尚可,但充当武器就充满戏谑意味,增添了许多喜剧性色彩。
  
  四是猪八戒的变化。猪八戒有三十六般变化,但也不能随心所欲,只能变一些笨重的东西。如只能变山、变树、变石块、变土墩、变赖象、变科猪、变水牛、变骆驼。书中第四十七回“真个变过头来,就也象女孩儿面目,只是肚子胖大,朗伉不像”,需要悟空帮忙才变成轻巧的小女孩儿,让人发笑。他是猪精式的人,作为猪精,他虽外貌丑陋,但本领高强。把动物的姿态强加在人上,表现出生性笨拙的不协调让人感到非常可笑。
  
  五是猪八戒的言行。猪八戒丑陋无比又反以为美,蠢笨无能而又自作聪明,憨厚老实又爱耍小心眼,具有浓厚的喜剧色彩。在取经路上这样艰难的情况下,他还偷偷攒下私房钱。取经途中,猪八戒不断犯错误,又不断改正错误,并常常自食其果。怕孙悟空抢了头功,前去助阵败下阵来,却躲进草丛睡大觉,既滑稽荒唐,又可笑可恨,有着直率可爱的一面。巡山化斋时,在平顶山对着石头编造谎言,自以为滴水不漏却被悟空当场揭穿。猪八戒主动驮悟空去水底,想跌坏悟空却反被捉弄。唐僧在三个徒弟中对猪八戒比较偏爱宽容,可猪八戒却多次在唐僧被擒以后,嚷着要分了行李散伙,丝毫不把师父的性命安危放在心上,与美猴王所说的“一日为师,终身为父”的豪言壮语形成强烈的对比。明明长得一脸猪相,猪八戒却常说:“粗柳簸箕细柳斗,世上谁见男儿丑”、“丑便丑,奈看,再停一时就俊了” “人才虽俊其实不中用。我丑自丑,有几句口号儿:虽然人物丑,勤紧有些功”,“我们丑自丑却都有用”.掩耳盗铃般自己欺骗自己。猪八戒不讲礼仪,戏弄权威,书中第四十四回猪八戒把三清扔进茅厕还嘴里祷着让其做个受气的天尊。成了正果还闹地位观念,吵着如来佛主分配不公。这种调侃不由使人感到愉悦,进而笑出声来。猪八戒在悟空面前喊他哥哥,可一旦离开孙悟空就骂他弼马瘟,表现出儿童的兴趣爱好和心理特点,不但不可恨,反而变得可爱。文学是语言的艺术,猪八戒的话语更是贴近其思想意识和性格特征,只有猪八戒才能说出的特色语言,极具喜剧色彩。猪八戒为了达到自己的目的喊出了“斋僧不饱,不如活埋”、“依着官法打杀,依着佛法饿杀”、“吃了饭儿不挺尸,肚里没油脂”的经典话语,更幽默地说出“干鱼可好与猫儿作枕头”、“大海里翻了豆腐船,汤里来,水里去”等谚语,甚至嘲笑悟空“哥哥不曾读书。《百家姓》后有一句‘上官欧阳’显示自己的学问,特别是第四十一回当红孩儿放火时猪八戒紧张地说出“把老猪弄做个烧熟的,加上香料,尽他受用哩!” 语言风趣,富有个性化。用插科打诨的语言营造了舞台上的喜剧效果。
  
  六是猪八戒的理想与面对的现实。猪八戒的理想是过上普通老百姓那种“男耕女织乐井田”的生活模式。从根本上说,猪八戒参与取经是一种人生的无奈,他更愿意过高老庄的农家生活。因为猪八戒身上有着强烈的“入赘情结”,时刻想过上稳定的小生产者生活。加入取经队伍后,作为欲望很强的猪八戒与出家成为和尚的猪八戒,是水火不相容的。猪八戒基本没有宗教信仰,因为他是一个俗人,只追求现时的、当下的人生享乐而不相信未来。猪八戒饭量很大,却没有孙悟空化斋本领大,时常忍饥挨饿;色心未泯,却没有唐僧的英俊容貌,一路上入赘的梦想全部以破灭告终;偷懒耍滑却受到师徒三人的打骂和歧视,所以吃尽了苦头的猪八戒经常发牢骚要散伙回到高老庄。理想和现实所产生的矛盾不仅闹出了很多喜剧,更放大了猪八戒身上的可笑之处,使人忍俊不禁。最后被如来佛祖封为净坛使者成了正果,标志着充满矛盾性格的猪八戒经过苦难的历程,终于喜剧性地战胜自己,完成了人性、神性和动物性的完美统一。
  

猪八戒形象意义


  
  猪八戒的形象具有时代意义。在《西游记》中,猪八戒不习惯更不喜欢长期在外奔波的行旅生活,他护僧取经是出于无奈的,所以在西行途中遇有劫难,总是第一个打退堂鼓,要散伙,嚷着回高老庄做女婿、种地过日子,这种回归土地、眷念家园、渴望定居生活的心情,也正是长期依附于土地的典型的农民意识和农民心理。可以说,猪八戒是一个来自乡村的劳动人民的典型化身,他深刻存在守着土地而养成的顽固的保守心理,和神、道、佛相对立,表现着普通劳动人民的生活愿望。猪八戒身上贪财、贪色、自私自利,还表现着明代社会好色好货思想的沉淀,反映了当时小生产者、小市民的意识特点,具有那个时代的思想特色。因为,随着明代中叶商品经济的发展,中国新生的市民阶层继宋、元之后进一步壮大,并在社会中开始起着不可低估的作用。但由于中国已经衰落的封建经济仍然非常强大,整个社会仍然是自然经济占统治地位。所以,明朝新兴市民阶层中仍然存在着进步与保守两种因素。猪八戒形象在明朝的市民阶层中具有普遍性,是个“充满人欲的艺术形象”,是中国传统社会生活中的一个代表着农民阶层并具有市民特征的下层人民形象。
  
  猪八戒的形象具有当代意义。猪八戒率性而为,张扬个性,其自然天性根源于他是一个具有代表性的凡夫俗子;一个普普通通、安守本分,一个并不情愿、时时打退堂鼓的凡夫俗子;一个作为上至公卿下至百姓都可以轻松嘲笑并调侃的对象,一个来自于人民内部的、带有芸芸众生的人性优点及弱点的形象,因此,具有迎合大众文化的当代意义。如民间中的一些歇后语:猪八戒背媳妇——费力不讨好;猪八戒耍耙子——就会一手;猪八戒掏耳朵——里面有货;猪八戒调戏嫦娥——也不掂量掂量自己。当代也涌现出了几部关于猪八戒的影视产品,如《春光灿烂猪八戒》等。猪八戒之所以在当代大众文化圈里得到这样的欢迎,主要是与他的亲和力有关,与当今人们的精神需要有关。所以,在当代社会,猪八戒的形象具有普遍意义。
 

八戒成功三要素

  
  思考西游记中的几个人物,可以说,没有唐僧的坚定执着、严格治理,团队早就溃不成军、各奔东西;没有孙悟空的机智勇敢、交游广阔,绝难斩妖除魔、高歌前行;没有沙僧任劳任怨、埋头苦干,何来后勤保障、协调配合。但猪八戒这个人物就让人深思。从戏剧或文学角度看,这个人物旨在调节气氛、增加笑料。但从团队治理角度看,猪八戒式人物在团队中大量存在。唐僧是团队领导,孙悟空是团队核心人员,从事关键工作,不可缺少;沙僧看似无足轻重,实则从事大量日常工作,团队普通成员即为这种类型。猪八戒则是工作量不饱和,无所事事、好发议论之人;有人说,从前的国企员工是“一个人在干,两个人在看,三个人在谈”。
卡通形象
卡通形象

  
  猪八戒拥有生存空间,原因有三:其一,社会背景。猴头石中出身,本一妖精,举目无亲,虽有名师却不敢透露其名;大闹龙宫、地狱、天宫,以唐僧的正统观念而言根本是大逆不道,从心里看不起悟空;沙僧这家伙更是罪大恶极。唐僧作为释迦牟尼二弟子,十世修行,前九次取经在流沙河都被沙僧给吃掉了,这样的人,唐僧早恨死他了。反观猪八戒,天篷无帅出身,仅仅因为调戏广寒仙子嫦娥就被打下凡尘。改革开放前的观点来看,最多是生活作风问题;现在的观点来看,最多是稍微性骚扰。玉帝的处罚偏重,一不幸;下凡不慎误投猪胎,二不幸;因此,唐僧对八戒,因其出身,可敬;因其遭遇,可怜。同是天边沦落人,相逢何必曾相识,唐僧与八戒之微妙关系,实非一般人领会。
  
  第二,尊重领导。善于查言观色,想领导所想,想领导所未想;勇于放下脸面,甘为人梯,突显领导形象。悟空却常自吹自擂五百年前大闹天宫,将如来佛祖二弟子置于何地;又自恃火眼金睛,屡屡揭穿妖精本来面目,暴露唐僧愚蠢无知。唐僧队长脸上无光,干脆不管三七二十一,认妖为友,以身犯险,搞搞恶作剧,反正你齐天大圣本事大,“来救我呀,累死你活该”,恐怕是唐僧的心里话。
  
  第三,情商出众。举手不打笑脸人,猪八戒总是笑脸迎人并带给人笑声;嘴甜能结万人缘,师父猴哥沙师弟,八戒叫得非凡亲热,悟空称他呆子,他心头不爽面上却表现得乐于接受,拉近了彼此距离,悟空称沙僧沙师弟,表面尊称实为工作关系;吃小亏占大便宜,八戒不能说一点事没做,悟空往往爱叫他干一些不体面的工作,如倒夜香、洗马厩,八戒表面嘟哝几句,却从不推脱;打妖精之时,他却往往借口上厕所等逃之夭夭,以保全自身为第一。现代治理学认为,一个人之成功,20源于智商,80源于情商。猪八戒正是这种人才。以上所言,纯属牵强附会,各位队友只宜作为茶余饭后之笑料,切不可传播天下,以免误人子弟。猪八戒实为吴承恩不满明朝皇帝而描写的一反面形象,之所以能翻身,应感谢马德华在电视剧的演出,改变了我们几代人对之的评价。

古今中外猪八戒

  大型神话喜剧《福星高照猪八戒》的播出吸引了大量青少年观众,央视索福瑞最新收视调查数据显示,与该剧场以往播出的剧集相比,看《福》剧的4-14岁观众收视率大幅上升了40%。在各种根据古典名著《西游记》改编的影视作品里,原本智勇双全的孙悟空是最受观众欢迎的人物,可现在,猪八戒逐渐成为荧屏新宠,导演们纷纷把镜头从孙悟空摇向了最具喜剧精神和凡人情结的猪八戒。让我们看看,猪八戒是如何从“搞笑大配”逐步“坐正”当上第一主角的---
  
央视版《西游记》: 忠实原著(1982年)
  
  扮演者:马德华
  
  外形:经典猪头形象,偶尔变成人,也是一大胖子
  
  性格:胆小、贪吃、懒惰、好色,但在某些危难时刻也能起关键作用
  
  简介:央视版《西游记》最忠实于原著。唐僧稳重端庄,孙悟空机敏诙谐,猪八戒愚直滑稽,沙和尚憨厚忠勇。该剧通过描述唐僧师徒降妖服怪,歌颂了取经人排除艰难的战斗精神。几乎全国的电视观众都收看过这部剧。
  
  点评:在央视《西游记》里,最辛苦的要属猪八戒,每次化妆,扮演者马德华都要戴上厚重的鼻子、耳朵和肚子。到25集都播完了,观众也没能正眼瞧上扮猪八戒的真人几眼。十几年后,中央电视台以“拍一部完整的古代名著”为由补拍了15集,收视率仍然很高。
  
《大话西游》:锋芒未显(1995年)
  
  扮演者:吴孟达
  
  外形:上集是胡子拉碴的强盗造型,下集是纯粹的“猪头”形象
  
  性格:贪生怕死,但对春三十娘一往情深
  
  简介:周星驰主演的《大话西游》是《西游记》被改编得最离谱的一次,因为除了角色的名字之外,观众很难从中看出多少原着的痕迹。不过,这是《西游记》最具人情味的一次改编,因为爱情故事让里面的主角不再是神,而更像活生生的人。剧中的爱情故事被年轻人视为经典。吴孟达扮演了《大话西游》里的二当家(猪八戒),坐斧头帮的第二把交椅,为人胆小怕事,爱上了春三十娘。春三十娘的催情大法错用在他身上生了唐三藏---够匪夷所思吧?
  
  点评:风头都被“至尊宝”周星驰抢去,并没有太大影响。
  
《福星高照猪八戒》:学会“精神胜利法”(2004年)
  
  扮演者:黄海波
  
  外形:以人的面目出现,偶尔变成猪
  
  性格:憨厚、善良、有一点“阿Q
  
  故事:《福》作为《春》的续集,保留了《春》轻松、健康、幽默、寓教于乐的精华,并将受众锁定在青少年群体。该剧倡导勤劳、善良、正直的美好人性,鄙视包括懒惰、自私、卑劣在内的一切人的劣根性。剧中的猪八戒不再是一个俗气、低级趣味的搞笑人物,黄海波不仅将猪八戒的乐观和开朗性格表演到位,还在逆境中表现出一种阿Q精神,这是有史以来形象最丰满、最可爱的猪八戒。该剧现正在广州台《七点合家欢》剧场热播。
  
  点评:黄海波扮演的猪八戒,不再是一个特别俗的搞笑人物,而是自然流露出来的幽默。
  
  
《春光灿烂猪八戒》: 真正挑大梁(2000年)
  
  扮演者:徐铮
  
  外形:以人的面目出现,偶尔变成猪
  
  性格:可爱、鬼马、有一点好色
  
  故事:从《春光灿烂猪八戒》开始,猪八戒越过了孙悟空,成为主角。这部剧杜撰的是“西游”之前的猪八戒的故事。该剧创作人员根据民间有关猪八戒的种种传说,描写猪八戒渴望成为正常的人,还与小龙女展开一段感情纠葛。猪八戒一旦犯了色、贪、恶等八大戒,就会遭惩罚---露出猪的嘴脸。
  
  点评:徐铮扮演的猪八戒人见人爱,真正掀起了以猪八戒为主角的影视热潮。
  
《齐天大圣孙悟空》:迷上蜘蛛精(2002年)
  
  扮演者:葛民辉
  
  外形:与“黎耀祥版”相似
  
  性格:憨厚、搞笑、多情
  
  故事:有史以来演员阵容最强大的一部《西游记》改编剧。张卫健梁汉文谢霆锋许志安郑秀文twins等港台影视巨星倾力加盟。《齐天大圣孙悟空》里全员恋爱,是爱情版《西游记》,剧中不仅孙悟空有多角恋爱,猪八戒、唐僧等人的爱情也非常有趣。葛民辉扮演的猪八戒仍是多情种,爱上了黑蜘蛛精。而蜘蛛精吃唐僧肉不果,欲吃八戒,八戒虽然逃脱,却为情所伤,猪情圣的爱情美梦最终破灭。点评:与黎耀祥版并无太大不同。
  
港版《西游记》:开创多情形象(1999年)
  
  扮演者:黎耀祥
  
  外形:猪头形象,但相比马德华版已经简化许多,不用戴头套,只有一双大耳朵和猪鼻子,最辛苦的就是顶一假肚子
  
  性格:表面贪小便宜,爱对人冷嘲热讽,实际是一多情种子
  
  简介:张卫健饰孙悟空、江华饰唐三藏、黎耀祥饰猪八戒。黎耀祥常在港剧里演小人物,这次将猪八戒角色发挥得淋漓尽致,活灵活现。这部剧里的人物塑造突破传统,越来越人性化。唐僧师徒之间的真情及矛盾、人妖和善恶一线的转换尤其到位,猪八戒的嬉笑怒骂表演得极其生动。
  
  点评:有关猪八戒形象塑造的里程碑式作品,猪八戒成了“多情种子”代表,此后的作品或多或少都有这样的影子。
  
国外版:大多不被接受
  
  除了国内拍的影视作品外,国外影视机构也摄制了不少以《西游记》为题材的影视作品。总体来说,海外版的《西游记》影视作品大多不被中国观众所接受。
  
  内地观众最早看到的电视剧《西游记》,乃出自日本人之手。据多年前看过的人回忆,在那部《西游记》中,师徒4人一路借宿都睡榻榻米,猪八戒体形瘦削,打斗起来会使举起汽油管子喷火的奇招。该剧播至一半不了了之,原因是中国观众“民愤”太大,不堪忍受其“胡编乱改”。
  
  相信很多看过美国电影《美猴王》的观众都不能接受“洋美猴王”.剧情无非是穿越时空、玩转神话。最让人觉得别扭的是观音与洋人唐三藏有感情戏。
  
  由中日韩三国演员合力制作的大型搞笑舞台剧,是投资400万元的大制作。剧中唐僧师徒四人分别来自不同的地方,唐僧、孙悟空说日语,猪八戒说广东话,沙僧则说韩语。四人的舞台造型也十分搞笑,沙僧戴墨镜,唐僧居然留起了胡子,师徒四人外加白龙马,怎么看怎么像一班“古惑仔”。

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