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阅读 26412 次 历史版本 1个 创建者:小白不白 (2011/2/8 14:37:30)  最新编辑:梦寐以求 (2013/7/29 14:16:16)
楼兰古国
拼音:Lóu lán gǔ guó
同义词条:古国楼兰,古楼兰,楼兰王国,楼兰古城,鄯善国
 
楼兰古国
楼兰古国
 
 
  楼兰王国位于中国大陆的新疆巴音郭楞蒙古族自治州若羌县北境,罗布泊以西,孔雀河道南岸七公里处,整个遗址散布在罗布泊西岸的雅丹地形之中。
 
 
 
 

简介


  在历史上,楼兰属于西域三十六国之一,与敦煌邻接,西元前后与汉朝关系密切。楼兰古城曾经是人们生息繁衍的乐园,周边有着烟波浩淼的罗布泊,人们在门前环绕的清澈碧波上泛舟捕鱼,在茂密的胡杨林里狩猎,生活在大自然的恩赐园地。在楼兰王国前期,楼兰古城是个政治、经济、文化中心,东通敦煌,西北到焉耆、尉犁,西南到若羌、且末。古代“丝绸之路”的南、北两道从楼兰分道,依山傍水的楼兰城成了亚洲腹部的交通枢纽城镇,在东西方文化交流中,曾起过重要作用。早在西元前七七年,楼兰地区已是西域农业发达的绿洲,到了唐代,“楼兰”却几乎成了边远的代名词.
 
  楼兰城不只是在二千年前成为丝绸之路上的南北贯通、东西交汇的重要交通枢纽,从考古发现上也证实了楼兰国的地理环境从石器时代便是非常适合于人居住之处。在孔雀河下游两岸,新发现的近十处古代人类遗址中可以看到一些石球、手制加沙陶片、青铜器碎片、三棱形带翼铜镞、兽骨、料珠等人类遗物,暴露在未被沙丘完全覆盖的黄土地表面。还有一些五千~六千年以前的石刀、石矛、石箭头、细小石叶、石核等。这些遗迹清楚地显示,今天已是不毛之地的楼兰,自新石器后期、青铜时代直至汉代前期,的确曾绿草萋萋,森林覆盖率达到40%。在历史的记载中,它曾经是我国古代西部对外开放最繁华的商城,这里的居民们也种植小麦、饲养牛羊,日常用品是胡杨木、兽角、草编类制品。

史籍记载


  中国史籍中最早关于楼兰王国的具体记载,见于《史记·大宛列传》。根据记载,我们知道楼兰是一个西域小国,建国于盐泽边上,有城郭,然而“兵弱易去”。这里的“盐泽”,指的是罗布泊。到汉代史学家班固撰写《汉书》时,楼兰王国有1570户人家,共14100口人,国都名“打泥”。《汉书》进一步介绍了楼兰的生态环境:“地沙卤少田,寄田仰谷分国。国出玉,多葭苇(芦苇)、枝柳(红柳)、胡桐(胡杨)、白草(芨芨)。民随畜牧,逐水草。有驴马,多骆驼。能作兵,与婼羌同。”
 
  汉昭帝时,楼兰改国名为部善,并请求朝廷驻军伊循。汉昭帝便在伊循城置都尉,行屯田。从此楼兰便成为中央政府控制西域的战略支点。东汉时,楼兰在丝绸之路上依然占据着重要的位置。东汉政府在楼兰大规模屯田,开发楼兰。此后直至魏晋累几百年之久,楼兰一直是内地通往西域的重要交通枢纽,再后来,楼兰便很少见于史载,逐渐地神秘消失了。

发现楼兰

 
楼兰古国
楼兰古国
  19世纪中叶至20世纪初,在位于亚洲北部,一向寂寞荒凉、杳无人迹的塔克拉玛干沙漠之中,不时地闪现出西方冒险家的匆匆身影。使得这片广袤数万里、一直湮没无闻的区域,一时间为世人所瞩目。沉寂在沙海之中千百年前的古代绿洲遗址,逐渐被这些探险者所发现,一队队行色匆匆的驼队,打破了沉寂千年的大漠。
 
  1895~1896年,瑞典人斯文·赫定沿克里雅河穿越塔克拉玛干沙漠,到达罗布泊地区,沿途进行了艰苦然而极富收获的地质学、生物学和古代文物遗迹的考察,初步摸清了塔克拉玛干沙漠中重要古代遗址的大致情况。
 
  1899年9月,斯文·赫定开始了他的第二次塔克拉玛干之行。这次中亚探险得到了瑞典国王奥斯卡和百万富翁伊曼纽尔·诺贝尔的资助。
 
  斯文.赫定在空寂而清冷的婼羌县(今若羌)稍作停留,便继续向塔克拉玛干东端的罗布泊沙漠前进 。1900年2月29日,一个戏剧性的情节,导致了一个非常重要的古代城址的发现。赫定一行抵达罗布泊北岸后,来到一处看来可打出淡水的地方,决定掘井取水时,发现唯一的铁铲丢失了,随同的一名向导被派回原路去寻找。
 
  此时暮色迫近,饥饿的向导寻得铁铲后连夜返回,不料路上狂风大作,漫天的风沙使他饥肠辘辘无法前行。沙暴过后,在他眼前突然出现了高大的泥塔和层叠不断的房屋,一座古城奇迹般地显露出它的面容。向导将这一发现做了汇报。斯文.赫定立刻来到这里。当他亲手从遗址中找出了几件精美的木雕时,他异常兴奋,断定这是个非常重要的古城遗址。赫定后来回忆说:“铲子是何等幸运,不然我决不会回到那古城,实现这好像有定数似的重要发现,使亚洲中部的古代史得到不曾预料的新光明!”
 
  l901年3月,斯文.赫定对这座古城进行了发掘。他迫不及待地发出了悬赏,若是有人能最先找到任何形式的人类文字,便重重有赏,发掘现场不断有小块毛毡、红布、棕色发辫、钱币、陶片等出土。随着发掘的不断展开,终于有大批的汉文、亻去卢文木简、纸文书和一些粟特文书以及精美绝伦的丝、毛织品, 别具风格的木雕饰件出土。
 
  古城遗址面积很大, 比斯文.赫定以前到过的各个古城都更丰富,建有官署、寺庙、僧舍、了望塔、马棚和街市,在城外,与之相关联的遗址还相当多。最具兴味的是,在古城附近,还能清楚地看到一条东西向的官道,那显然就是张骞、班超路经的古丝绸之路。也许是建筑基址起了一个固沙作用,附近的土地都已被千年朔风切割得远低于地面达数米,仅有这个楼兰古城,仿佛建筑在一块雅丹的顶部。
 
  整整一个星期,斯文.赫定除了进行发掘外,还调查了古城的寺院遗址和居住遗址。他发现古城出土的文简牍上多次出现“Kroraina”一词,根据在遗址内发现的汉文简牍将此城称为楼兰,因而推定楼兰是“Kroraina”的译音。
 
  3月10日,斯文.赫定心满意足地带领满载包裹的驼队离开了古城。
 
  斯文•赫定后来在他的学术报告《1899~1902年中亚科学考察成果》第二卷《罗布淖尔》中,曾这样抒写自己在罗布泊的感受:“这里的景物一片死寂,就像来到了月球。看不到一枚落叶,看不到一只动物的足迹,仿佛人类从未涉足于此。” 

专家揭秘楼兰

 
  一个王国为何会一夜之间消失?楼兰文明究竟发展到什么程度?为何罗布泊地区频现谜团?时至今日,这个震惊世界的历史遗迹带给人们的仍是一个个未解之谜。中国科学院新疆生态与地理所研究员、首席科学家夏训诚,走上成都图书馆“金沙讲坛”,为成都市民揭开了楼兰古国的神秘面纱。
  

楼兰古城东有大面积农耕遗迹

 
古楼兰胡杨树
古楼兰胡杨树
  楼兰属西域三十六国之一,与敦煌邻接,位于现今新疆塔里木盆地东部的罗布泊及其邻近地区,与汉唐文化密切相关。鼎盛时期人丁兴旺、车马喧闹,然而在公元4世纪,楼兰文化戛然而止。在长达一个世纪的罗布泊探险热中,大量珍贵文物流向国外。直到上世纪80年代,“罗布泊在中国,而研究在国外”这种无奈的事实依然如故。经过半年的筹备,1980年5月,中国科学家彭加木率领11人的科考队开赴罗布泊,副队长夏训诚因当时应邀到美国考察,而缺席了此次行动。
 
  没想到,彭加木在科考探险时不幸失踪。为了继承彭加木遗志,在之后的20多年里,夏训诚先后29次深入“死亡沙漠”,在罗布泊科研领域发出了中国人的声音。为了纪念彭加木失踪30周年,夏训诚于今年10月16日第30次进入罗布泊地区,此次考察一直到11月15日结束。“这次我们行程6500公里,取得了很多重大发现,其中包括在楼兰古城之东发现了大面积农耕遗迹,因此可以认定这里曾经种植过粮食。”夏训诚说,在考古方面,在小河墓地西北,科考队员新发现了一处古城城墙遗址,建造年代大约在公元400—500年,形成于北魏时期。
  

罗布泊地区就像一个大耳朵

 
  “罗布泊地区干涸的形状,卫星照片上看起来就像一个大耳朵。”夏训诚说,通过几次考察以后发现,耳环是在湖水退缩的过程中形成的,就是每年、每个季度、每个月、每天湖泊在干涸过程中留下来的痕迹。这张大耳朵是什么时候形成的呢?“具体时间就在20世纪60年代初4—5年的时间。”夏训诚说,现在对“大耳朵”的研究,仍在继续深入。此次,中央气象局乌鲁木齐沙漠气象研究所在哈密至罗布泊镇,安装了3个自动气象站,发现罗布泊年降水量不足10毫米,蒸发能力则超过4800毫米以上,曾几次用仪器测到空气相对湿度为零的记录。因此,罗布泊地区是亚洲内陆区域干旱中心。
 
  “关于楼兰古城的消亡,一个是丝绸之路后来走海上,不走陆路了,路断城空是一种说法。”夏训诚说,第二种原因是水断城空,水流到哪里,哪里就变成绿洲,水离开哪里,哪里就是沙漠。因为它处于塔里木湖下游,支流变动很大,水系断了,城里的人就跑掉了。从罗布泊湖心剖面的磁化率、粒度和微量元素及微体古生物化石的分析,可将近万年罗布泊环境变化划分出8个阶段。其中,在3400—2200年,为罗布泊演化过程中一次重要干涸事件,当时东西湖全部干涸,形成了小河墓地与楼兰古城之间人类活动的缺失。

楼兰古国之谜

 
探秘楼兰古国
探秘楼兰古国
  早在2100多年前就已见诸文字的古楼兰王国,在丝绸之路上作为中国、波斯印度叙利亚罗马帝国之间的中转贸易站,当时曾是世界上最开放、最繁华的“大都市”之一。然而,公元500年左右,它却一夜之间在中国史册上神秘消失了,众多遗民也同时“失踪”。他们到底去了哪里?多年来这一直是个难解之谜。
 
  楼兰是中国西域古丝绸之路上一个强悍的小国。早在许多年前就存在,一度十分繁荣。可是在公元3世纪后,楼兰国却神秘地消失了,楼兰王国的兴亡和它边上的罗布泊一起,成了一个巨大的谜。
 
  1988年10月2日,中国和日本组织了一支联合探险队,到达沙漠之中的楼兰遗址,目的是解开这个在丝绸之路的十字路口消失了的神秘古国之谜。
 
  探险队从敦煌启程,进入沙漠,在沙漠中发现了佛塔和房舍的残迹。遭受风沙侵蚀的佛塔、房舍、墙壁和日常用具等,在星空中展现了往昔的容貌。在此,探险队对楼兰消失之谜获得了一些初步的线索。
 
  楼兰总共有12个村,几万人左右,在部落首领领导下,平安快乐地生活着。可是就在1000多年前发生了一次瘟疫,许多楼兰人在病魔中失去了生命,一部分幸免于难的人就向南面的夏康利迁移到米兰。从此以后楼兰国便消失了。
 
  这仅是实际的考察,真正的楼兰消失之因,仍是一个谜。

古国楼兰

 
楼兰古国
楼兰古国
  楼兰王国位于今天中国新疆巴音郭楞蒙古族自治州若羌县北境,罗布泊以西,孔雀河道南岸7公里处,整个遗址散布在罗布泊西岸的雅丹地形之中。
 
  楼兰古城现所在的位置即东经89°55′22″,北纬40°29′55″处。古城占地十一万平方米(内城),楼兰塔高十点四二米,塔基南北长近二十米,东西宽十八点六米。楼兰塔现存残高度可分九层建筑,一至三层为夯土筑,第三层中有碎夹沙陶片,第四层夯土中夹有土坯块,土块长五十八厘米,宽三十五厘米,厚十厘米,上五层全部用土块垒砌。在每层土坯块垒砌之间,夹有十至十五厘米的细红柳枝。自第五层有长约一米的木方暴露塔外。木方上凿有眼孔,是用来连接其他塔内木方,目的是加固塔的高度与坚固的强度而用。紧靠塔身东侧有土块垒砌的土台,土台与塔身之间有坡道可以上下走动。土台中间横压直径三十厘米的木头和一些长方木。佛塔南面的平台地上有许多散乱建筑倒塌的大木框架,木头有卯榫,上压有红柳枝夹芦苇编制的敷草泥顶皮与墙壁。
 
  楼兰王国最早的发现者是瑞典探险家斯文•赫定。1900年3月初,赫定探险队沿着干枯的孔雀河左河床来到罗布荒原,在穿越一处沙漠时才发现他们的铁铲不慎遗失在昨晚的宿营地中。赫定只得让他的助手回去寻找。助手很快找回铁铲甚至还拣回几件木雕残片。赫定见到残片异常激动,决定发掘这废墟。1901年3月,斯文•赫定开始进行挖掘,发现了一座佛塔和三个殿堂以及带有希腊艺术文化的木雕建筑构件、五铢钱、一封卢文书信等大批文物。随后他们又在这片废墟东南部发现了许多烽火台一起延续到罗布泊西岸的一座被风沙掩埋的古城,这就是令世人震惊的楼兰古城。
 
  楼兰原是一个随水而居的半耕半牧的小部落。通过发现的楼兰古墓及罗布泊地区发现的大量细石器表明楼兰人本为游牧人,丝绸之路开通后,东西方的商业往来与日俱增,给楼兰经济带来空前的繁荣,域外文明尤其是汉文明传入楼兰才加速了楼兰人发展城市文明。  
 
  历史上,楼兰属西域三十六国之一,与敦煌邻接,公元前后与汉朝关系密切。古代楼兰的记载以《汉书•西域传》、法显还有玄奘的记录为基础。《汉书•西域传》记载:“鄯善国,本名楼兰,王治扦泥城,去阳关千六百里,去长安六千一百里。户千五百七十,口四万四千一百。”法显谓:“其地崎岖薄瘠。俗人衣服粗与汉地同,但以毯褐为异。其国王奉法。可有四千余僧,悉小乘学。”玄奘三藏在其旅行末尾作了极其简单的记述:“从此东北行千余里,至纳缚波故国,即楼兰地也。”
 
  楼兰城是楼兰王国前期政治、经济、文化中心,它东通敦煌,西北到焉耆、尉犁,西南到若羌、且末。古代“丝绸之路”的南、北两道从楼兰分道,楼兰城依山傍水,作为亚州腹部的交通枢纽城镇,在东西方文化交流中,曾起过重要作用。早在公元前77年,楼兰地区已是西域农业发达的绿洲,到了唐代,“楼兰”却几乎成了边远的代名词,李白的《塞下曲》中就有“愿将腰下剑,直为暂楼兰”的诗句。从楼兰遗址发掘出的文物震惊了世界,其中有珍贵的晋代手抄《战国策》,考古工作者还在楼兰墓葬群中发掘出了一具女性木乃伊,经测定距今已有3000年,干尸衣饰完整,面目清秀,定名为“楼兰美女”,其他文物有做工精细的汉锦,还有汉五铢钱、贵霜王国钱币、唐代钱币、汉文和会卢文残简等。
 
  楼兰古城四周的墙垣,多处已经坍塌,只剩下断断续续墙垣孤伶伶地站立着。城区呈正方形,面积约十万的平方米。楼兰全景旷古凝重,城内破败的建筑遗址了无生机,显得格外苍凉、悲壮。
 
楼兰古国
楼兰古国
  俯瞰楼兰古城,城中东北角有一座烽燧,虽然经过历代不同时期的补修,但依然从它身上可以看出是最早汉代建筑的风格
 
  烽燧的西南是“三间房”遗址。这座100的平方米的房屋,建筑在一块高台上,内部有土块垒砌两道隔墙,中间较大,东西两间小,两边山墙较厚,中间隔墙较薄。此房用土坯块垒砌,大小块两种,一种为42×23×10厘米,另一种为47×27×10厘米。现三间房西墙向西倾斜。1901年斯文赫定在东边一间房中挖出纸文书和36枚木简。斯坦因1906年在此又挖出纸文书和许多木简。三间房东西房用木材作框架,用红柳枝作夹条外涂草泥的墙壁建筑。三间房内有汉代冶炼后的废铁渣和残炭。在塔南0.6公里处有一土坯砖块垒砌的平台,建在雅丹平台上,有雅丹平台底部至土坯砖砌平台顶部高近6米,由土坯砖平台基底到顶部3.5米,土坯平台基底东西宽7米,南北长8米,顶部东西宽6米,南北长7米,在平台顶部极目远望,方圆百里壮观的罗步泊洼地雅丹地貌及北部的库鲁塔格山脉。从三间房西厢房残存的大木框架推测,这里昔日曾是城中屯田官署所在地。
 
  继续向西,是一处大宅院。院内,南北各有三间横行排列的房屋。在古城中,这座院落的建筑也是比较排场的。相形之下,大宅院南面的房舍多数是单间矮小、散杂而破败不堪。如果根据出土文书推测三间房毗邻的框架结构房屋是楼兰城的官署遗迹。
 
  楼兰古城曾经是人们生息繁衍的乐园。她身边有烟波浩淼的罗布泊,她门前环绕着清澈的河流,人们在碧波上泛舟捕鱼,在茂密的胡杨林里狩猎,人们在沐浴着大自然的恩赐。据《水经注》记载,东汉以后,由于当时塔里木河中游的注滨河改道,导致楼兰严重缺水。敦煌的索勒率兵1000人来到楼兰,又召集鄯善、焉耆、龟兹三国兵士3000人,不分昼夜横断注滨河引水进入楼兰,缓解了楼兰缺水困境。但在此之后,尽管楼兰人为疏浚河道作出了最大限度的努力和尝试,但楼兰古城最终还是因断水而废弃了。

古楼兰文明

 
楼兰古国遗址
楼兰古国遗址
  从楼兰古城发掘的卢文木简和文书中,我们可以透视到古楼兰文明概貌。
 
  古楼兰——鄯善国的最高统治者是国王,据我国学者林梅付的考证,卢文书记载的古楼兰——鄯善国王有八位,他们是:童格罗伽,陀者加、白毗耶、安归伽、摩习犁、伐色摩拿、疏犁者、休密驮。汉书史料中记载的古楼兰——鄯善国王有:西汉时期的尝归(即伐色摩拿)、休密驮、真达。国王下设“诸执政官”,负责处理王国内部的各项事务,执行法律,调处各级官吏和各地方之间发生的纠纷。王国内分设州、城,在州设有地方执政官,基层政权中则设有百户和户长。除此之处,王国内还设有税吏,他们是国王直接派遣到各地负责征收赋税的官吏,在王国中掌握实权,是各地王权利益的代表。他们不仅收到赋税,而且还掌管地方上土地纠纷、谷物播种、民间借贷、甚至男女婚嫁等事务。
 
  古楼兰——鄯善国有独自的法律,它包括税收、水利、土地、狩猎、保护树木森林等法规,以及刑法和遗产处理法等。如,刑法规定:“凡在当地犯罪者,务必死于当地。”保护树木森林法中规定:树活着时,如将树连根砍断,罚马一匹;若砍断树枝,则罚母牛一头。此外,古楼兰——鄯善国还有关于奴隶买卖的法律规定。
 
  古楼兰——鄯善国的社会经济以畜牧业为主,其次是农业、园艺业和手工业。国王是全国土地的占有者,皇家有自己的农庄、骆驼群、牛群和羊群,全国百姓都要为皇家服劳役。古楼兰居民有的虽然在城镇过着定居生活,但其从事经济生产仍然以畜牧业为主,在城镇周围有粗放的农业。主要畜牧业和农产品有奶酪、酥油、食肉及大小麦等。园艺业以种植葡萄和石榴为主,手工业则以配制葡萄酒为主,葡萄酒是国王征收赋税的主要内容。为此,王国设有酒局,专门负责收藏葡萄酒。国王对一些欠酒的税吏,甚至采取撤职的手段,以示严惩。除此之外,古楼兰——鄯善国还有毛毯、陶土、制弓等手工业作坊。
 
  在古楼兰的——鄯善国内有一项重要劳役,即担任过往使者、商人、僧侣的向导,并为他们提供骆驼、水和粮食。在王国内担任向导的人是世袭的,王国的百姓常有发生逃避担任向导的事。
 
  古楼兰的商品交易以内地丝绸为主,此外,还有大宛玻璃、安息香料等各种中西商品,汉代的王铢钱和中亚各国的钱币都可在楼兰流通。丝绸贸易繁荣了古楼兰的城镇经济,使其成为古丝绸道上丝绸贸易的中转站。
 
  古楼兰——鄯善国早期曾有原始的宗教活动,后来逐渐为佛教所代替。公元3~4世纪,佛教已成为当时鄯善国内的主要宗教,在王国的政治生活中占有十分重要的地位。佛教有自己独立的僧界法规,僧人在经济领域内有独立权力,他们占有土地,借贷粮食,征收赋税等,对过去的宗教人士—法师和女巫师则采取排斥的态度,甚至处死。
 
  古楼兰出土的卢文木简和文书所反映的材料,生动地展现出古楼兰文明之光,到古楼兰——鄯善国后期,由于水源枯竭,楼兰文明衰落了,发生了“诸民远离国境”的严酷事实,越来越多的楼兰人离开故土,终于导致了楼兰城在公元4世纪30年代被最后废弃。
 

楼兰地区雕刻艺术

 
  楼兰人在接受外来文化时并不是原封不动地照搬。楼兰尼雅建筑构件上精美的木雕和雕花家具堪称楼兰艺术的代表作。尼雅雕花扶手椅和贵霜钱币上表现的贵霜王宝座颇为相像,在印度摩菟罗贵霜石雕上也见到类似的椅子。不过和尼雅雕花椅形制最接近的,还是阿姆河北岸公元2-3世纪哈尔恰扬遗址所出陶质浮雕上的狮形扶手椅。大夏希腊化艺术是楼兰雕刻艺术重要借鉴对象之一。
 
  早在公元前2000年,楼兰人已开始从事木雕手工艺,孔雀河古墓沟墓地就发掘出土了许多木雕人像,孔雀河支流小河流域古墓中也发现一批木雕人像。楼兰、尼雅等地发掘了木桶、木碗、木盘、木勺等大批木器。1996年在且末县扎洪鲁克墓地发现了两件极其精美的木雕盒,年代约在公元前5世纪。一件“呈长方体,子母口,盖佚失,用锯、刮、凿、打磨等方法加工而成。盒的正、背面和底浮雕狼纹。狼呈匍伏低首状,腹部雕刻出一只羚羊头,表示刚刚享受过美餐。狼尾侧又雕出一只狼头,形态与前者相同”;另一件形态和加工方法与前件相同,但是通体雕刻的图案与前件有别,以变形鸟纹为主,类似的图案亦见于扎洪鲁克墓地出土古代毛织品。凡此表明,塔里木盆地古代居民自古以来就有清湛的木雕艺术传统,而佛教传入的大夏希腊化艺术和犍陀罗艺术,则赋予古老楼兰的木雕艺术以新的活力。
 

楼兰地区建筑艺术

 
  楼兰地区的古城形制明显分为两个类型。一类是方城,如罗布泊沿岸的LE城、LA城、LK城和米兰绿洲的伊循城等;另一类则是圆城,如民丰县以北沙漠的尼雅古城安迪尔古城等。
 
  第一类城渊源中原汉文化传统,因为罗布泊沿岸的有些方城原本就是中原屯田戍卒修建的城堡。其中LE城兴建于西汉初年,可见中原汉文化很早就对楼兰城制产生影响。
 
  第二类城则属于西方文化传统。这类圆形城堡的起源问题目前尚缺乏深入研究。不过,公元前1500年,伯罗奔尼撒的希腊人在迈锡尼一座小山上大兴土木,营造宫殿、神庙、陵墓以及气势宏伟的狮子门。为安全起见,希腊人还在他们的建筑物四周建起了环形防护墙。据考古发掘,《荷马史诗》提到的希腊名城特洛伊也是圆城。
 

楼兰地区宗教艺术

 
神秘的楼兰古国
神秘的楼兰古国
  楼兰人信奉古老的小乘佛教。随着佛教的发展,小乘佛教进一步分裂。若按玄奘译《异部宗轮论》的说法,小乘教主要分十八部派。小乘佛教法藏部首先兴起于印度西北犍陀罗,所以用犍陀罗语为经堂用语。公元2世纪,法藏部南传大夏,同时又沿丝绸之路南道向东方发展,公元2-3世纪成为塔里木盆地南缘于阗国的国教。
 
  公元3世纪以后,小乘佛教法藏部在于阗的统治地位被紧随其后传入塔里木盆地的大乘佛教所取代,而塔里木盆地西部的疏勒、北部的龟兹和焉耆则是小乘佛教说的天下。所以,塔里木盆地东部的鄯善王国成了法藏部的栖身之地。1924年,英国驻喀什总领事斯克林在和田克里雅河考察时,当地一个叫阿巴斯汗的英国侨民送给他一批文物。其中包括卢文佛经残片、和米兰壁画类似的壁画残片以及佛教泥塑等。据说出自策勒县北部沙漠遗址卡达里克遗址北边一个佛塔。这批文物现藏大英博物馆人类学部。这批文物提醒我们注意于阗早期佛教与楼兰佛教之间的关系。于阗小乘佛教法藏部僧人很可能在大乘教咄咄逼人的攻势下,在公元3世纪流亡楼兰。所以于阗的卡达里克寺院和米兰寺院有内容相同的壁画。
 
  佛教何时传入楼兰,现在还不十分清楚。从佛教于东汉末传入其邻邦于阗看,佛教大概与此同时也传入了楼兰。法藏部在于阗的统治地位被大乘佛教取代之后,楼兰显然成了塔里木盆地法藏部佛学的一个新的传播中心。法显时代,鄯善国的法藏部僧团发展到4000多僧人,下面又分五大僧团。它们是罗布泊西岸的楼兰僧团、米兰绿洲的伊循僧团、且末河流域的且末僧团、鄯善河流域的扦泥僧团以及尼雅河与安迪尔河之间的精绝僧团。

消失之谜

 
探索发现——楼兰古国
探索发现——楼兰古国
  楼兰王国位于中国大陆的新疆巴音郭楞蒙古族自治州若羌县北境,罗布泊以西,孔雀河道南岸七公里处,整个遗址散布在罗布泊西岸的雅丹地形之中。在历史上,楼兰属于西域三十六国之一,与敦煌邻接,西元前后与汉朝关系密切。楼兰古城曾经是人们生息繁衍的乐园,周边有着烟波浩淼的罗布泊,人们在门前环绕的清澈碧波上泛舟捕鱼,在茂密的胡杨林里狩猎,生活在大自然的恩赐园地。在楼兰王国前期,楼兰古城是个政治、经济、文化中心,东通敦煌,西北到焉耆、尉犁,西南到若羌、且末。古代“丝绸之路”的南、北两道从楼兰分道,依山傍水的楼兰城成了亚洲腹部的交通枢纽城镇,在东西方文化交流中,曾起过重要作用。
 
  1901年3月瑞典探险家斯文•赫定在维吾尔向导奥尔得克的帮助下发现了楼兰古城,从挖掘出上的佉卢文简牍“kroraina”一词推定古城原名楼兰。历史上,楼兰是西汉时西域三十六国之一。张骞通西域后,楼兰成为东西方交通的重要孔道。魏晋之时,西域长史驻楼兰城,使之成为西域政治、军事、经济、文化中心。古丝绸之路南、北两道早些时候就从楼兰分道。楼兰城作为亚洲腹部的交通枢纽城镇,在东西方文化交流中曾起过重要作用。汉朝、匈奴和周围一些游牧民族国家经常为争夺楼兰进行大规模战争.楼兰被人们称为“一块紧张的世界史的纪念碑”。曾盛极一时的西域重镇在公元3世纪后迅速地悄然退出历史舞台,直到一千七百年后的今天,还保持着她“谢幕”时的姿态,令人恍忽觉得历史就发生在昨天,这一切至今还是个没有真正揭开的谜底。
 
  2003年3月19日新疆文物考古研究所楼兰考古队在对楼兰被盗墓葬进行清理时,发现了墓室中的壁画。这座墓葬距LE方城约4公里,距离楼兰古城24公里。墓室规模较大,前后室均绘壁画,前室东壁所绘身着华丽服装的男女人物形像,是墓主人高贵身份的显示。专家否定了这是楼兰“王陵”的说法,推测其为3世纪前后“城内一个贵族家族的合葬墓。
 
  说法一:楼兰消失于战争,公元五世纪后,楼兰王国开始衰弱,北方强国入侵,楼兰城破,后被遗弃。
 
  说法二:楼兰败于干旱缺水,生态恶化,上游河水被截后改道,人们不得不离开楼兰。楼兰曾颁布过迄今为止发现的世界上最早的环境保护法律。
 
  说法三: 楼兰的消失与罗布泊的南北游移有关, 斯文•赫定认为,罗布泊南北游移的周期是1500年左右。3000多年前有一支欧洲人种部落生活在楼兰地区,1500多年前楼兰再次进入繁荣时代,这都和罗布泊游移有直接关系。
 
  说法四:楼兰消失与丝绸之路北道的开辟有关。经过哈密(伊吾)、吐鲁番的丝绸之路北道开通后,经过楼兰的丝绸之路沙漠道被废弃,楼兰也随之失去了往日的光辉。
 
  说法五:楼兰被瘟疫疾病毁灭。一场从外地传来的瘟疫,夺去了楼兰城内十之八九居民的生命,侥幸存活的人纷纷逃离楼兰,远避他乡。
 
  说法六:楼兰被生物入侵打败。一种从两河流域传入的蝼蛄昆虫,在楼兰没有天敌,生活在土中,能以楼兰地区的白膏泥土为生,成群结队地进入居民屋中,人们无法消灭它们,只得弃城而去。

 楼兰古城消失的真正原因

   
楼兰古城遗址
罗布泊曾经是我国西北干旱地区最大的湖泊,湖面达12000平方公里,上个世纪初仍达500平方公里,当年楼兰人在罗布泊边筑造了10多万平方米的楼兰古城,但至1972年,却最终干涸。是什么原因导致了曾经水丰鱼肥的罗布泊变成茫茫沙漠?又是什么原因导致了当年丝绸之路的要冲——楼兰古城变成了人迹罕至的沙漠戈壁?这一直是个科学之谜。
    最近,中科院罗布泊环境钻探科学考察队对罗布泊进行了全面系统的环境科学考察。考察队认为:据初步推断,随着青藏高原在距今7到8万年前的快速隆升,罗布泊由南向北迁移,干旱化逐步加剧,最后导致整个湖泊干涸。这样的一个解释显然并不能让人满意,中国科学院地质与地球物理研究所的周昆叔教授则认为,罗布泊干涸的原因很复杂。这里面既是全球性的问题,也是地域性的问题,除了自然方面的原因,还有人为方面的因素。
    一、全球气候旱化是大背景
    大约万年前,地球环境发生了空前的变化,即由末次冰期的干冷环境演变成冰期后时期的湿润环境,借此契机,人类文化也由旧石器时代进入新石器时代。而一万年之后,地质环境经历了三个大的阶段性变化,距今约10000年至8000年为升温期,距今约8000年至3000年为高温期(气候适宜期),距今3000年至今为降温期。这三大环境格局变化为地质、生物、化学与物理的古环境研究所证实,只是在三阶段划分的时间上,由于方法、地点或研究对象的不同而略有出入。这种环境气候的变化规划了人类的活动范围与方式。   以楼兰为例,新石器时代人类便涉足这里,青铜器时代这里人口繁盛,这时恰值高温期,罗布泊湖面广阔,环境适宜。但此后进入降温区后,水土环境变差,河水减少,湖泊缩减,沙漠扩大。在距今约2000年左右旱化加剧,这表现在中国北方广大地区冰进发生,黄土堆积,湖沼消亡,海退发生。
    楼兰古城的消亡大约在公元前后至四世纪(中原的汉朝到北魏时期),这时正是旱化加剧的时期。其实,在这一旱化过程中,不仅是楼兰古城消亡,而且由于沙漠扩大,先后发生尼雅、喀拉墩、米兰城、尼壤城、可汗城、统万城等的消亡。 楼兰古城的消亡是在中国北方,甚至是世界气候出现旱化的大背景下发生的,它不是一个孤立的空间,只是由于楼兰处在干旱内陆,这里人文与自然环境的变化更显著罢了。
    二、青藏高原隆起是地域因素
    除了全球气候的变化之外,青藏高原的隆起是地域性中最重要的原因。在距今7到8万年前,青藏高原快速隆升。这种隆起对中国西北部的气候具有决定性的作用。由于罗布泊所处的地理位置位于东亚西北内陆,每年,太平洋和印度洋的暖湿气流几乎都很少到达这里。
    当全球气候发生变化时,整个东亚西部都开始出现了干旱和沙漠化、戈壁化趋势。在这期间,罗布泊开始从南向北推移。在距今7万年左右的时候,湖面急剧下降到最后接近湖底。因湖底地形的高低不平,原先巨大统一的古罗布泊分解成现在的台特玛湖、喀拉和顺湖和北面较大的罗布泊。
    在地域性因素中,还有一点必须值得注意,据说从近来的遥感资料判断,孔雀河上游曾发生了一次大的滑坡事件。这次滑坡整个堵塞了孔雀河的河流通道,致使罗布泊的来水被断。现在的问题是还不知道这次滑坡的具体时间,它是否发生在罗布泊干涸之前还有待于研究。
    三、人类过度开发加速罗布泊消亡
    人类活动对罗布泊干涸的影响,在晚近期可以说越来越大。水源和树木是荒原上绿洲能够存活的关键。楼兰古城正建立在当时水系发达的孔雀河下游三角洲,这里曾有长势繁茂的胡杨树供其取材建设。当年楼兰人在罗布泊边筑造了10多万平方米的楼兰古城,他们砍伐掉许多树木和芦苇,这无疑会对环境产生负作用。
    在这期间,人类活动的加剧以及水系的变化和战争的破坏,使原本脆弱的生态环境进一步恶化。5号小河墓地上密植的“男根树桩”说明,楼兰人当时已感到部落生存危机,只好祈求生殖崇拜来保佑其子孙繁衍下去。但他们大量砍伐本已稀少的树木,使当地已经恶化的环境雪上加霜。
    罗布泊的最终干涸,则与我们解放后在塔里木河上游的过度开发有关。当年我们在塔里木河上游大量引水后,致使塔里木河河水入不敷出,下游出现断流。这一点从近年来的黄河断流就可以得到印证。罗布泊也由于没有来水补给,便开始迅速萎缩,终至最后消亡。
    四、楼兰古城消失成为“旷世之憾”
    提起楼兰古城,人们都会想到瑞典探险家斯文·赫定,因为他在1901年首次对外宣布楼兰古城的存在。
    1900年3月28日,瑞典探险家斯文·赫定正在罗布沙漠中考察,他雇佣的驴工兼向导,维吾尔族农民艾尔迪克因丢失工具,在寻找的途中,偶然在罗布泊西北岸发现一片古代遗址,斯文·赫定听说后,马上随艾尔迪克来到了遗迹处,发现这片古代遗迹地面上,散布着美丽的木雕、织物、钱币。因缺乏饮用水,斯文·赫定只好返回。经过一年的准备,在1901年3月3日,斯文·赫定专程来到这片遗迹,进行了一个星期的发掘工作。经过整理分析,赫定根据出土文书中有楼兰字样,遂将此遗迹定为楼兰,这一重要发现震惊了世界,为斯文·赫定赢得了极大的荣誉。
    随后英国人斯坦因、日本人橘瑞超等,都是沿着赫定的路线图找到楼兰遗址的,他们的发掘工作更彻底和细致,但同时也是破坏和掠夺性的。这些工作成了以后楼兰探险的重要地理依据。
    尽管从戈壁和雅丹地貌中难以辨认楼兰城昔日的面目,但科学家从大量资料和考察中发现,作为丝绸之路上的重镇,废弃了1500年的楼兰城曾经辉煌一时。据专家分析,楼兰遗迹已经有了1800年的历史,经历了风沙洗劫后,仅存残缺的胡杨木架和少量的芦苇墙。从房子的大小和建筑材料看,当时普通百姓的住房条件比较简陋,但遗迹中留下的大量做工精细的木制品和古钱币又提醒人们,楼兰城中也不乏富甲一方的人家。专家认为,楼兰城中已有了贫富分化,这些木制品同时又为我们展示了当时木工精湛的手艺和楼兰经济的繁荣。专家发现,像这样的民宅,留存下来的还有几十间,并集中在城西组成了居住区,而在城东又分别有行政和军事区,城市功能齐全而布局分明,城市规划和发展意识显而易见。

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