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阅读 4412 次 历史版本 0个 创建者:小白不白 (2011/2/7 15:38:37)  最新编辑:小白不白 (2011/2/7 15:38:37)
齐思和
拼音:qí sī hé
英文:QiSiHe
 
齐思和
齐思和
 
  齐思和(1907~1980)  中国历史学家。山东宁津人。生于1907年5月7日(清光绪三十三年三月二十五)。1935年回国,任北平师大教授,燕大历史系主任,文学院院长。院系调整后,任北大历史系教授,世界古代史教研室主任,中国社会科学院世界历史研究所学术委员等职。学识渊博,兼通古今中外。在先秦史,世界中世纪史方面造诣尤深。重要论著有《西周地理考》、《战国制度考》、《中西封建制度研究》、《世界中世纪史讲义》等。1961年任《世界历史小丛书》副主编,对历史科学的普及做出了贡献。1980年病逝。
 
 

生平介绍

 
  齐思和,字致中。中国历史学家。山东宁津县宁津镇五胡同人。1931年毕业于燕京大学历史系后,留学美国,在哈佛大学研究院攻读西洋史。1935年7月获得历史科哲学博士学位,同年回国。先后在北平师范大学、燕京大学、私立中国大学等校历史系任教授,曾先后兼任中国大学历史系主任、燕京大学历史系主任、燕京大学文学院长等职。1952年转入北京大学历史系任教授,1958年起担任北京大学历史系世界古代史教研室主任,1979年被推选为中国世界中世纪史研究会名誉理事长。齐思和学识渊博,贯通古今中外,对中国近代史、中外关系史、中西交通史、世界中世纪史、世界近代史、世界现代史、英国史、美国史、史学史均有研究,尤其对先秦史和世界中世纪史造诣颇深。齐思和长期从事中国古代史和世界史的教学和研究,开设过中国史商周至秦汉诸断代史、世界中世纪史、世界现代史、英国史、美国史等课程。他精研中国先秦史和世界中世纪史,并注重中国历史和西方历史的对比研究,撰写了大量有价值的论著。著有《中国史探研》、《世界中世纪史讲义》、《史学概论讲义》等。1980年2月29日因心力衰竭在北京逝世。
 

南开中学与曹禺丰子恺同窗

 
青年时代的齐思和
青年时代的齐思和
  齐思和先是在燕京读大学,后来又在燕京执教,前后有二十多年。
 
  齐思和是属于二十世纪的人:出生在二十世纪,受教育在二十世纪,去世在二十世纪。二十世纪的中国正处于一个大变化的时期,那个时代的学者也是各式各样的,齐思和应该是属于二十世纪新式学堂教育出来的学者,从他的履历来看他完全符合这一点:他的小学是在天津私立第一小学度过的,中学则是南开中学,大学一年级是在南开大学,二年级转到燕京,后来又去哈佛……在这方面可以比较的是周一良先生,他在上大学之前完全是由自己家庭私塾培养的。
 
  齐思和在南开中学的那批同学可谓是人才济济:曹禺,天天拿着毛笔在那里写小说;他的另外一个同班同学丰子恺画画;齐思和那个时候已经对历史发生了兴趣,经常写一些关于历史的文章。这就引起了范文澜先生的注意,在当时也有点对父亲“重点培养”的意思。后来也是在范老的鼓励下,齐思和在南开中学毕业之后就报考了南开大学的历史系。
 
  也是由范老教,读了一年之后,范老对齐思和说:“你这么喜欢念书,不如到北京去,天津毕竟是一个商业城市,北京才是文化城市,那里的名师多。”
 
  那是在1928年,燕京正好在招收插班生,齐思和就报考了燕京历史系的二年级。
 
  齐思和刚到燕京大学的时候,燕京大学的名气并不大,但是已经颇受重视。到了燕京大学之后,他像是到了另外一个天地,这个天地里的空气跟天津截然不同。当时燕京大学刚刚从北京城内盔甲厂旧址搬到西郊海淀新址,美丽的校园内汇集了大量的名师。创办人司徒雷登一心想把燕京大学办成世界一流的大学,洪业先生刚从美国哥伦比亚大学学成回来,在他看来,现代化的中国首先要有现代化的教育,洪先生是搞历史的,自然把历史看成是现代化教育中的重中之重。所以洪先生按照美国的模式,带着自己的期望,在燕京开始改造历史系,延请了大量的名师。
 
  在此之前,燕京有名的老师不过陈垣先生一个人而已,之后顾颉刚、容庚等人都陆陆续续地来到了燕京。后来燕京的发展,处处都带着洪业先生设计的影子。
  

“父命不可违”被“逼”留学哈佛

 
齐思和
齐思和
  齐思和进入燕京大学的那一年,哈佛大学也正在中国寻找合作者,由美国铝业大王霍尔的基金会出钱,在中国创办一个汉学中心,最后这个机会被司徒雷登和洪业先生争取了过来,获得了那批资金的五分之四,组成了一个汉学机构,这就是哈佛燕京学社。资金则由燕京来管,具体负责人是一个美国人,但是洪先生的意见举足轻重。
 
  齐思和是第一个由燕京派往哈佛的学生。当时燕京每隔四年可以推荐一个人到哈佛去学习,由哈佛燕京学社出奖学金。哈佛要求这个人一定要在四年之内拿到博士学位,如果拿不到,哈佛就要在别的学校去物色这样的人选。齐思和一进入燕京就显示了自己的史学根基,当时顾颉刚先生在燕京讲授“中国上古史研究”, 齐思和非常喜欢这门课。他回忆顾先生上课的时候常常旁征博引,见解新颖,学生都特别欢迎。顾先生上课,每堂课都要写满三个黑板。每遇到报刊杂志上发表了不同他的学术观点,顾先生必定在课堂上引导学生各抒己见,开展讨论,借此来启发学生独立思考的能力。齐思和听了顾先生的课,在大学期间就写了《与顾颉刚师论〈易系传〉观象制器书》那篇文章。1929年,燕大历史系筹办《史学年报》,编辑《史学年报》的任务竟然落到了齐思和这个“外来户”的身上。
 
  齐思和担任《史学年报》的主编一共三年,一直到他毕业。他毕业的时候,他的同学在《燕大年刊》上为他的毕业照片题词说:“于学无所不窥,上自群经诸子,下至康、梁、胡、顾;每读一书必有新奇问题发现,尤精于考证学、史学方法、两汉历史。”
 
  可能是这个原因,洪业先生看重他,把他作为去哈佛留学的人选。可齐思和开始并不想去,因为他当时的兴趣在中国史方面,他自己说:“四年的工夫在中国我可以做出很多成绩来,到美国我去做什么呢?做中国史?那里没有书,教授也不如中国。”但是洪先生就是看中了他,认为齐思和能在四年之内拿到博士学位。
 
  他劝告齐思和说:“你应该去,不光是能够保证四年之内拿到博士学位,保证这个人选落在燕京大学,而且对于你个人也有好处,到美国去,看看他们的研究方法,可以开阔你的眼界。”但是齐思和还是不想去,洪先生无奈之下,就去动员齐思和的父亲,。齐思和当时还是有传统的思想,觉得“父命不可违”,只好去了哈佛。
 
  但是去哈佛也有难题,让齐思和感到犯难的是不知道到了美国之后学什么,学中国史,好像在那里没有什么可学的。洪业先生又建议他:“你到那里去就学他们最擅长的学科。”三四十年代的哈佛,是美国史研究的重镇,所谓“明星教授”云集。洪先生建议齐思和到那里去学美国史,他当时还不太情愿:“美国史那么短?!”洪先生说:“虽然美国历史比较短,但是他们研究得比较深,你可以学习他们研究的方法,回来之后用这种新方法研究中国史,对于中国史你就能有新的突破。”齐思和到了哈佛之后,觉得自己责任重大,因为不单关系到自己的学业,还关乎到学校。所以到了之后一头扎进了图书馆,开始了现在所谓的“三点一线”的生活。他的苦工没有白费,在哈佛,就连当时以严格要求著称的施莱辛格教授,都不得不对齐思和刮目相看,给了他的论文很高的评价。这样度过了四年,算是不辱使命,把博士学位拿了下来。
   

回国任教开辟比较史学

 
《齐思和史学概论讲义》名师讲义
《齐思和史学概论讲义》名师讲义
  齐思和学成回国之后,就任北师大历史系的教授。齐思和为什么去北师大呢,他说:“我一直在私立学校学习,我想到国立学校去教书,了解一下那里的情况。”齐思和带回来的是一个新的学科,听父亲说当时在美国真正学美国史的包括他在内就只有两个人,另外一位是皮明举先生,后来一直在湖南,是清代大学者皮锡瑞的后代。当时齐思和除了在北师大专职任教之外,还在北大、清华和燕京同时兼课。齐思和在北大开的是史学理论和世界现代史。
 
  史学理论在当时的中国是一门新学科,很受重视,齐思和利用自己在美国学到的方法树立了自己独特的一种学风,即研究中国的也研究外国的,形成了“比较史学”的学术特点。齐思和回国的第二年,胡适曾经打算把父亲聘请到北大专职任教,跟他谈了之后,齐思和也希望到北大去。齐思和在北师大辞职,决定接受北大的邀请,但是紧接着“七七事变”就爆发了,因为其父齐璧亭(天津直隶第一女子师范校长)跟随学校搬到了大后方,齐思和不得不留在北京以便就近照顾在天津的母亲,又不愿意在日本人控制下的学校里教书,所以就回到了燕京执教,北大没有去成。
 
  直到1952年,齐思和才到了北大,齐思和和北大的缘分,到了这里才算“圆”了。
   

两度回燕京出任人文学院院长

 
  齐思和重回燕京的时候,齐思和一家从琉璃厂旁的一个胡同搬到燕京。从1937年一直到1941年珍珠港事变,他们先是在燕京附近的冰窖胡同住,后来就一直住在燕南园56号。
 
  珍珠港事变以后他们就搬出了燕京,为了谋生,齐思和和一批不愿意和日本人发生关系的教授都去了中国大学教书,那是当时跟日本没有关系的一所大学。
 
  1946年,燕京复校,又是洪业先生策划的,当时洪先生在城里新开路的住所,成了燕京人联络的中心,不停地研究复校的方案。那一年,齐思和全家也都回到了燕京,搬进了燕南园51号,当时是燕南园最大的房子,因为他的藏书比较多,而且当时还是人文学院的院长。1949年,学校开始调整房子,从1949年到1952年的几年里,齐思和一家在燕南园搬来搬去,最后在燕南园66号定居下来。那个院子,曾经是冰心先生住的。

齐思和的会通之学

 
《中国史探研》齐思和
《中国史探研》齐思和
  齐思和先生是我国20世纪的著名史学家,是世界中古史学科的开拓者和奠基人之一。他学识渊博,贯通中西古今,尤精研先秦史、晚清学术思想史、乾嘉考据学和世界中古史等。他又深得历史理论之要旨,融会中西、纵横古今,多所发明。
 
  齐思和注重比较研究的方法,提出要“将古代史与近、现代史,中国史与外国史联系起来,进行比较”。但他的这种中西比较、互证的方法,并不是“古今中外人天龙鬼,无一不可取以相比较”,而是有其严格的规定。他要求会通之学的通,要建立在专的基础之上。首先要有窄而深的专题研究,然后才可能有各学科之专家;集各专家研究之成果,才可能做到通,才可以编写通史。他指出,梁启超著《中国历史研究法》,影响很大。但梁氏关于西方史学的知识,不过是依据几本中、日译成的教科书,这些通俗教科书,不能代表西方史学研究之理论与方法。所以,梁不知道近世西洋史学是建立在专题研究基础之上的,而号召天下研究整个的通史。用这种方法来治史,是不会有成绩的。齐先生会通之学的通,也不是把不同的事物做简单的排比,而是研究其共同的规律。他在“周代锡命礼考”中说:“人类文化之发展,虽迟速不同,质文各异。然所循之途径,则大致相同。”所以,把西洋封建制度和中国的封建制度相比较,则荦荦大端,并无二致。齐先生运用其会通之学,做中西古今之互证与互较,得出许多创见,试举一二,以明其博大精深:
 
  关于封建制度的研究。齐思和著“周代锡命礼考”,即首先举西方封建制中臣服礼、宣誓效忠礼等,以与之对照,说明二者之相似。“孟子井田说辩”,则应用西方庄园制度,说明井田虽然是孟子的理想,当亦有所依据,并非完全凭空杜撰。他1935年在哈佛写的博士论文,“春秋时期中国的封建制度”,主要讲封土制、国家形态、经济社会状况等,颇有后来布洛赫《封建社会》一书之气势。在该书中西封建之比较中,齐先生说,中西封建制度有其惊人的相似之处,也有不同之处,如宗教,中国就没有西欧那样强有力的天主教会,不过西方天主教的上帝面前人人平等、在罗马教廷统治下的中央集权组织、永久和平理念等,亦与封建制不合,经过多年的调整,教会始得适应于封建。而中国的宗教则并不构成对封建之妨碍,政治统治和宗教祭祀之职,统一于王、公、卿大夫之一身,故其权力更为强大;关于再分封,则中国的宗法制度既是一个祖先祭祀制,也是再分封制,如此使整个帝国转化成为一个大家族。而欧洲的再分封制则领主来源多种多样,虽然有长子继承制,可是其他次子则多得到修道院生活。所以中国的封建制比之西欧的封建制更有系统,组织更完善。
 
  齐思和关于史学理论和史学史之研究,更显示其中西会通、中西互证之学问。目前出版的先生于1936年在北平师范大学和北京大学讲授的《史学概论讲义》,就是一部融会中西史学的大著,今日尤有重要的参考价值。他还写过不少有关论文。早在1929年,他就写出“先秦历史哲学管窥”,用西方历史哲学之方法,勾勒出中国先秦丰富的历史哲学内容。他比较中西史学,以为中国古代史学最为发达,广博丰富、包罗万象,二十四史是知识的海洋,文化的总汇;而欧洲的史学,直到18世纪,仍然是以政治、军事史为主,19世纪方才有了经济、文化等内容。到了现代,我们的史学就落后了,所以要吸收西史之长,改造国史。他在论述晚清学术时曾说,康有为著《新学伪经考》、《孔子改制考》,乃是一政治运动,政治运动过去,其书已经无人问津。可是今日一些汉学家,还在那里批驳康梁,以显示其方法的细密,其实这一派的学说在中国早已过去了。又说,晚清我国之翻译运动,严复译《天演论》等,林琴南译小说,均是学术名著,所以在社会上发生了很大的影响,可是世界史的翻译,只是一些教科书,没有一本一流著作,使我们只略知西洋的史事,而不知西洋的史学,只有教育作用,而无学术价值。这些意见,今日仍然值得我们注意。而只有会通,才能提出如此深刻的意见来。
 
  齐思和晚年写成“匈奴西迁及其在欧洲的活动”,后来有人对该文提出意见,即西迁地点的确切位置问题。但齐先生此文本意,在于证明欧洲史上的匈人即匈奴。这是先生又一会通之作。他计划写一部民族大迁徙的历史,从中国匈奴的西迁一直写到日尔曼人的迁徙。而匈奴人的迁徙,在此最为重要。先生认为,北匈奴的活动,中国有许多的记载,而匈奴进入欧洲的活动,见于罗马历史家的记载,中西文献的记载是互相衔接的。可是许多西方学者不承认匈人即匈奴,实为割断历史。他的努力,就在于要证明中西记载之连接,证明中西历史之相互影响。可惜他晚年体弱多病,这一宏愿未能实现。

学术贡献

 
《齐思和自选集》
《齐思和自选集》
  齐思和少年早熟,就读于燕京大学历史系时已主编该系《史学年报》,并以《与顾颉刚师论易系辞传观象制造故事》、《黄帝的制器故事》等论文初露头角。 1931年获哈佛燕京社奖学金,为燕大首位保送哈佛大学攻读博士学位的毕业生。留美时主修美国史,并选修英国史、中世纪史、政治思想史、史学方法及国际关系史等课程,更能吸取美国“新史学”一派的方法。返国后十数年间,虽经八年沦陷的困苦,但能精勤不怠,力作迭出,达到一生著述的巅峰。
  
  齐氏成就的精华,集中在先秦以上的课题,多已收入《中国史探研》。西周时代,有《封建制度与儒家思想》、《西周地理考》、《周代锡命礼考》、《西周时代之政治思想》;战国时代,有《战国制度考》、《商鞅变法考》、《战国宰相表》;农业及农学史方面,有《毛诗谷名考》、《牛耕之起源》、《孟子井田说辨》、《先秦农家学说考》;文献方面,有《孙子兵法著作时代考》、《〈战国策〉著作时代考》。无不法度谨严,论证坚实,集中国传统考证学的功夫与西方现代历史学的规范于一体。其中以西洋中古封建制度解释西周社会,包括以策封典礼解释锡命制度,以庄园经济解释井田制度,尤能中西会通,为比较史学的典范。
齐思和长期从事中国古代史和世界史的教学和研究工作,开设过中国史商周至秦汉诸断代史、世界中世纪史、世界现代史、英国史、美国史等课程。
 
  他精研中国先秦史和世界中世纪史,并注重中国历史和西方历史的对比研究。他撰写的有关中国历史的主要论著有:《战国制度考》(1938)、《周代锡命礼考》(1947)、《孟子井田说辩》(1948)、《毛诗谷名考》、《中国和拜占廷帝国的关系》(1955)、《中国史探研》(1981)等。此外,还担任了由周一良、吴于主编的四卷本《世界通史》第一卷上古部分(1962)的主编,主持编定《中国近代史资料丛刊》中的《鸦片战争》(六卷,1954),《第二次鸦片战争》(六卷,1979),并主持编译《中世纪初期的西欧》(1958)、《中世纪晚期的西欧》(1962)两部资料集。还曾撰写了《世界中世纪史讲义》(1957),《英国封建土地所有制形成的过程》  (1964),《从英国封建庄园看欧洲庄园制度的特征》(1964)等世界史论著。

史学专家纪念齐思和百年诞辰

 
齐思和
齐思和
  2007年5月7日,为纪念我国著名历史学家齐思和先生(1907—1980)诞辰一百周年,北京大学历史系举行了齐思和先生百年诞辰学术研讨会。
 
  齐思和先生是享誉国内外的“博古通今,学贯中西”的史学大师,早年就读于南开大学、燕京大学。1935年在哈佛大学获得博士学位,回国后在北平师范大学、燕京大学、中国大学等校历史系任教授。1952年后任北京大学历史学系教授、世界古代史教研室主任。齐思和先生学识渊博、中西兼长,治学严谨、著作丰富,研究领域遍及世界古代中世纪史、英国史、美国史、史学理论、先秦史、中国近代史、中西交通史。著有《中国史探研》、《世界中世纪史讲义》、《史学概论讲义》等,主编《鸦片战争》、《第二次鸦片战争》、《世界通史》(古代史卷),编译有文献资料集《中世纪初期的西欧》和《中世纪晚期的西欧》,译有《新史学》,合编《中外历史年表》等。《20世纪中华学术文库•历史卷》中的《中国史卷》、《中国近代史卷》、《世界史卷》、《史学理论卷》都收录有齐思和先生的代表作,充分体现了其在中国史、世界史、史学理论三大领域所取得的丰硕成果。
 
  纪念会上,来自北京大学、中国社会科学院、北京师范大学、首都师范大学等教学科研单位的史学家和史学工作者,以及齐思和先生的子女分别在研讨会上发言,深切缅怀齐思和先生的大师风范,表示要继承和发扬老一代学者的治学传统和治学精神,整理其治学历程,努力为我国的历史学发展贡献应有的力量。
 

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