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阅读 2079 次 历史版本 3个 创建者:jinling (2011/1/28 10:06:44)  最新编辑:李明芬 (2011/1/28 13:25:49)
壮族渔鼓
拼音:Zhuang Zu Yu Gu
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  遗产类别:曲艺
  所属地区: 云南
  遗产级别: 省级
  遗产编号:Ⅶ-3
  申报单位:云南省西畴县
 
  壮族渔鼓“庄巴”是流传于云南文山壮族苗族自治州西畴县的壮族曲艺形式。文山的壮族渔鼓是根据四川渔鼓改作的。壮族渔鼓演唱的调子有四川的“扬琴调”,也有当地的“扬琴调”,有当地的民间小曲,更多的是根据文山的民族民间音乐创作的新调子。说唱内容目前多为不同时期新创作的节目,传统节目还待挖掘。
  

渔鼓的历史发展

 
壮族渔鼓
壮族渔鼓
  据查,清朝中年,有大批四川移民落籍文山,现在文山州的麻粟坡县董干公社一带还有操四川口音的自然村落。估计那时四川渔鼓也随之而来。当时的渔鼓艺人除走村串寨外,还落座于茶室演唱。解放后,这一形式被发现并受到当地文化部门的重视,派人进行整理和推广,并多次搬上文艺舞台,从而流传至全州各地。不少县文工队利用这种形式编选节目进行演出,尤其是一九六三年被选拔到昆明参加全省的文艺会演后,壮族渔鼓这一年轻的文艺形式便被正式肯定下来。

  明清以来,汉族大量移居文山,将渔鼓演唱也带到壮族寨子,开始用壮族民间曲调演唱渔鼓,并收徒传艺。当地传说,汉族在一次战败后逃躲追兵时,被大河挡住了去路,面对湍急的河水,士兵们不由自主地唱出自己悲伤绝望的心情,歌声感动了河里的一条大鱼,这条大鱼就把他们送到河对岸,躲过了追兵。从此,他们就用木头刻成鱼形,做成鼓,边轻敲渔鼓边唱出对鱼的怀念感激之情。明朝时,壮族布侬人的侬志高在壮族寨子演唱渔鼓,并流传普及开来。西畴县鸡街乡世传布摩(祭司)证实,其祖上曾将鱼皮绷在竹筒上做成渔鼓,用来为丧事的祭祀吟诵做伴奏。
  

渔鼓的表现形式

  传统渔鼓共有18调,既有说白又有唱词。下坝村“渔鼓说唱”主要以哭丧为主,丧事时上祭到第一家时要唱4调,第一家献饭时又唱4调,送上山时还要唱4调。伴奏乐器除渔鼓简板外,还有笛子二胡京胡等。表演者有坐唱和站唱两种形式,有单人、双人和多人集体表演。演员怀抱渔鼓,手持高板,边击拍渔鼓、简板,边用壮、汉两种语言演唱。壮族渔鼓用壮歌民歌小调演唱,旋律起伏不大,吐字清楚,重在叙事,人们都能听懂,成为壮族渔歌演唱的基本曲调。20世纪70年代,西畴县文化馆的伙辅德(曾拜师学过渔鼓)与壮族文艺工作者一同创作了现代曲目《劈山引水带头人》,使壮族渔鼓走上舞台,开始为外界所知。后来又创作了《五唱民主选举》、《五兄弟葬父》等曲目,使壮族渔鼓不断发展,艺术表现形式日趋完善。

  壮族渔鼓有一定的艺术性,加工改编过的渔鼓说唱更是具有突出的民族风格和地方特点。近20多年来,由于专业剧团演出不景气,渔鼓演唱更少人问津。民间的传统曲目逐渐失传,掌握鱼皮绷鼓技法的艺人渐少,说唱艺人多数年岁已高,渔鼓的影响远不如前。

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