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阅读 4755 次 历史版本 0个 创建者:烟波钓叟 (2011/1/11 13:52:55)  最新编辑:烟波钓叟 (2011/1/11 13:52:55)
历代帝王庙
拼音:lì dài dì wáng miào
同义词条:帝王庙
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历代帝王庙
历代帝王庙
 
 
    历代帝王庙俗称帝王庙,位于北京西城区阜成门内大街路北。明嘉靖十年(1513年)始建,其原址为保安寺。明嘉靖九年(1530年)改建,清雍正七年(1729年)重修。是明清两代皇帝崇祀历代开业帝王和历代开国功臣的场所,其供奉历代帝王167位、功臣79位。它是中国古建筑宝库中的精品,更是吸引海内外华人祭祖炎黄、颂扬先贤、增强历史自豪感和民族凝聚力的重要文化场所。

简介

 
  历代帝王庙始建于明代嘉靖九年(1530年),是明清两代皇帝祭祀先祖的地方,其政治地位与太庙孔庙相齐,合称为明清北京三大皇家庙宇。封建统治者自古以来就有祭祀祖先的习惯,三皇一直被视为中国人的祖先,为历代帝王所景仰;而先代帝王,则是后代借鉴和效法的榜样,所以也要祭祀。最初,明朝开国皇帝朱元璋确定祭祀的帝王是18位,清朝顺治皇帝定都北京后定为25位。 
 
帝王庙
帝王庙
      康、雍、乾三代皇帝对历代帝王庙都非常重视。康熙曾经留下谕旨:除了因无道被杀和亡国之君外,所有曾经在位的历代皇帝,庙中均应为其立牌位。乾隆皇帝更是提出了“中华统绪,绝不断线”的观点,把庙中没有涉及的朝代,也选出皇帝入祀。乾隆几经调整,最后才将祭祀的帝王确定为188位。从明嘉靖十一年至清末的380年间,在历代帝王庙共举行过662次祭祀大典。

  历代帝王庙占地18000平方米,是我国现存唯一的祭祀中华三皇五帝、历代帝王和文臣武将的明清皇家庙宇,是我国统一多民族国家发展进程一脉相承、连绵不断的历史见证。民国后祭祀停止,改由教育部门使用。中华人民共和国成立后由北京市第三女子中学使用,后改名为北京一五九中学。1979年被公布为北京市文物保护单位,1996年被国务院公布为全国重点文物保护单位

  景德崇圣殿处于布局的中心位置。该殿是重檐庑殿式建筑,和故宫的太和殿是一个级别。大殿高21米,面阔九间,进深五间,标志“九五之尊”的帝王礼制。这里铺设的是专门为皇家烧制的地砖,也就是俗称的“金砖”。金砖给人光润如玉、踩上去不滑不涩的感觉,其颗粒细腻、质地密实。这次修缮用的“金砖”是在当年苏州的“御窑”定制的,其选料、烧制、加工均有严格的工序,铺设前还要经过桐油浸泡、表面打磨等处理。 

  大殿中共分七龛供奉了188位中国历代帝王的牌位,位居正中一龛的是伏羲黄帝炎帝的牌位,左右分列的六龛中,供奉了五帝和夏商两周、强汉盛唐、五代十国、金宋元明等历朝历代的185位帝王牌位。景德崇圣殿东西两侧的配殿中,还祭祀着伯夷、姜尚、萧何、诸葛亮、房玄龄、范仲淹、岳飞、文天祥等79位历代贤相名将的牌位。 其中,关羽单独建庙,成为奇特的庙中庙。

  历代帝王庙中景德崇圣殿、景德门、东西配殿的主要构件都是明代遗留下来的,而壁画、琉璃瓦等多是清代乾隆时期的。故宫、颐和园、天坛、孔庙等建筑虽然都是始建于明代,但留存的明代构件不多,像历代帝王庙这样保留了大量明代原构件的极为少见。

历史

 
帝王庙
帝王庙
     明朝迁都北京后,对历代帝王的祭祀或在南京进行,或在北京郊区和故宫文华殿进行,嘉靖皇帝于嘉靖九年(1530)兴建北京历代帝王庙,祭祀人物沿袭南京旧制,但只设牌位不塑像。嘉靖二十四年(1545),撤消了元世祖忽必烈穆呼哩等5位元代君臣牌位。之后,南京旧庙废弃。北京历代帝王庙成为全国唯一的历代帝王祭祀场所。 

  在中华历史长河中,形成了从三皇五帝到历代帝王一脉相传的人物系列,后世对他们的祭祀是我国古代礼制的组成部分。早在先秦时期《礼记·祭法》中就记载了凡“法施于民”、“以死勤事”、“以劳定国”、“能御大灾”、“能捍大患”者,都应祭祀,认为伏羲、炎帝、黄帝、尧、舜、禹、汤、周文王、武王等,都是这些人物的重要代表。

  秦汉以后,对三皇五帝和历代帝王的祭祀不断发展变化:经历了从陵墓祭祀到立庙祭祀、从个体人物祭祀到系列人物祭祀、从分散单独祭祀到集中群体祭祀、从祭祀开国帝王到祭祀守业帝王、从祭祀华夏-汉民族帝王到祭祀多民族帝王、从主祀帝王本人到贤臣陪祀的发展过程。

  历代帝王庙始建于明嘉靖年间,与太庙和孔庙一起,并称为明清两代京城的三大皇家庙宇。据《顺天府志》所载,历代帝王庙在阜成门内大街,坐北朝南,“围垣周百八十六丈三尺八寸”,庙门三间,左右门各一,庙门外东西下马牌各一,分别用满汉蒙藏等6种文字写着“官员人等到此下马”的大字,内景德门(从清乾隆十八年后,改为景德崇圣门)五间。庙内主殿景德崇圣殿九间,重檐,崇基石栏。庙内还有御碑亭、钟楼、致斋所、祭器库、神库、神厨、宰牲亭、井亭等建筑。“凡正殿、门庑均覆绿琉璃,门楹涂丹,梁栋五彩”,是一座地位尊崇、为各朝各代尊礼有加的庙宇。

  历代帝王庙建成于明嘉靖十年,迄今已470多年。《明典汇》记述其兴建始末为:“嘉靖十年(1531年)三月,历代帝王庙成。先是,中允廖道南请撤灵济官神,改设帝王庙,礼部以所在窄隘,宜择地别建。于是工部相度阜成门内保安寺故址,旧为官地,改置神武后卫,地势整洁,且通西坛,可鼎新之。诏可。遣工部侍郎钱如京督工,工完,上亲诣庙祭”。建成的帝王庙内还立起了“京师新建帝王庙碑”。

  历代帝王庙殿宇恢弘、院落宽敞,正中的景德崇圣殿面阔九间,进深五间,蕴涵帝王“九五之尊”之意,系封建时代宫廷建筑的最高等级,与故宫三大殿之首的太和殿同一规制。庙内正殿崇君,配殿祀臣。但最初奉祀的帝王和忠臣良将并不多,“崇祀只创业之君,从祀惟开国之臣”。虽经清顺治、康熙年间“迭奉钦定增祀”,到雍正初年,也只供奉着21位帝王和39个功臣的牌位。
伏羲画像
伏羲画像
 
     历代帝王庙的最大一次更张,是在清雍正年间。雍正二年(1724年),雍正皇帝亲诣庙行礼;雍正七年(1729年),重新修缮了历代帝王庙,增祀了各朝各代的帝王牌位,当时的“御制碑文”表明:“历代帝王崇祀之制,肇于唐天宝七载,始置庙京城,止及三代以前而已。明洪武六年,始于金陵立庙。嘉靖十年,乃建于京师阜成门内。”根据康熙六十一年特颁谕旨,群臣详议后,“旧崇祀帝王二十一位,今增一百四十三位。旧从祀功臣三十九人,今增四十人。朕尊奉先志,重书牌位,诹吉入庙,行祭告之礼。”由此,从中华民族始祖的伏羲氏及炎黄二帝开始,至以后无论汉族还是五代、辽、金、元、满各少数民族的历代帝王,都有牌位供奉了。到乾隆二十九年(1764年)又大加修葺,“易盖正殿黄瓦”,乾隆皇帝亲诣行礼,并御制碑文以记之,此庙的地位更为尊崇了。

  历代帝王庙正殿景德崇圣殿,居中一龛供太昊伏羲氏、炎帝神农氏、黄帝轩辕氏牌位,按照古代的昭穆制度,左右各分列三龛,供奉三代以迄秦皇汉武唐宗宋祖之后的帝王,只设牌位,不立塑像,牌位均向南。景德崇圣殿东西两庑配飨历代名臣,大都是千百年来中国人视之为忠臣良将、民族英雄的人物,其中有今天的人们仍很熟悉的周公、张良、萧何、诸葛亮、赵云、曹彬、范仲淹、司马光、岳飞、文天祥、于谦等。旧时皇家“每岁春、秋仲月,择日致祭。”据记载,从明嘉靖十一年至清末的380年间,在此共举行过662次祭祀大典。

  封建帝制被推翻,入于民国,历代帝王庙逐渐败落。1931年,曾为民国总理的著名教育家、慈善家和社会活动家熊希龄与著名教育家陶行之创办北平幼稚师范学校,借用历代帝王庙的庙院办学,一直使用到新中国成立,学校改为女三中,“文革”期间取消男女分校,又改名为159中学。为了更好地保护和利用属于全国重点文物保护单位的历代帝王庙,北京市将159中学迁出,对历代帝王庙进行了彻底的维护、修缮。

主要祭祀人物展

 
  配殿的主要祭祀人物展,展出主要人物三十八位。展览中介绍的人物既有开国帝王,也有守业帝王,既有华夏-汉民族为主体的帝王人物,也有多民族帝王人物,体现了我国统一多民族国家一脉相承的历史特点;此外,还介绍了众多的历代文臣武将,其中不乏著名历史人物,更加丰富了展览内容。

  第一单元:主要入祀人物三皇五帝历代帝王

  第二单元:未入祀的几位人物秦始皇曹操杨坚

  东配殿内的历史沿革展主要介绍了明太祖朱元璋、明嘉靖帝朱厚熜、清顺治帝福临、清康熙帝玄烨、清雍正帝胤禛、清乾隆帝弘历明清六位皇帝在创建、充实、发展历代帝王庙的祭祀文化方面所作的努力。他们的作为构成了历代帝王庙祭祀体系的发展主线。 

三皇五帝与百家姓展

 
  姓名本是个人形象的一个识别符号。它伴随每个人的一生。然而,您却未必清楚它所有的内涵。比如您的姓氏源出何方,聚居在哪里,有多少年历史,有多少位先贤,尤其是您的姓氏系自哪位祖先?与三皇五帝有没有关连?对多数人来讲,都是饶有意思的待解之谜。

  《三皇五帝与百家姓》专题展览,以伏羲炎帝黄帝少昊颛顼帝喾尧帝舜帝这八位古帝为主线,展陈由他们衍生出来的100个姓氏,一一介绍各姓的始祖(含远祖和先祖),门匾堂号,厅室楹联,族姓郡望,异姓联宗,源流播迁,历代先贤和主要胜迹。在以三皇五帝祭祀中心的历代帝王庙内举办《三皇五帝与百家姓》专题展览,有助您在寻根问祖中,通过姓氏文化的相关知识,加深对中华民族共同始祖――三皇五帝的理解。

  但愿您步入《三皇五帝与百家姓》的展厅之时,能真切地感受到:百姓一家,根在华夏!

   附百家姓展览姓氏目录:

  系自炎帝: 姜、吕、丁、高、许、卢、谢、崔、龚  

     系自黄帝: 任、张、王、周、吴、郑、扬、郭、贾、蒋、蔡、毛、薛、韩、何、于、邵、魏、康、冯、吉、汪、余

  系自少昊: 金、秦、赵、马、梁、徐、黄、江、李

  系自颛顼: 祝、曹、朱、董、陆、潘、温、苏、顾、严、费、楚、夏、曾、白、罗、龙、庄、熊、叶、彭、钱、沈

  系自帝喾: 汤、宋、萧、孔、戴、林、武、邓、傅

  系自尧帝: 伊、祁、陶、唐、刘、杜、范、房、红

  系自舜帝: 姚、虞、陈、胡、田、袁、邹、甄、孙

建筑特点

 
帝王庙
帝王庙
     北京历代帝王庙是全国重点文物保护单位,在历史上它是皇家级的建筑物。帝王庙是个群体建筑,从布局设计上它有中轴线。中轴线上的几座建筑都是高等级的,从南往北数,先是巨大的影壁,然后是庙门,再往里是景德门,然后是主体建筑景德崇圣殿,殿后是祭器库,正殿两侧有四座御碑亭和东西配殿。

  中轴线上的庙门、景德门、景德崇圣殿、祭器库都是坐北朝南。中国几千年的建筑实践,认为坐北朝南是最理想的朝向。古代天文学把星象分为青龙、白虎、朱雀、玄武,分别代表东西南北。因为古人习惯于面南观察,所以天象图呈上南下北,历代统治者便取面南治天下。

  《易经》里说过:圣人南面而听天下,向明而治。在中国古建筑的布局中,正殿往往处在中心位置。历代帝王庙的布局中心是景德崇圣殿。它的屋顶是最高级别的重檐庑殿顶,使用黄琉璃瓦。大殿面宽九间约51米,进深五间约27间,标志“九五之尊”的帝王礼制。殿高21米,立有60根楠木柱子。高大的柱子和巨大的梁架共同支撑着巍峨的殿顶。大殿内天花是旋子彩画,外檐用金龙和玺彩画,格外显出富丽堂皇。

  三皇五帝和历代帝王的神位供奉在景德崇圣殿内。这座正殿的等级规格与故宫乾清宫相同。大殿座落在高大的台基上,殿前有宽敞的月台,石栏板,有雕刻云山纹的御路。历代功臣名将的神位按“文东武西”的布置,供奉在东西配殿中从祀。东西配殿为宽七间的黑琉璃瓦重檐歇山顶建筑。大殿两侧的4座御碑亭,都是黄琉璃瓦重檐歇山顶建筑。碑亭内刻有海水江崖图案。雍正和乾隆帝的御碑高大雄浑,雕刻精湛。碑首硕大的圆雕龙头凸现,居高临下,异常威严,为全国同类御碑中的极品。碑下龟趺也异常巨大,古朴雄浑。

   庙的东南部建有神厨、神库、宰牲亭、井亭等一批建筑,另有钟楼一座。庙门庄严气派,门前两座下马碑和巨大的红影壁。下马碑上有汉、蒙、满等文字刻有“官员人等在此下马”,显示着历代帝王庙的威严和尊贵。

   历代帝王庙的现状为清乾隆最辉煌时期的面貌和格局,布局严谨,气势恢宏。因为它大多保留明代创建时的原构,所以建筑价值和文物价值极高,是我国现存唯一的一座历代帝王庙。

祭祖活动

 
  历代帝王庙始建于明代嘉靖十年(1531),清代继续沿用,距今已有470多年历史。北京历代帝王庙以伏羲、炎黄祖先为祭祀中心,是全国唯一集中祭奠三皇五帝、历代帝王和功臣名将等中华先贤于一庙的神圣殿堂。现为全国重点文物保护单位,具有很高的历史文物价值,在2000年政府投入巨资全面修缮后于2004年对外开放。

  北京历代帝王庙的开放,使北京市旅游市场又出现了一个新的旅游产品。由于特殊的文化历史背景,历代帝王庙已成为各大入境旅行社常规行程新景点。2004年,北京历代帝王庙还举办了首届华人祭祖活动。在北京市旅游局的支持下,历代帝王庙的祭祀活动此后每年都要举行,并将结合瞻国史、品国宴、看国戏等活动,把北京历代帝王庙打造成一个品牌旅游产品。使历代帝王庙在凝聚海内外华人方面发挥重要作用,成为海内外华人寻根问祖的精神家园,成为阜景文化旅游街的标志性开放景点,成为2008年人文奥运的重要载体。

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