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阅读 13144 次 历史版本 1个 创建者:又是一年芳草绿 (2010/2/23 19:34:02)  最新编辑:又是一年芳草绿 (2010/2/23 19:34:15)
严复
拼音:yán fù
英文:Yan Fu
  严复(1854年1月8日-1921年10月27日),中国近代启蒙思想家、翻译家,中国近代资产阶级改良派思想家,变法运动中维新派的主要代表人物之一。乳名体干,初名传初,改名宗光,字又陵,后名复,字几道,晚号野老人,福建侯官(后并入闽县,称为闽侯,今福州市)人。青年时代曾被清政府派往英国皇家海军学院学习,回国后长时期在清政府北洋海军天津北洋水师学堂任职。翻译过多种西方国家的学术著作,是中国近代第一个系统地介绍“西学”即西方资产阶级文化的人。

  严复系统地将西方的社会学政治学政治经济学哲学自然科学介绍到中国,他翻译了《天演论》、《原富》、《群学肄言》、《群己权界论》、《社会通诠》、《法意》、《名学浅说》、《穆勒名学》等著作。他的译著在当时影响巨大,是中国20世纪最重要启蒙译著。严复的翻译考究、严谨,每个译称都经深思熟虑,他提出的“信、达、雅”的翻译标准对后世的翻译工作产生深远影响。

生平简介


严复
  严复,生于1854年1月8日,卒于1921年10月27日。1877年(光绪三年),严复被选送英国学习海军驾驶。1879年归国,任教于福州船政学堂。次年,李鸿章新建北洋水师学堂成立,又奉调北上,任该学堂总教习,后升任会办、总办。
   
  1895年,中国在中日甲午战争中失败,严复深受刺激,开始致力译著,主张变法图强以挽救民族危亡。同年,在天津《直报》连续发表了《论世变之亟》、《原强》、《辟韩》、《救亡决论》等政论。以尊民叛君、尊今叛古的精神,公开申斥历代帝王是窃国于民的大盗窃国者,主张废除八股,取消科举制,他还指出欲求中国富强,必须变法,提出了鼓民力、开民智、新民德的改革主张。1897年,他与王修植、夏曾佑等在天津创办《国闻报》,著文立说,介绍西学,批评时政,积极倡导变法维新,使《国闻报》成为与上海《时务报》南北齐名的当时影响最大的报纸。
   
严复译作《天演论》

  严复最重要的活动,也是他毕生最大的贡献,是对西方资产阶级学术名著的翻译介绍。其第一部,也是影响最大的译作,是翻译赫胥黎的《天演论》。《天演论》的出版使进化论的新思想在中国传播开来,尤其是书中“物竞天择,适者生存”的道理,给面临民族危亡的中国先进分子以爱国救亡、维新变法的理论武器。戊戌变法失败后,严复继续奋力于译事,到1909年(宣统元年),先后又译出斯密的《原富》、斯宾塞的《群学肄言》、穆勒的《群己权界论》和《名学》、甄克思的《社会通诠》、孟德斯鸠的《法意》以及耶芳斯的《名学浅说》等书,共160多万字之巨,而且几乎都是具有代表性的名著。他还提出信、达、雅三条翻译准则,至今仍为致力译事者所尊崇,引为楷模。严复学贯中西,被誉为于西学中学皆为中国第一流人物。他是近代中国系统地翻译介绍西方资产阶级学术思想的第一人。
  
  严复离开北洋水师学堂后,1900年曾开名学会于上海,讲演名学。参加唐才常创立的国会,被推为副会长。1902年,受聘为京师大学堂译局总办。1905年,参与创办复旦公学,并在次年任校长。1912年,任京师大学堂总监督,兼文科学长。同年,京师大学堂改名北京大学校,复被荐为首任校长。辛亥革命后,严复趋于保守。1913年,他参与发起孔教会,极力主张尊孔读经;1915年,又列名于拥护袁世凯复辟帝制的筹安会。此后,他还支持宣扬迷信的灵学会。在1919年五四运动中,还对青年学生的爱国行动加以诋毁,保守思想日趋严重。

严复的教育思想


  在复法运动中,严复是一个反对顽固保守、力主复法的维新派思想家。他不仅著文阐述维新的必要性、重要性、迫切性,而且翻译了英国生物学家赫胥黎的《天演论》,以“物竟天择、适者生存”作为救亡图存的理论依据,在当时产生了巨大的影响。戊戌变法后,他致力于翻译西方资产阶级哲学社会学说及自然科学著作,是一个资产阶级启蒙思想家。严复信奉达尔文进化论和斯宾塞的庸俗进化化。这是他政治思想的理论基础,也是他教育思想的理论基础。严复在《原强》中提出,一个国家的强弱存亡决定于三个基本条件:“一曰血气体力之强,二曰聪明智慧之强,三曰德性义仁之强。”他幻想通过资产阶级的体、智、德三方面教育增强国威。“是以今日要政统于三端:一曰鼓民力,二曰开民智,三曰新民德”。所谓鼓民力,就是全国人民要有健康的体魄,要禁绝鸦片和禁止缠足恶习;所谓开民智,主要是以西学代替科举;所谓新民德,主要是废除专制统治,实行君主立宪,倡导“尊民”。严复要求维新变法,却又主张“惟不可期之以聚。”“除而不骤”的具体办法就是要通过教育来实现,即在当时的中国,要实行君主立宪,必须开民智之后才能实行,总之,“教育救国论”是严复的一个突出思想特点。
严复在天津的雕像

  严复疾呼必须实行变法,否则必然亡国。而变法最当先的是废除八股。严复历数八股的危害:夫八股非自能害国也,害在使天下无人才,其使天下无人才奈何?曰有大害三:“其一曰锢智慧”、“其二曰坏心术”、“其三曰滋游手”。严复主张多办学校,他曾论述西洋各国重视教育,对“民不读书,罪其父母”的强行义务教育表示赞赏。因为中国民之愚智悬殊,自然不能胜过人家。基于这种思想,严复对办学校是积极的。他除亲自总理北洋水师学堂长达二十年外,还帮助别人办过学校,如天津俄文馆、北京通艺学堂等。严复要求建立完整的学校系统来普及教育,以“开民智”。他根据资本主义国家的制度,提出中国的学校教育应分三段的计划,即小学堂、中学堂和大学堂。小学堂吸收16岁以前的儿童入学;中学堂吸收16岁至21岁文理通顺、有小学基础的青年入学;大学堂学习三、四年,然后升入专门学堂进行分科的专业学习 。同时,还要把学习好的聪明之士送出国留学,以造就学有专长的人才。

  此外,严复还很重视妇女教育。他对当时上海径正女学的创办大为赞赏。认为这是中国妇女摆脱封建礼教束缚的开始,也是中国妇女自强的开始。他从救亡图存的目的出发,认为妇女自强“为国致至深之根本”。他还主张妇女应和男子一样,在女学堂里既要读书,又要参加社会活动,如果不参加社会活动,创办的女学堂就和封建私塾没什么区别,因而也就无意义了。显然,他是将妇女置于整个社会变革,特别是妇女自身解放的前提下来考虑的,故十分强调参加社会活动对女学堂学生的重要意义,这也是他在妇女教育方面高出一般人之处。

  严复提倡西学,反对泮务派“中学为体、西学为用”的观点。他曾多次将中学与西学作比较:“中国最重三纲,而西人首言平等;中国亲亲,而西人尚贤;中国以孝治天下,而西人以公治天下;中国尊主,而西人隆民……其于为学也,中国夸多识,而西人恃人力。总之,西学“于学术则黜伪而崇真。”他还指出“中国之人好古而忽今,西之人力今以胜古。”“古之必敝。”所以他认为就是尧、舜、孔子生在今天的话,也要向西方学习的。要救中国必须学西学和西洋“格致”:“益非西学,洋文无以为耳目,而舍格之事,则仅得其皮毛。”他认为“中学有中学之体用,西学有西学之体用,分之则两立,合之则两止”。他认为应做到“体用一致”,“本来一致”要从政治制度上进行改革,提出“以自由为体,以民主为和”的资产阶段教育方针。

  他从“体用一致”的观点出发,具体规定了所设想的学校体系中各阶段的教学内容和教学方法。他认为在小学阶段,教育目的是使儿童能“为条达妥适之文”,“而于经义史事亦粗通晓,”因则“旧学功课,十当其九”,并以明白易懂的文字翻译西学中“最浅最实之普学”为辅助读物。在教学方法上,多采用讲解,减少记诵功夫。中学阶段应以“西学为重点”,“洋文功课居十分之七,中文功课居十分之三”,并且规定“一切皆用洋文授课”。在高等学堂阶段,主要学“西学”,至于“中文”,则是“有考校,无功课;有书籍,无讲席,听学者以余力自治力。”他认为对于青少年,应引导他们分析,学些专深的知识,如此,让他们有所收益,触类旁通、左右逢源。

  科学方法问题是严复西学观中的一个重要方面,他曾翻译《穆勒名学》(形式逻辑),并积极进行对“名学”的宣传介绍。他认为归纳和演绎是建立科学的两种重要手段。我国几千年来,“演绎”甚多,“归纳”绝少,这也是中国“学术之所以多诬,而国计民生之所以病也”的一个原因。严复更重视归纳法,主张要“亲为观察调查”,反对“所求而多论者,皆在文字楮素(纸墨)之间而不知求诸事实”。他曾用赫胥黎的话说:“读书得智,是第二手事。唯能以宇宙为我简编,各物为我文字者,斯真学耳”。

严复的经济思想


  严复的经济思想主要体现在他所翻译的A.斯密的名著《国民财富的性质和原因的研究》(严译名《原富》)的“译事例言”和“按语”中。该译本于1902年出版,这时正是中国资本主义生产获得初步发展的前夕。严复的经济思想典型地体现了当时一些有资本主义倾向的商人、地主和官僚投资兴办新式工商业的要求。
  

宣扬经济自由主义

 
  严复经济思想的一个重要内容,是直接用斯密的经济自由主义作为理论武器,为发展民族工商业的要求服务。他自称所以首先翻译斯密的这部著作,就是为批判清政权压制私人资本的政策提供思想武器。因为斯密所指斥的“当轴之迷谬”,也是清朝廷“言财政者之所同然”。他宣称只有个人最了解自身的利益,因此,只有给个人以从事经济活动的充分自由,才能“利民”,只有“利民”,才能使国家富强。他猛烈抨击洋务派对新式工业的国家垄断,尤其是洋务派的官督商办形式,是对人民的掠夺和对国家资财的极大浪费,并使国家在经济上愈来愈“仰鼻息于西人”,从属于外国资本势力。
    

对传统的“本末”论和“奢俭”论的改造

 
  严复用中国固有的“本末”范畴来分析农业和工商业之间的关系,认为“地为百产之宗”,只有在农业中才能产生出“赢”(剩余),农业中的“赢”是工商业得以独立存在的“本”(基础)。同时,他又认为工商业也是维持人们生活所必不可少的,并且对农业有促进作用,如果工商业不发达,农产品无法销售,农民会陷于破产以至抛弃土地而去。因此,他坚决反对封建主义的“重本抑末”论,强调工商业和农业“于国为并重”。
  
  严复用传统的“奢俭”范畴来说明积累和消费的关系。他认为俭所以可贵,是因为俭可以“有所养”、“有所生”,否则,就不仅不可贵,而且是“财之蟊贱”。他所说的“有所养”、“有所生”的“俭”,是指把消费节余下来的财富积累起来,作为扩大再生产的基金,进行资本的增殖。
  
  严复还认识到消费对生产也有促进的一面,在一定条件下增加消费可以扩大商品的需求,有利于生产的发展和资本的积累。因此,“俭”和消费的增长并不总是不相容的。他坚决反对传统的“黜奢崇俭”论,而提出了“母财(资本)支费(消费)相酌剂为盈虚”的“理富之术”,主张在不影响资本积累的增长和生产扩大的前提下适当增加消费。
  
  由此可见,严复虽然继续使用着“本末”、“奢俭”等中国固有的经济范畴,但他用以分析、说明的已不是封建主义的经济关系,而是资本主义的农业和工商业关系以及消费和资本积累之间的关系了。
  

严复的其他经济思想

 
  在利润率和利息率的关系上,严复认识到,只有在资本主义条件下利息才是利润的一部分,利息率才受平均利润率的限制;资本主义以前的高利贷资本的利息率,是不受利润率限制的。
  
  严复还谈到:一定量的货币积累,只有在“相督”(役使和剥削雇佣劳动)时才能够保持和增殖自身,否则就只能为它的所有者作为消费基金而“坐食立尽”。但是,严复在大多数经济理论问题上,并未接受斯密的合乎科学的见解,而是接受了庸俗的政治经济学观点。例如,他用供求论来解释价值,用“监督工资”论来说明利润等等。在地租和土地问题上,他更一反古典学派仇视土地所有者的立场,赞美拥有土地的地主既可享受地租和地价暴涨的利益,使自己“所收日多”,又可享受“有地之荣”,以抬高自己的身份和社会地位,这是比开办工商业更为有利的投资方式。这种论调是中国民族资产阶级同封建主义有着千丝万缕联系的一个明显的表现。

年谱


  1854年1月8日(咸丰三年十二月十日)严复出生于今福建省福州市仓山区盖山镇阳岐村一中医世家。
  1866年(同治五年)严复父亲病逝,学馆中辍,严复放弃走科举“正途”。
  1867年(同治六年)入福州船政学堂学习驾驶,改名宗光,字又陵。
  1871年(同治十年)福州船政学堂毕业,为该学堂第一届毕业生,先后在“建威”、“扬武”两舰实习5年。
  1872年(同治十一年)取得选用道员资格,改名复,字几道。
  1877年3月(光绪三年二月)赴英国学习海军,与出使英国大臣郭嵩焘结为忘年交。
  1879年6月(光绪五年五月)毕业于伦敦格林威治的皇家海军学院(Royal Naval College),回国后,被聘为福州船政学堂后学堂教习。
  1880年(光绪六年)到天津任北洋水师学堂总教习。
  1889年(光绪十五年)报捐同知衔,以知府选用,派为北洋水师学堂会办。
  1890年(光绪十六年)升为北洋水师学堂总办,但因与李鸿章不合,有意退出海军界,另谋发展。
  1895年(光绪二十一年)中日甲午战争后在天津《直报》发表《论世变之亟》、《原强》、《辟韩》、《救亡决论》等文,主张变法维新、武装抗击外来侵略。
  1896年(光绪二十二年)创办俄文馆,并任总办,俄文馆为中国最早的俄语学校;帮助张元济在北京创办通艺学堂;9月24日捐款100元资助梁启超与汪康年在上海创办的《时务报》。
  1897年(光绪二十三年)和王修植、夏曾佑等在天津创办《国闻报》和《国闻汇编》,宣传变法维新;将《天演论》在《国闻报》报上连续发表。
  1898年(光绪二十四年)光绪帝命严复来京觐见,阐述变法主张;改捐同知;撰《上光绪皇帝万言书》。 9月《国闻报》因报道戊戌政变的详情,被清政府勒令停办。
  1900年(光绪二十六年)义和团运动爆发,严复离开天津,避居上海;参加汪康年、唐才常发起的“中国议会”,被选为副会长;创办名学会,讲演名学。
  1901年(光绪二十七年)应开平矿务局总办张冀邀请赴天津主开平矿务局事,后任该局总办。
  1902年(光绪二十八年)赴北京任京师大学堂附设译书局总办。
  1904年(光绪三十年)辞去京师大学堂附设译书局总办一职,回到上海。
  1904年冬发生开平矿务局诉讼事件,被邀前往英国伦敦进行交涉。
  1905年(光绪三十一年)孙中山由美洲到达英国,特意去拜访严复,二人进行了长时间的会谈。 回到上海,协助马相伯创办复旦公学。
  1906年(光绪三十二年),任复旦公学校长,为该校第二任校长。 被安徽巡抚恩铭聘去任安庆任安徽师范学堂监督。
  1907年(光绪三十三年)恩铭被刺,严复离开安徽师范学堂。
  1908年(光绪三十四年)在北京任学部审定名词馆总纂。
  1909年5月(宣统元年四月)被派充为宪政编查馆二等咨议官、福建省顾问官
  1910年1月17日(宣统元年十二月七日)清廷赐予文科进士出身。
  1910年(宣统二年)海军部授为协都统,后任资政院议员。
  1912年京师大学堂更名为北京大学校,任首任校长;11月辞去校长职务。
  1913年总统府外交法律顾问。 发起组织孔教会,并以任为首领。
  1914年1月26日被举为约法会议议员;后被任为参政院参政。宪法起草委员。
  1915年5月严复被袁世凯聘为宪法起草员。 8月23日筹安会宣布成立,严复列名为筹安会的发起人,支持袁世凯复辟帝制。
  1916年袁世凯死后,国会要求惩办祸首及筹安会六君子,严复避祸于天津。
  1917年对张勋复辟表示同情。
  1919年五四运动认为支持学生运动的蔡元培不识时务。
  1920年因哮喘病久治无效,回到福州养病。
  1921年10月27日在福州郎官巷住宅与世长辞,终年69岁。

 

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