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阅读 2862 次 历史版本 1个 创建者:沐笳 (2011/1/24 16:16:30)  最新编辑:沐笳 (2011/1/24 16:22:56)
宗总化统篇第十六
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  弟子问师曰:“化统以奈何?”

  师曰:“三六传变于始,中者分之上下。体中当脐,故曰:脐中。先天之备(从脐始入)后天化变而俱,此中于宗,宗之综总也。所故,中者化物,以消传化。中气于宗,宗气之综总,总归一气之驶,一气之归一总之统也。此乃‘消化源于授化,授化源之传化,传化源于运化’。所无化不归于一气尔,亦气之变化也。”

  弟子问曰:“此气变亦何?”

  师曰:“所曰:气变当化,乃消化中得以气化,有气化乃有传化,有传化乃有运化,气化之中仗赖动气相维,至细细之弥散,入营以微也。”

  弟子问曰:“细弥以分,当以何系?”

  师曰:“细分于总也,于宗之要于‘心’也。故曰:‘中心。’此脏之心、腑之心、气之心、血之心,凡心皆依中定。故人之中心,乃脐也。亦曰:脐心。故谓‘心’之,所先天其来,后天化变。此谓要地。所故,胃脘中居,乃曰‘太仓’。太仓之器,居化水谷之要地。人无水谷于化,何得其养哉?!故谓:后天之本也。”

  弟子再问师曰:“中者何谓?”

  师曰:“所曰中者,上下之交,出入之变,前后之应,左右之传也。曰天地之中,上下之交康平气布,人之其中,亦居中之化变之精荥,中变中传中运中,乃气血之中也。体居之中者,其曰水谷之源化变之海乃胃消脾化,故谓消化。此胃转得消而化以传,包纳水谷续而无量,当传乃中。化中者,水谷之变中,当消而传济泌别汁乃营卫之分济;传其济泌别汁,以脾运尔,此运从中也。中者,乃运载精华。所故,脾散精之运也。”

  弟子问师曰:“精华何谓?”

  师曰:“所谓精华,乃气之精营血之华运,所得精血之气以荣华(养颜润肌肤)也,所故,内运之血气之精华。”

  弟子问曰:“血者何乎?”

  师曰:“中焦授气取汁,变化尔赤是谓‘血’。血行脉内气行脉外,气血环行上下运载。”

  弟子再问师曰:“脉之何乎?”

  师曰:“抑遏血气不得散,脉也。脉者与经并行,故谓经脉。经脉者,血气之载运尔。故血行脉内,气行脉外,血气于行营于内外。内营于血,卫以护外。营内卫外皆气也,营之内外出入尔。所行运者,皆气也。气之变化否,当内气之精营,乃化变之血气。故血为气之配,气为血之母也。”

  弟子问曰:“营卫之气以何来?”

  师曰:“卫气来于上焦膘悍,营气乃来中焦化变精营。膘悍精营皆与之动气尔。与动气凝集所行,此乃分之血合之气。气血,血气,此乃异名同类也。营之不足血气当亏,气之不足血营乃乏。卫气之营血也,皆精之合化于变之。”

  弟子问曰:“当此精亦何之?”

  师曰:“精于下上,上于中下,宗中以上下合变,一统总化。故曰:宗总化统矣。中焦其变,血气精营,精者气营,血者精营。血气之经营,统运于脏藏其来也。”

  弟子再问师曰:“当藏之奈何?”

  师曰:“所藏运于脾,故脾统血。血不化运乃助脾胃。精气化变升发以输,故升发以赖肝藏,乃肝藏血。血不行藏,以抑升发故也。动气于博,宗气乃布,故心主血。主血者以散布也。散布血气者,心肺矣。心肺以敛血气之散(失血性心动过速,可通迁束敛心肺以抑失血)。

  心属火,火赤,故血色赤。血黑重浊于色,浓聚乃浊。血色清淡,精乃不足。浓淡之,皆化统从变为是。是从腑脏!

  肝脾统藏,乃听君命。君主使臣,心主之亲近故也。博激以升发过,怠惰以领为(指气为领,血为从。)。心动博以脉,脉博以示血气也。曰:脉博以荡升发所得,故输而行,行乃营运于脾化意不断,故化统以运也。”

  弟子问师曰:“化统以运奈何之?”

  师曰:“生存于立,中行等分。人气于宗,中有其源。源者,源于一气也。曰:原气之元气,元气于圆气。‘元气’也,源化物为气也。

  宗总于化统圆传玄宗,宗以精营。精营于化,化于谷,熟于火,腐于水。此水火相暨,发之氤氦弥散相分,血脉相送。谓之营气,营行脉内。卫不足营乃济,营不足血乃暨。血以化气,丹田精济。其曰:精其力血化气,血不足气乃济。”

  弟子问师曰:“‘丹田’其何?”

  师曰:“‘丹田’之是,精气内结。先天其来,后天乃散,所散动变。丹田也,生之根立命之本。续命为练,其炼其丹,取精变丹。此练气化精,练精化丹(为气),练丹还虚以助元气。所故‘恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来?’”。

  弟子问师曰:“何谓丹田?”

  师曰:“集丹之地,产丹田亩。故曰:“丹田”。三才焦变,俱可练丹。此上丹田;宫廓之,分骨上三寸,膻中也。中丹田;脐上三寸,胃之下口,中脘之下。下丹田,脐下三寸,关元是也。所故,上取宗,中取中,下取精,合其丹尔。”

  弟子问师曰:“三丹之田,以何取之?”

  师曰:“中取于营,上取其卫,下运其精。所曰,中总统运,返朴归真矣。

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