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阅读 62785 次 历史版本 1个 创建者:鳄鱼仔 (2011/1/11 9:54:24)  最新编辑:first (2011/2/7 14:09:38)
楚雄彝族自治州
拼音:chǔ xióng yí zú zì zhì zhōu
英文:Chuxiong Yizu Zizhizhou
同义词条:楚雄州
 
  楚雄彝族自治州,简称楚雄州(而"楚雄”一般指楚雄市),是中国云南省下辖的一个自治州。楚雄州是人类发祥地之一,有着悠久的历史和灿烂的文化,境内丰富的文物古迹、靓丽的中等生态城市建设景观及浓郁的地方民族风情吸引着中外游客纷至沓来。

基本资料

 
楚雄州
楚雄州
    中文名称: 楚雄彝族自治州
 
    别名: 古称“威楚”
 
    面积: 2.9万平方公里
 
    人口: 249万
 
    所属地区: 中国 云南省
 
    电话区号: 0878
 
    邮政区码: 675000

自然地理

地理位置

  楚雄州地处康滇地轴南段的偏西一方,跨东经100°43′~102°30′,北纬24°13′~26°30′之间,属云贵高原西部,滇中高原的主体部位。东靠昆明市,西接大理白族自治州,南连思茅地区和玉溪市,北临四川省攀枝花市凉山彝族自治州,西北隔金沙江丽江地区相望。州境地势大致由西北向东南倾斜,东西最大横距175公里,南北最大纵距247.5公里。境内多山,山地面积占总面积的90%以上,其间山峦叠嶂,诸峰环拱,谷地错落,溪河纵横,素有“九分山水一分坝”之称。乌蒙山虎踞东部,哀牢山盘亘西南,百草岭雄峙西北,构成三山鼎立之势;金沙江、元江两大水系以州境中部为分水岭各奔南北,形成二水分流之态。州境最高点为大姚县白草岭主峰帽台山,海拔3657米;最低点在双柏县南端的三江口,海拔556米。州府所在地鹿城海拔1773米,大致为全州坝区的一般海拔高度。在群山环抱之间,有104个面积在1平方公里以上的盆地(坝子)星罗棋布,形成州内一个个规模不同、独具特色的经济、文化区域。

气候概况

  楚雄州境气候宜人,属亚热带季风气候,但由于山高谷深,气候垂直变化明显。全州总的气候特征是冬夏季短、春秋季长;日温差大、年温差小;冬无严寒、夏无酷暑;干湿分明、雨热同季;日照充足,霜期较短;降水偏少,春夏旱重。同时因各地地形和海拔的差异,形成气象要素时空分布复杂、立体气候和小气候特征明显的特点。年均气温为14.8~21.9摄氏度。绝大多数地区最冷月(1月)平均气温在7.4摄氏度;最热月(6月)平均气温21.4摄氏度。极端最高气温42摄氏度(1963年5月31日),极端最低气温-8.4摄氏度(1974年1月1日)。元谋坝子和金沙江河谷地区全年无霜,其他大部分地区无霜期为221天~275天。全州降水量偏少,年均降水量800~1000毫米,且主要集中在7月至10月。楚雄州地处云南省日照高值区,年均日照为2450小时,从西北向东南呈递减分布。西北部的永仁县最多,年平均达2823小时,日照率达65%,是全省日照时数最多、日照百分率最大的地区。最少的是禄丰县为2198小时。全州的蒸发量年平均为 2432毫米,为年降雨量的3倍多。元谋县的蒸发量为降雨量的6倍多,是云南省蒸发量最大的干热盆地,蒸发量最小的是南华县和双柏县,年均不到2000毫米。

自然资源

  土地矿产资源

  楚雄州土地总面积4388.7万亩,其中耕地238.36万亩,水田123.95万亩。土壤共有19个类,其中耕作土壤类14个,自然土壤类5个,以紫色土分布最广,红壤次之。紫色土上层不厚,蓄水能力差、抗蚀能力弱,但富含磷、钾,适宜于种植各种经济作物,尤其是烤烟。红壤土层一般较厚,结构较好,呈酸性,适合种植茶叶、薯类、豆类等作物。此外,水稻土是最主要的耕作土壤,全州有128万亩,主要分布在平坝地区。水稻土保水保肥性能好,栽种粮食产量高。州内地质构造复杂,矿产资源丰富,种类涉及41个矿种,产地和矿化地达431处。其中,铜、铁、砷、岩盐、芒硝、石膏等可称优势矿种,煤、铁、石油、天然气等储量较丰富,其他还分布有金、银、铅、大理石、石棉、磷、铂等矿藏。历史上铜、铁、盐、煤等矿产曾对楚雄州乃至云南省经济发展起过举足轻重的作用;楚雄州还是云南省寻找石油和天然气最有希望的一个盆地,生油岩层厚达1000~2000米,预测天然气的资源量十分可观。

  水资源

  楚雄州地处金沙江和元江的分水岭上,境内无天然湖泊,也无入境暗河,水资源多由大气降水形成。全州多年水资源量为68.67亿立方米。州内的地面河流分属金沙江和元江两大水系,蕴藏量达117.7万千瓦(不含金沙江干流),宜开发量为25.21万千瓦。20世纪 70年代末以来,相继建起了武定大响水(1200千瓦)、禄丰花桥(2400千瓦)、双柏鱼庄河(3200千瓦)、大姚天生桥(3700千瓦)、永仁他皮里(2000千瓦)、元谋虎跳滩(2700千瓦)等一批电站。1998年建成投产的双柏县老虎山电站,装机3.7万千瓦,年发电量1.74亿千瓦/小时,是楚雄州目前最大的水电站。

  生物资源

  楚雄州的植物种类有6000多种,主要是森林、中草药、野生食用菌等。全州有林地面积1731.3万亩,森林面积1633.6万亩,森林综合覆盖率 60.69%,森林覆盖率达39.5%。党的十一届三中全会以来,全州造林面积大幅度增长。已初步建成规模较大的用材、板栗、核桃、兰桉、黑荆、水果等林业基地多处。州内常见的树种有云南松、华山松、滇油杉、金丝桃、滇橄榄、杜鹃、冬瓜树等。草本植物以香茅、龙须草、野古草、金球花为最多。药用植物以薄荷、大黄、黄连、茯苓最为有名。州境有野生哺乳动物110多种、鸟类有390多种、爬行类66种、两栖类34种、鱼类85种,其中长臂猿、懒猴、云豹、绿孔雀、黑颈鹤等为国家重点保护的珍稀动物。为保护珍贵的动、植物资源,先后设有哀牢山、雕林山、化佛山、紫溪山、狮子山、方山、昙华山、白竹山、老黑山等 16个自然保护区。进入21世纪,以“三区八大基地”(即医药工业园区、绿色食品工业园区、特色蔬菜种植园区和优质烟、优质米、中药材、畜牧、林果、茶桑、魔芋、水产养殖基地)建设为标志的楚雄州生物资源开发创新产业初步形成。

历史沿革

州史

  楚雄州是人类发祥地之一,有着悠久的历史和灿烂的文化。20世纪60年代中期至80年代初,在禄丰发现了生活在800万年前的禄丰腊玛古猿化石,在元谋县发现了生活在300万年前的元谋竹棚人猿超科化石。1965年,在元谋县发现了距今170万年前的元谋人化石,并发现了打制石器和用火的痕迹,证明元谋人不但完成了从猿到人的进化过程,还掌握了用火的技能。1975年,楚雄万家坝出土了迄今为止世界上最早的铜鼓,证明早在2500年前,楚雄地区的先民便创造了以铜鼓为特征的青铜文化。先秦时期,楚雄地区活动着氐羌、百越、百濮三大族群。至西汉中期,中原王朝相继在西南地区设置郡县,民族间经济文化交流得到加强。至隋唐时期,州境经长期民族融合,形成以乌蛮、白蛮为主体的居住区域。唐宋时期“南诏三十七部”在州境有白鹿部(楚雄)、罗部(罗次)、罗婺部(武定)、华竹部(元谋)以及抬萼部(牟定)、易裒部(广通)、摩刍部(双柏)等以彝族先民为主体的少数民族政权。明初大量移民屯垦之后,汉族逐渐成为楚雄地区人口最多的民族。
楚雄州貌
楚雄州貌

  楚雄州境自古为中华民族大家庭不可分割的一部分。公元前4世纪,楚庄通滇,楚雄属滇地。汉代分属益州郡和越郡。蜀汉时分属建宁郡、越郡和云南郡。西晋时分属晋宁郡和云南郡,南北朝时分属晋宁郡、兴宁郡和建宁郡。唐初属戎州都督府。南诏时属拓东节度和弄栋节度。大理国时期属姚府、威楚府。元初分属威楚万户府、罗婺万户府和大理万户府,后改设路、府、州、县,分属中庆路、威楚开南路、武定路和大理路。明代分属云南府、楚雄府、姚安军民府和武定府。清代分属云南府、武定直隶州、楚雄府。民国时分设楚雄、镇南、牟定、姚安、大姚、盐丰、永仁、元谋、武定、罗次、禄丰、广通、盐兴、双柏等县。新中国成立后,分设楚雄、武定两专区。1953年,两专区合并为楚雄专区,辖楚雄、镇南、牟定、姚安、大姚、盐丰、永仁、元谋、武定、罗次、禄丰、广通、盐兴、双柏、禄劝、富民、安宁17县,1954年改镇南县为南华县。1957年划安宁县归昆明市。1958年楚雄彝族自治州正式成立,并盐兴县入广通县,合并楚雄、南华、牟定、双柏4县为楚雄县,合并姚安、大姚、盐丰、永仁4县为大姚县,合并罗次、禄丰、广通3县为禄丰县,合并武定、元谋2县为武定县,划富民县归昆明市。1959年至1961年间,先后恢复永仁、姚安、南华、双柏、牟定、元谋6县。1983年9月改楚雄县为楚雄市,10月划禄劝县归昆明市。至此,形成了9县1市的格局。

  楚雄州境各族人民具有可贵的抗暴精神和光荣的革命传统。清咸、同年间,声势浩大的彝族、回族、汉族等民族大起义席卷全州,给腐朽的封建王朝以沉重打击。哀牢山以李文学、杞彩顺等为首的彝族农民大起义,坚持斗争20余年。辛亥革命、护国运动、北伐战争中,州境涌现出一大批英雄豪杰和志士仁人,有的驰骋疆场,有的运筹帷幄,有的兴办实业,有的致力革新。在第一次国内革命战争时期,一批游学外地的青年接受了马克思主义,加入了中国共产党,其中有中共云南省特委书记赵祚传和宣传委员张经辰、组织委员毕昌杰等,他们为人类的解放事业献出了年轻的生命。1935年至1936年间,中国工农红军二万五千里长征途经楚雄州境,播下了革命火种。抗日战争爆发后,州境万人从戎,前仆后继,同雪国耻。解放战争后期,州境反蒋浪潮风起云涌,在中共地下党的领导下,建立南山区、东山区、滇北游击区等革命根据地,配合野战军为解放云南作出了贡献。

区划沿革

  楚雄州境自古为中华民族大家庭不可分割的一部分。公元前4世纪,楚庄蹻通滇,楚雄属滇地。汉代分属益州郡和越巂郡。蜀汉时分属建宁郡、越巂郡和云南郡。西晋时分属晋宁郡和云南郡,南北朝时分属晋宁郡、兴宁郡和建宁郡。唐初属戎州都督府。南诏时属拓东节度和弄栋节度。大理国时期属姚府、威楚府。元初分属威楚万户府、罗婺万户府和大理万户府,后改设路、府、州、县,分属中庆路、威楚开南路、武定路和大理路。明代分属云南府、楚雄府、姚安军民府和武定府。清代分属云南府、武定直隶州、楚雄府。民国时分设楚雄、镇南、牟定、姚安、大姚、盐丰、永仁、元谋、武定、罗次、禄丰、广通、盐兴、双柏等县。新中国成立后,分设楚雄、武定两专区。1953年,两专区合并为楚雄专区,辖楚雄、镇南、牟定、姚安、大姚、盐丰、永仁、元谋、武定、罗次、禄丰、广通、盐兴、双柏、禄劝、富民、安宁17县,1954年改镇南县为南华县。1957年划安宁县归昆明市。1958年楚雄彝族自治州正式成立,并盐兴县入广通县,合并楚雄、南华、牟定、双柏4县为楚雄县,合并姚安、大姚、盐丰、永仁4县为大姚县,合并罗次、禄丰、广通3县为禄丰县,合并武定、元谋2县为武定县,划富民县归昆明市。1959年至1961年间,先后恢复永仁、姚安、南华、双柏、牟定、元谋6县。1983年9月改楚雄县为楚雄市,10月划禄劝县归昆明市。至此,形成了9县1市的格局。

革命传统

  楚雄州境各族人民具有可贵的抗暴精神和光荣的革命传统。清咸、同年间,声势浩大的彝族、回族、汉族等民族大起义席卷全州,给腐朽的封建王朝以沉重打击。哀牢山以李文学、杞彩顺等为首的彝族农民大起义,坚持斗争20余年。辛亥革命、护国运动、北伐战争中,州境涌现出一大批英雄豪杰和志士仁人,有的驰骋疆场,有的运筹帷幄,有的兴办实业,有的致力革新。在第一次国内革命战争时期,一批游学外地的青年接受了马克思主义,加入了中国共产党,其中有中共云南省特委书记赵祚传和宣传委员张经辰、组织委员毕昌杰等,他们为人类的解放事业献出了年轻的生命。1935年至1936年间,中国工农红军二万五千里长征途经楚雄州境,播下了革命火种。抗日战争爆发后,州境万人从戎,前仆后继,同雪国耻。解放战争后期,州境反蒋浪潮风起云涌,在中共地下党的领导下,建立南山区、东山区、滇北游击区等革命根据地,配合野战军为解放云南作出了贡献。

行政区划


  驻地楚雄市,下辖1市9县,分别为:
楚雄州行政区划
楚雄州行政区划

  ·楚雄市

  ·元谋县(元马镇)、南华县(龙川镇)、牟定县(共和镇)、武定县(近城镇)、大姚县(金碧镇)、双柏县(妥甸镇)、禄丰县(金山镇)、永仁县(永定镇)、姚安县(栋川镇)

  楚雄市

  楚雄市地处滇中,是楚雄彝族自治州政治、经济、文化中心和改革开放的窗口,是省会昆明通往滇西各地州及南亚和西亚各国的交通要塞,具有得天独厚的区位优势和重要的地理位置,素有“省垣门户、迤西咽喉”之称,又因城郊万家坝出土了世界迄今为止发现最早的铜鼓、编钟,而被誉为“铜鼓之乡”。1983年撤县建市,1986年国务院批准为国家乙类开放城市,1992年被列为滇中优先发展的重点城市,并于同年经省政府批准成立楚雄经济技术开发区。全市辖国土面积4433平方公里,耕地面积34.74万亩,设5乡14镇、152个村(居)民委员会,境内居住着汉族和彝、回、苗、白等多种少数民族,2004年末,全市总人口50万人,少数民族人口11.2万人,其中彝族人口9.53万人,占总人口的19%。

人口概况


  楚雄彝族自治州居住有彝、苗、傣、白、回、哈尼、傈僳等26个少数民族。年末全州户籍人口256.66万人,其中,农业人口220.58万人,占总人口的85.94%,少数民族人口83.76万人,占总人口的32.63%,彝族人口67.99万人,占全州总人口的26.49%。人口出生率12.71‰,死亡率7.72‰,自然增长率4.99‰。
 
 楚雄彝族自治州各县(市)面积与人口数据(2007年末) 
  行政区名 
  区划面积(㎞²) 
 常住人口  
  户籍人口 
   楚雄彝族自治州
   28,436.87
   2,684,000
  2,602,189 
   楚雄市
   4,432.72
   548,100
   505,372
   双柏县
   3,888.61
   159,100
   156,153
   牟定县
   1,448.73
   204,900
   204,310
   南华县
   2,264.25
   239,300
   235,685
   姚安县
   1,699.47
   208,300
   207,906
   大姚县
   4,030.94
   289,100
   280,846
   永仁县
   2,150.62
   108,500
   105,965
   元谋县
   2,025.54
   212,700
   213,005
   武定县
   2,946.83
   276,000
   269,413
   禄丰县
   3,549.16
   438,000
   423,534

经济概况

发展状况

  党的十一届三中全会以来,楚雄州各项事业迅速发展。农业基础得到加强,农村经济得到巩固和加强;工业生产保持平稳增长,集体、私营和个体为主的非公有制企业呈现突飞猛进的发展态势;乡镇企业在改革和结构调整中稳步发展,固定资产投资继续保持增长。水利、能源、交通、通信、原材料等基础产业建设得到加强,城乡商品市场繁荣活跃,供给充足。2003年,楚雄州国民经济持续快速增长,全年实现国内生产总值(GDP)140.2亿元,按可比价计算,比上年增长10.6%。其中,第一产业增加值39.2亿元,增长5.2%;第二产业增加值61.5亿元,增长14.6%;第三产业增加值39.5亿元,增长10.4%。第一、二、三产业对国民经济增长的贡献率分别为23.8%、57.1%和1901%。全州第一、二、三产业增加值比由2002年的28.4:42.3:29.3变为2003年的27.9:43.9:28.2,继续巩固了“二三一型”产业结构类型。财政收入快速增长,全州完成财政总收入29.03亿元,比上年增加3.5亿元,增长14.1%。工业经济快速发展,全州实现工业总产值118.3亿元,按1990年不变价计,比上年增长7.6%。全州实现工业增加值49.7亿元,增长8.9%。完成固定资产投资44.1亿元,比上年增加10.5亿元,增长31.1%。农业生产稳步发展,全州完成农业总产值62.9亿元,按1990年不变价计,比上年增长4.2%。对外贸易形势看好,全年外贸进出口总额2351万美元,比上年增长84.8%。非公有制经济增加值占国内生产总值(GDP)的比重由2002年的35.9%提高到37.9%。全社会劳动生产率为9191元/人,比上年增长10.7%。市场物价总体水平小幅下降,全年居民消费价格总指数比上年增涨0.8%。劳动就业工作进一步加强,年末全州从业人员达152.54万人,其中从事非农产业的人数37.01万人,占社会劳动力总数的24.3%。全州128个乡镇已全部开通了程控电话,1095个村(居)委会中有977个村(居)委会通程控电话,占99.8%,1085个村(居)委会通公路,占99.1%,1099个村(居)委会通电,占99.8%;1040个村(居)委会通自来水,占95.0%。城镇居民可支配收入7549元,比上年增长6.7%。农民人均纯收入1826元;按同口径计算比上年增长6.6%,扣除物价因素,增长5.5%。城镇居民人均居住面积22.82平方米,农村居民人均居住面积90.36平方米。人民生活水平大大提高。

重点产业

  2007年楚雄州五大重点产业保持平稳较快的发展,实现增加值136.95亿元,比上年增长15.8%,占全州GDP比重达54.0%,比上年上升1.6个百分点。其中:烟草产业实现增加值48.88亿元,比上年增长5.1%,提高2.8个百分点;天然药业实现增加值1.83亿元,比上年增长10.7%,提高10.9个百分点;冶金化工业实现增加值29.36亿元,比上年增长23.5%;绿色食品业实现增加值41.26亿元,比上年增长19.1%,提高12个百分点;文化旅游业实现增加值15.62亿元,比上年增长12.3%。

  烟草产业

  楚烟与红塔集团重组,巩固和提高了楚雄州烟草产业的支柱地位,2006年,玉溪红塔集团楚雄卷烟厂累计生产卷烟54.5万箱,完成工业总产值36.5亿元,同比增长0.73%,占全州工业总产值的17.7%。如今“楚烟兴、彝州兴”已成了全民共识。

  天然药业

  充分发挥医药科技和彝医彝药的优势,推动医药产业集群化发展,加快制药产业的综合开发,加大对楚雄医药工业园区建设力度,以医药园区为载体,建立彝药质量标准体系,全州已拥有盘龙云海、老拔云堂、太阳药业、龙发制药等十几家制药企业,实现制药产业规模化发展。2006年,天然药业实现总产值4.6亿元,实现工业增加值1.4亿元增长。

  冶金化工业

  依托州内优势矿产资源,引进云铜集团、云冶集团、四川德胜集团等大企业和采选冶新技术及综合资源利用技术等,延伸产业发展链条,加大对铁、铜、煤、钛、银、铅、稀土、铂钯、盐等资源的整合开发。2006年,生产粗铜13198吨、铝6060吨、化肥4.16万吨。

  绿色农业

  全州已拥有47个省、州级优质农产品,要尽快培植一批绿色名牌和无公害产品,带动农业产业化的发展。着力发展优质烟、优质米、特色畜禽、优质林果、优质茶桑、优质水产品、中药材、专用薯类等优质农产品基地。2006年上半年,绿色食品及其他绿色产业完成总产值12925万元,同比增长3.4%。

  文化旅游产业

  围绕"打造彝族文化精品、建设彝族文化名州"为目标,立足"一彝三古"资源和良好的交通区位优势,建设昆楚、昆攀两大文化旅游经济带,打造彝族文化、恐龙文化、元谋人文化、古镇文化四大品牌,把楚雄州建设成为集观光、休闲、娱乐、美食为一体的旅游胜地、黄金走廊、彝族文化名州。

文化发展

 
  楚雄州的文化,由于所处的地理环境与历史条件,其发展呈现出丰富性、开放性与单一性、封闭性的双重特征。在坝区和交通沿线,由于邻区文化的影响与历代中原王朝的开发,形成了以汉文化为主要特征的地方文化;在山区各少数民族地区,因与外界相对隔绝,保留了彝族等少数民族传统文化。但两种文化又长期相互交融、相互影响,相互吸收,形成了楚雄州多元一体的民族地方传统文化。
楚雄州州貌
楚雄州州貌

  远古时期文化丰富灿烂。流传至今的有大量彝族人民关于天地万物、人类起源等各种神话、传说和史诗,如《梅葛》、《查姆》等,是中华民族文化宝库中的珍品。从流传至今仍盛行不衰的民族歌舞海洋中,既可以感受到彝族人民对生活的艺术提炼与表现,还可以归纳出丰富多彩的民族民间体育活动。彝族远古十月太阳历和与此相关的彝族虎宇宙观、阴阳(雌雄)观在其后的历史长河中深深地渗透于中国文化的各个领域。

  明代大量江南移民流入州境,汉文化在城镇、坝区内逐渐普及,本地文人大量涌现,如姚安的二陶(陶?E、陶珙)与稍后的高  映,楚雄的刘联声、池生春等,于文、史、哲等方面均有突出成就。清末至民国,社会急剧变革,伴随着近代教育的产生和各种新思想、新文化的传入,楚雄地区的文化在动荡的社会环境中发展,并始终和社会的变革与救亡运动结合在一起。一些楚雄籍学生外出留学,投身各种新文化运动,推行社会改良,提倡文明风气,接受马列主义,为中华民族的解放事业献身。抗战时期,内地大量文化人涉足境内,电影、摄影、报刊、文艺、戏剧演出等新兴文化活动开始出现,群众性文化活动活跃于一时,医疗、体育、自然科学也相应得到发展。

  汉文化在坝区广泛传播的同时,山区少数民族亦“渐习汉学”,“间有中科第者”。各少数民族在与汉民族的交往过程中逐渐使用汉族语言,吸收汉文化丰富自己的文化。汉文化同时亦受当地自然环境和民族文化的影响,具有了明显的地方特色。如花灯在坝区广泛流传,元谋、禄丰花灯,姚安花灯及莲花落各有不同的风格,还产生了具有浓郁特色的彝族花灯。各地都有风格不同的山歌、秧歌、民歌,滇剧在州境亦有变异。但由于阶级压迫和民族偏见,彝族等少数民族的优秀文化却始终未得到统治阶级的重视和提倡,这在很大程度上抑制了独具特色的少数民族文化的繁荣,彝文彝书大部分仅在民间流传,保存于毕摩手中;一些优秀的民族民间文化则仅由人民世代口耳相传,有的自生自灭。武定凤氏土司曾兴办彝学,刊刻彝文典籍。流传至今的大量古彝文经典记载了包括历史、天文、文学艺术、医学、习俗、政事等内容。

  中华人民共和国成立后,各级党委、政府重视发展各民族文化。教育、文学艺术、卫生、体育、科技等项事业作为社会主义事业的重要组成部分,获得了全面的繁荣和发展。建国初,对旧的教育文化制度进行根本改造。1953年后,教育事业开始有计划地发展。各族人民翻身解放,纷纷以各种艺术形式歌颂新中国,文学创作、戏剧演出、民歌采风盛极一时,文化团体、机构相继建立,图书、电影、广播、文博等事业从无到有。医药卫生事业不断发展,一些流行病、地方病得到重视和治疗。科学技术事业随着工农业生产发展逐渐繁荣。“文化大革命”期间,受极“左”思想影响,全州文化事业遭到极大破坏。中共十一届三中全会后,“振兴彝州,教育先行”取得明显成效,群众文化活动日愈丰富,民族传统文化得以继承和发扬,各种民族节日逐渐恢复。彝族火把节成了全州法定节日,此外还有大姚插花节、牟定三月会、禄丰高峰花会、姚安龙华会、永仁赛装节等民族节日和民间集会。尊重知识、尊重人才的良好风尚逐渐形成,科学技术在国民经济发展中发挥出愈来愈重要的作用。中医、彝医彝药为政府所重视。群众性体育活动蓬勃开展,为国家输送了一批人才,产生了蒋绍敏、蒋绍玉、陈小红等全国知名的体坛名将。

民族文化

民族节日

  彝族火把节

  农历六月二十四日的火把节,是楚雄彝族自治州最隆重、最盛大、最富有民族特征的节日。火把节古时又称星回节,有关学者认为此节原系彝族十月历法的一个年节。在古彝族十月太阳历中,将一年 365天分为10个月,每月36天,余下5天为过年日,火把节就是上半年的过年日。

  1981年5月25日,楚雄彝族自治州人民代表大会通过议案,确定火把节为州内彝族的法定节日。自1981年起,州、市政府每年均在楚雄鹿城举办欢庆火把节活动。节前几天,鹿城就披上了节日的盛装。届时,国内外宾客盈门,省内外商贾云集,贸易街摊点密布,参加节庆的人数达10余万人之多,贸易成交额达数千万元。同时还举办民族体育比赛、民族民间文艺调演、文化科技展览等活动。数日内,贸易活跃,歌舞盈城。入夜以后,街头彩灯齐放,人们手中点燃的火把和高大建筑物上的霓虹灯交相辉映,火树银花,齐放光明,人如潮水,火如游龙。古老的火把节,巳成为弘扬民族文化、促进对外开放、开展经贸活动和各族人民大团结的盛会。

  彝族虎节

  双柏县小麦地冲一带的彝族,农历正月初八至正月十五日过虎节,彝语称为“罗麻”。是日,全村成年男人于村后祭拜土主后,经巫师占卜择出8人。这 8人披上画有虎斑纹的坡毡,脸、脚、手绘上虎纹,化妆为虎,在黑虎头率领下跳各种模拟生产、生活、生殖的舞蹈,到全村为各家各户驱鬼除祟,彝族语称为“罗麻乃轰”。

  彝族虎节属虎图腾的遗凤,作为民族民间文化活动,跳虎笙受到群众的喜爱,除多次参加全州、全省的表演外,1997年还应邀到日本参加国际民间艺术文化交流。

  花山节

  每到花山节,四面八方的苗族群众穿着由自己精心缝制的盛装来到集会场,吹起芦笙,跳起欢乐的芦笙舞,男女老少自择对手进行对歌比赛。同时还要举行千百年来深受苗族人民喜爱的穿花衣、斗牛、赛马、射击、射弩、登山以及篮球、拨河等体育比赛活动,进行商品物货交流。

  彝族十月年

  彝族除了同汉族一样称除夕为过年外,北部方言彝族民间还有一个过年日,即在每年农历十月至十一月期间,由毕摩择出3天吉日过年,称为“十月年”,也称过小年。

  过年时,人们欢聚在一起,举行隆重的祭祖仪式,年节期3天中,第一天接祖,由毕摩做法事,由德高望重的老人领头,虔诚地把祖先接回寨中来,将清洁后的祖宗灵位供奉起来,杀羊宰猪,以酒血祭祀祖先,用“祭祀调”歌颂祖先创业的艰辛和功绩,表达后辈的缅怀探情。

  彝族大刀会

  农历六月二十四日,是彝族传统的盛大节日,除了耍火把,以火除祟,祭祀祖先、神灵,举行歌舞、体育活动,开展物资交流等外,各地还有一些不同的内容。最具特色要数禄丰县高峰乡彝族每年火把节期间举行的大刀会。

  大刀会因高峰乡附近的彝族成年男人参加而得名。每年农历的六月二十四日前,彝族成年男人都要把准备好的带3尺多长木把的“关公刀”磨得亮亮的,届时穿上节日的盛装,戴上插有野雉毛的头饰,扛上大刀,到火把梁子汇齐。由3个戴面具的神即“伦司颇”、“庚英颇”、“萨昔颇”,分别代表天神、地神、人神。3神带领手持大刀的群众在山头上冲杀,反复表演打斗、拼搏、格杀的动作,喊杀声震天动地,仿佛回到了殊死厮杀的古战场上。最后,大刀队在毕摩的带领下,在唢呐和鼓乐声中到村寨中,为各家各户表演大刀舞,驱鬼除祟。

  姚安县开街节

  “开街节”是姚安县前场地区彝汉两族人民进行物资、文化交流的传统节目。每年“开街节”这天,成千上万的彝族群众背着土特产,弹着月琴,从牟定、大姚和附近各乡赶来。各种日用百货、农副产品,琳琅满目,尤其是个体私营流通企业的货摊更显得活跃,总数达千余家。
三尖山歌会
三尖山歌会

  楚雄市三尖山歌会

  在莽莽哀牢山的群峰中,有3座并立的高山,山峰如笋,亭亭玉立。早晨,火红的太阳从它们的身后升起,傍晚,太阳的余辉洒满它们一身,这就是美丽的三尖山。每年农历立秋日,楚雄市三尖山附近几个乡的彝族群众都要在这里举行盛大歌会,成千上万的人身着节日的盛装到这里对歌、跳舞、做买卖,祭祀三尖山上的土主神,纪念为彝家找回太阳的三位彝族姑娘。

  彝族杨梅节

  农历六月初六,山上的杨梅熟透,长满杨梅的楚雄市小黑箐梁子吸引了成千上万当地彝族群众前往过节。人们在山头上唱歌跳舞,青年男女则借采摘杨梅和歌舞的机会,寻找意中人。

  彝语有一句谚语:“六月六,杨梅熟,青年男女要上山。”在楚雄市的大过口、中山一带,这一习俗最为盛行,集中的地点就在小黑箐。农历六月初一和初六这两天,彝族青年男女们都穿上节日的盛装,女的背着箩筐,男的拿着三弦、笛子,成群结队地往杨梅山上走去。

  男青年找对象的办法是先尝尝姑娘们摘来的杨悔,谁的杨梅最甜,就找谁。

  禄丰高峰花会

  农历三月十三日,禄丰县境内的彝族,分别在舍资镇杞栽办事处的“三月三”山、妥安乡习纳湾办事处的大庙房、黑井镇大树办事处的“三月三”山三个地方赶会。赶会规模,以杞栽“三月三”(也称高峰 “三月三”)为最大,有万余人参加,上千人跳脚。其他两地参加的人,也有一两千人。

  牟定三月会

  又名三月街,是当地彝族的歌舞盛会。改革开放以来,这一带有物资交流的明显特征的民族节日更加兴盛。除本州各县都有人参加外,省内外客商前来参加人数多达10万余人。白天以 “街”为主,进行经贸物资交流;夜晚以“会”为主,彝族群众身着盛装,和着“琮琮”的月琴声和二胡声,围成无数大小不同的圈子,踏着欢快的乐曲,唱着悦耳动听的调子,跳起左脚舞。

  彝族赛装节

  每年农历正月十五,聚居在永仁县直苴地区及附近中和、大姚县桂花等地的彝族人民,都要聚集在一起欢度赛装节。所谓赛装节,就是服装、服饰大比赛的日子。这是一个充分显示彝族人民聪明智慧和勤劳能干的节日,也是一个爱美比美的节日。

  赛装场上,色彩纷呈,满眼都是花花绿绿的鲜艳服饰,令你目不暇接。彝族妇女不光是在帽子、衣服、围腰上绣花,而且还在挎包、鞋子、鞋垫上也绣满了各种图案。并且各人的工艺、构图、用色都互不相同,各有千秋。风雨雷电,日月星辰,山水木石,花鸟禽兽,各种人物都可以入绣。其构图上的繁简虚实,形象的夸张变形,色调上的对比反差,令人叹为观止。

  彝族插花节

  插花节是一颇具特色的彝族传统节日。楚雄州境内从金沙江畔到哀牢山麓的各地彝族普遍到此集会,其规模仅次于火把节,以大姚县昙华山区的插花节最为隆重盛大。

  每年农历的二月初八,一清早人们从山上采回盛开的马樱花、咂蜜花等插在住房门、大门、牛栏以及祖灵、土主、山神的神位上,并杀鸡宰羊敬献祖灵。人们身着节日盛装,胸前插戴马樱花,背着米酒干粮和肉食,从四面八方涌向昙华山,举行祭花活动,并且互相插马樱花,表示美好祝愿,祈祷人寿年丰,欢聚一起唱歌跳舞,通宵达旦,尽情欢乐。

民族服饰

  滇中及滇东南型彝族服饰

  主要流行于以昆明、文山,以及同这两个地区相邻的红河州部分地区。女装的主要款式为右襟或对襟上衣,长裤,个别地方着裙。以白、兰、黑为底色,多饰动植物花纹图案和几何图案。其头饰各地差异很大。昆明地区的部分彝族青年妇女,头戴“鸡冠帽”,形如鸡冠,用大大小小各种银泡镶绣而成,做工精细;老年妇女一般挽发髻。圭山一带未婚妇女头饰布箍,在双耳部位缀一对三角形绣花布饰,脑后吊一束串珠垂向胸前。弥勒及路南部分地区彝族妇女以双辫缠头并包黑内,留一束头发垂于脑后,以珠串、银链、贝壳、绒线花色为饰。文山、西畴、马关、富宁等部分地区妇女头包黑巾或顶花帕,头饰简单,而丘北、开远、泸西等部分地区的妇女则头饰十分丰富,饰品有银泡、绒线球、花和贝壳等。这一类型的男子一般穿对襟衣、外套坎肩、着宽档裤,有的还扎绑腿,头包黑巾。

  红河型彝族服饰

  这类服饰主要流行于滇南红河地区,以建水、石屏、元阳等县最为典型。妇女服饰多彩多姿,既有大襟右衽长衫,也有中长衣和短装,普遍着长裤,衣罩外套坎肩,系围裙;头饰琳琅满目,多以银泡或绒线作装饰;服饰色调极浓,并贯用配套的对比色,鲜艳夺目,装饰性很强;图案以自然纹形为多几何纹次之。男子服饰与其他地方相差不大。

  滇西型彝族服饰

  这类服饰主要流行于云南西部的大理、思茅、临沧、保山等地。妇女上装多为前短后长的右大襟衣,下着长裤,系围腰,套坎肩。巍山、弥渡两县之间的山区女装色彩艳丽,多绣花纹,佩带绣花毡裹背,其他地区较质朴、素雅。其头饰或戴布帽,或包青帕,喜缀五彩缨络、串珠等饰品。颇有南诏王室贵族华美艳丽的遗风。过去男子穿右衽大襟长衫,宽脚裤,头包青帕,腰系布带或皮兜肚,现在多穿时装。

  乌蒙山型彝族服饰

  这种服饰流行于云南省昭通地区的镇雄、彝良、威信等县以及贵州毕节、六盘水、四川叙永、广西隆林等彝族聚居地区。乌蒙山区是古代西南彝族文化的发祥地,过去的彝族服饰与凉山彝族服饰大体相同,明清以来服装款式变化较大。现在云南这一区的彝族男女服饰通常为青兰色大襟右衽长衫、长裤,缠黑色或白色头帕,系白布腰带,着绣花高钉“鹞子鞋”。男子服装无花纹,出门常披羊毛披毡。妇女服装领口、袖口、襟边、下摆及裤脚均饰彩色花纹及组合图案,汉语俗称“反托肩大镶大滚吊四柱”,头缠青帕作人”字形,并戴勒子、耳环、手镯、戒指等银饰,婚后则以耳坠取代耳环,系白色或绣花围腰,身后垂花飘带。个别地区彝族妇女着短衣长裙。大小凉山,山川险阻,过去交通闭塞,与外界交往很少,其服饰古朴、独特、较完整地保留了彝族传统风格,与东晋时期昭通霍氏墓壁上所绘彝族装束一脉相承。
乌蒙山型彝族服饰
乌蒙山型彝族服饰

  凉山型彝族服饰

  流行于四川、云南的大小凉山及毗邻的金沙江地区。男女上衣均为右衽大襟衣,凉山地区彝族男子还保留着古代遗风。他们在头顶前脑门蓄一绺长发,象征男性的尊严,神圣不可侵犯,彝族俗称“天菩萨”。川、滇大小凉山彝族男子喜爱用青布或蓝布包裹头部,并在前额处扎出一长锥形结,以表示英勇威武的气概,习称“英雄结”。据考古发现,云南晋宁石寨山西汉时代滇王墓出土的贮贝器上就发现此种头饰打扮的人物造型。可见,扎“英雄结”是相当古朴的传统。另外身上斜挎用细牛筋编织而成的佩带(古时用于挂系战刀)称之为“英雄带”;有的左耳戴蜜蜡彩珠和银耳圈等饰物,下装为长裤,但因地域不同而有大、中、小裤脚之分。未婚姑娘戴各式头帕,育后妇女戴帽,或缠头帕,皆为黑色;妇女双耳皆佩金、银、珊瑚、玉贝等耳饰,垂颈部戴银领牌;下着用多层色布环绕拼接而成的百褶裙,往往长可曳地,上半部适体,下半部多褶,既突出女子体型,又增添几分婀娜姿态。大小凉山山势险峻,气候寒冷,当地彝族群众故用毛毯护身,俗称,“擦尔瓦”。擦尔瓦是用羊毛织成的披衫,有白、灰、青等色,上部用羊毛绳缩口,下部缀有长达0 . 3 3 米左右的旒须。制作一条擦尔瓦,往往要用几个月时间,彝族人的擦尔瓦一年到头不离身,白天御风寒,夜晚当被盖,堪称凉山彝家服饰象征。传统的衣料以毛、麻为主,喜用黑、红、黄色相配搭。常以挑、绣、镶、染等多种工艺技法制成头镰、羊角、涡形等传统图案。大小凉山,山川险阻,过去交通闭塞,与外界交往很少,其服饰古朴、独特、较完整地保留了彝族传统风格,与东晋时期昭通霍氏墓壁上所绘彝族装束一脉相承。

  楚雄型彝族服饰

  这种服饰主要流行于云南楚雄彝族自治州各县及邻近地区。这是古代各部彝族辗转迁徙之地,现时属东、南、西、北、中彝语六大方言的交汇地带,故其服饰尤显纷繁多彩。总体上看,上穿右衽大襟短上衣,下着长裤,是现代女装的基本款式。女上装花饰繁多,色彩艳丽,图案以云纹和马樱花一类的花卉为主,多装饰在上衣的胸前、盘肩等特定部位,工艺以镶补、平绣为普遍。妇女头饰大体可分为包帕、缠头、戴绣花帽三类,若细分则有四十余种,而每种头饰又往往成为某一地区彝族的标志。男子服饰日趋汉化和时装化,但仍有不少地区保留着披羊皮褂、着火草和麻布衣的习俗,这是其它地区彝族服饰所罕见的。

  楚雄彝族服饰种类之多,如其支系称谓繁多一样,为其他地区所少见。据有关方面的调查,可区别的服饰多达数十种。男子服饰区别不大,一般为头上裹以长达丈余的黑布或青布包头,有的右前方扎一个拇指粗的长锥形的“英雄譬”,右耳缀有红线串起的红、黄耳珠;上身穿黑色或白色的镶有花边的右开襟上衣,下着多摺的宽脚长裤,并坡上一件羊毛坡毡,称为“查尔瓦”。现在这类打扮巳很少看到,多与附近的汉族相似,只保留有一个包头或一领披毡、一张羊皮以示族别。女子的服饰保留的特色较多,也更丰富多彩。头上多数戴色泽鲜艳的缀有红缨、料珠和银泡的鸡冠式花帽,禄丰高峰一带还要加用红毛线缠压,有的地方则简化为只戴一顶用毛线编织的“小红帽”,婚后一般只包头帕。近年来,随着生活水平的提高,楚雄彝族的服饰也逐渐有所改革。改革的趋势,一是删繁就简,讲求适用,如现在就少着坡毡而多披羊皮,因为羊皮不仅省料省工,而且一物多用,正穿可以保暖,反披则可防雨,背负重物时可以垫背,休息时则可垫坐,很适于山区劳动使用。二是质料提高,追求时髦,如今大都选用化纤制品代替过去的布料,选用尼龙纱巾、毛线、尼龙花边代替过去的头帕和围腰。

楚雄州旅游


  楚雄州属于亚热带季风气候,春暖旱重、夏无酷暑、秋季凉爽、冬无严寒,年温差小、日温差大、干湿分明,最佳旅游时间为每年的5月-10月。

  千里彝山,胜境天成。素有“西南第一山”之称的武定狮子山,风景秀丽,元代建筑正续禅寺古刹庄严,相传明惠帝曾徒步八千里潜居此地为僧,为云南省级风景名胜区。与武定相邻的元谋县,便是著名的“元谋猿人”化石发掘地;还有元谋土林风光,千姿百态 ,引人遐思。永仁方山山顶平阔,松涛呼啸,极目远眺,金沙江蜿蜓于群山峡谷之间,相传当年诸葛孔明渡泸,扎营于此。大姚的唐代白塔、明代的石羊孔庙是早期佛教和儒家文化在此流传的历史遗存。楚雄紫溪山于明清时为省内佛教圣地,林壑幽深,奇花、古木,森林相映成趣,并有珍贵的宋代摩崖石刻,为旅游和避暑胜地。被誉为“化石王国”的禄丰,曾发掘出世界上第一个腊玛古猿头骨化石,是研究人类起源的重要区域,又是著名的恐龙化石产地,建有恐龙化石博物馆。位于楚雄经济技术开发区的中国彝族十月太阳历文化园业已建成。旅游景区中,武定狮子山被评为国家AAA旅游区,楚雄彝族十月太阳历文化园、永仁方山、元谋土林被评为国家AA级旅游区,牟定化佛山被评为国家A级旅游区。近年来,以“三古一彝”(古生物、古人类、古文化、彝族风情园)为特征的特色旅游业不断发展,丰富的文物古迹、靓丽的中等生态城市建设景观及浓郁的地方民族风情吸引着中外游客纷至沓来。2003年,楚雄州共接待国内游客226万人次,国际游客7985人次,实现旅游总收入39583万元,比上年增长11.4%。

文物古迹

  紫溪山护法明公德运碑

  位于城西北20公里的前进乡紫溪山,是南宋大理国时期为赞颂大理国相高量成功绩而镌刻的一方摩崖石刻。高约2米,宽1.6米,文25行,行46字,左行,楷书。碑文题为《护法明公德运碑赞》。此碑因藏深山,风雨剥蚀,文字残泐较多,立碑年代不详。据嘉庆《楚雄县志》称,刻于“戊寅”,当为南宋绍兴二十八年(1158年),距今已有800多年。撰写碑文者,姓名已残佚。自称是“大宋国建武军进士,两战场屋,画虎无成,移居南国,十有六年。”推测是广西南宁流落到楚雄的失意文人。

  此碑对研究大理国历史具有重要价值。1983年,云南省人民政府定为省级重点文物保护单位。

  楚雄文庙

  位于城东隅鹿城小学内。县文庙于明弘治十七年(1504年)迁建于此;府文庙于嘉靖六年(1527年)迁建于县文庙之右射圃。清康熙十九年(1680年)地震倾记,二十二年(1683年)奉旨重建,遂成统一布局。其格局与建筑风格均与全国相统一,分为东、中、西三区,即东厢、西厢,中区有崇圣殿、苍qIn殿、大成殿、大成门、棂星门、三元桥、伴池等。“其地势宏敞,与临安府(今建水)埒,谓之甲于全滇”。清咸丰十年(1860年),旋遭毁损,同治年间,再次重修。虽然规模远不及前,但“阶级置楚石栏杆,栽松柏,殿宇越觉辉煌’。

  解放后,文庙因年久失修,部分建筑已经损毁。现仅存苍颉殿、大成殿、大成门、三元桥、伴池等。其中大成殿保存较完好。

  1985年,楚雄市人民政府拨专款10万余元,对文庙进行维修。经过维修的大成殿、大成门、伴池等,既保持了原文庙的建筑风格,又不失庄严典雅,壮观辉煌。1987年,云南省人民政府定为省级重点文物保护单位。
万家坝古墓群
万家坝古墓群

  万家坝古墓群

  位于城南万家坝村东侧台地。1975年10月至1976年1月,省文物工作队组织发掘,面积约3300平方米,发掘墓葬79座,其中大墓13座,小墓66座。出土随葬品1245件,其中青铜器居多,共1002件,其余有陶、木、玉石、玛瑙、琥珀、绿松石等。经测定墓葬年代分为两类,工类墓45座,可定在西周至春秋早期,II类34座,相当于春秋晚期至战国时期。

  出土文物中,以5件铜鼓最为珍贵。据碳14测定,距今约2300年以上,是迄今世界上发掘所得铜鼓中最早者,在铜鼓分类上称为“万家坝”型。专家们由此认为楚雄是古代铜鼓的发源地。

  与铜鼓同时出土的,还有6枚一套的羊角编钟。形制特殊,大小依次递减,钟身上部有方孔,纽作羊角形,与中原地区出土的编钟差别甚大,对于研究我国古代五声和七声音阶的形成和发展,有重要参考价值。

  张家屯古墓葬

  位于苍岭镇张家屯村,距城18公里。1986年2月,当地农民利用农田开挖渔塘时,发现青铜矛及墓室2座。木棺由独木ICJ成,与万家坝出土棺木一致,墓葬与万家坝古墓属同一时期同一类型。出土文物200余件,其中铜矛99件,铜锄10件,钺8件,镦2件,臂甲2件,剑1件,均由州文物管理所收藏。

  南山雁塔

  位于城南雁塔山顶,为楚雄旧“八景”之一。塔高17.7米,底宽3.82米,为7级密檐式古方形实心砖塔。各级四周有佛龛,塔顶为铜亭,亭内有魁星点斗铜像,顶四角有链锁雁形金鸡各1只。

  雁塔始建于明嘉靖三十三年(1554年),清康熙十九年(1680年)地震圮,康熙四十五年(1706年)重建。后因风化,又经过多次维修,1983年又拨专款修葺一新。

  向天坟

  为古代一种独特的墓葬形式,因墓顶择朝天之向,故名。向天坟均属火葬墓,于尸灰陶罐上覆以三圆台或单圆台型墓冠。在子午镇以口村庙坡岭岗上,发现小型石质三圆台金字塔型向天坟19座,其墓冠大小相差不大,一般三、四人合力即可搬移,大部分无图案,少部分于底台面部中台基周边刻有线状八角图案,或底台侧面边缘围刻莲花叶图案。吕合镇太乙村东有粗石块围砌3层而成的单圆台向天坟2座,圆台高1.05米,直径1.12米,中间所填土只比围口高出 3-4厘米。

  新石器文化遗址

  在距今4000年以前,楚雄境内先民多已进入新石器时代。现代考古发掘证明新石器文化遗址在楚雄州各县均有发现,并以元谋、永仁、禄丰等县最为集中,其中最具代表性的是元谋大墩子和永仁菜园子。

  元谋大墩子新石器文化遗址位于元谋盆地莲花村东南河岸高地。1972一1973年,考古工作者先后在此进行了两次较大规模的发掘,收获甚丰。发掘面约 500平方米左右,所发掘的遗址分布在一条已经干涸的河床旁边的高地上。根据地层堆积与出土文物分析,大墩子新石器文化可分为早晚两期。其文化层共两段,第3一6层为晚期居住遗存,第7一9层为早期居住遗存。早、晚两期出土物差异不明显,属同一文化相互联接的两个发展阶段。根据中国科学院考古工作者进行碳十四测定,时间为距今3210 ± 90年,相当于商代的晚期。

  永仁菜园子新石器文化遗址位于永仁县城西南,共有3个文化层,出士物有炭屑、果仁、骨器、石器、陶器、陶纺轮等。距地表1.2米处有半地穴式圆形住房,并有用火痕迹。据测定,距今为3400±500年,稍早于大墩子文化遗址。

景区景点

  大姚县百草岭

  楚雄州西北边缘,百草岭横亘耸立,贯穿于永仁、大姚、姚安、牟定等县。山上白雪皑皑时,山下仍然暖风吹送,百花盛开,形成了特异的立体气候。每年春夏之交,山上冰雪融化,草木青青,在草木丛中花儿异彩纷呈,把山间装点得分外妖烧。

  百草岭由云岭余脉和川西大雪山余脉组成,呈南北走向,长200多公里,形成楚雄州西北屏障。百草岭的主要支脉有:大云山、大村梁子、茶尖山、方山、龙潭营、小百草岭·踏地松梁子、二十四弯梁子、昙华山、老官山、烧香嘴子、营盘山、张家山、三尖山等。百草岭主峰帽台山是楚雄州最高峰,海拨3657米,距金沙江河谷地区平距仅20公里,相对高度差达2600米,可谓 "十里不同天"。
百草岭
百草岭

  龙江公园

  龙江公园坐落在鹿城西北隅,占地面积174亩,其中陆地118面,水面56亩,萦回环绕的水线,长达1800米。公园主体建筑为古牌楼,原系楚雄文庙杖星门的一个附属建筑,公园建成后,设计人员将其拆迁于此。古牌楼居中而坐,前面是成环形的曲栏亭阁,大门两边,荟萃了文化内涵丰富的对联、匾额;后面是荷花飘香的水面。主楼为"江心楼",分上下两层,作为人们品茶、会务、参观展览的一个好去处。古牌楼前面,穿过一片树木花丛,公园中心的草坪上,耸然而立的塑像"金鹿鸣春",记录了鹿城的美丽传说。此外,梅园、水月轩等傍水而起,幽静典雅的建筑与古牌楼一起,形成了龙江公园风格独特的建筑群。

  咪依鲁风景区

  咪依鲁风景区位于大姚邑人所描述的赵家店乡境,距县城约30多公里。这一带属金沙江支流的河谷地区。因地质运动,河谷形成断层,断面分成3个台阶。河水沿断面飞流而下,势若千钧,形成3个深潭,"三潭"由此而得名。每当夏秋季节,雨水猛降,山洪暴发,洪水如蚊龙翻腾,汹涌直下,如巨雷轰鸣,令人惊心动魄。

  咪依鲁风景区为古代大姚八景之一。潭边的岩岸,古藤缠绕,百年老树傲然兀立,树根盘节蔓延。与古藤老树相映成趣的,是幽深的溶洞和钟乳石。在春、夏、秋三季,瀑布上空终日有数不清的雨燕盘旋缠绵,鸣声不绝于耳。
咪依鲁风景区
咪依鲁风景区

  大姚白塔

  在大姚县城西郊1公里的宝伐山,原有佛寺一座,名“白塔寺",后遭战火焚毁,但寺内的白塔仍巍然矗立。塔高15.5米,基座小而顶端硕大,形如磐棰,故又名"磐锤塔"。大姚白塔的造型在云南独一无二,且历史久远,相传为唐天宝年间迸人滇中地区的吐蓄所营造,所以对研究西南地区的藏传佛教具有不可取代的价值;塔形的构制特殊,与藏传佛教的原义有着内在的同构关系。据说,原塔顶有塔刹高耸向青天,更为白塔带来某种神秘色彩,可惜塔刹巳毁坏。塔身硕大的上部呈圆锥形,虽小于上部但却足堪重负的基座,呈八角形,系青砖所砌。
大姚白塔
大姚白塔

  禄丰恐龙博物馆

  从昆明驱车西行 100公里,便是闻名中外的恐龙之乡禄丰。自20世纪60年代发掘出土以来,迄今为止,禄丰盆地发现的恐龙化石达24属 33种之多。专家们说:“中国恐龙多,禄丰是个窝。"禄丰恐龙的生存年代为距今1·8亿年前,一类是骨盆像现代鸟类的称为鸟龙类,以禄丰大地村发现的"大地龙"为代表,其大小和鹅差不多;另一类是骨盆像现代蜥蜴的叫蜥龙类,以禄丰发现的 "芦沟龙""三叠龙""禄丰龙"三种为代表。最近有的学者对碌丰及其周围地区的地质进行调查后说,禄丰川街一线,似有天体撞击的痕迹,而这带正是恐龙化石分布最集中的地区。

  近年来,禄丰县除在县城兴建恐龙博物馆外,还在东河上面5平方公里的恐龙山建起了2座单体恐龙化石馆。最近又决定在川街老长箐建设一座规模更大、档次更高的恐龙博物馆,修筑一座世界上最大的"恐龙公墓",让人们前来瞻仰这些来自三叠纪的神秘 "使者"。

  紫溪山

  滇中明珠紫溪山,位于楚雄市鹿城西南25公里处,是国家级森林公园、省级风景名胜区是国家AA级旅游景区,区内海拔2400米到2502米,年平均气温为12.1。C—14.9。C,森林覆盖率达94%,冬无严寒,夏无酷暑。区内有93种野生动物,600余种植物,是滇中有代表性的生物多样性基因库。至今仍保留有摩崖石刻德运碑、相国井等遗址。这里的彝族民风纯朴,信奉万物有灵的原始宗教,服饰艳丽,能歌善舞,火把节、马樱花节、樱桃节、杨梅节、叫魂节、祭土主等节日均展示着神秘而独特的民族文化。这里曾是梵音浩浩的佛教胜地,曹洞、监济、沩仰及曹洞野山派会同一山,相传有“66座寺77座庵88座林”。

  云南八大名花中,在紫溪山就有七种,茶花是紫溪山一绝,上百年的古茶树就有158 株之多,有号称“云南茶花基因库存”的茶花箐。每到花季,紫溪山山茶、杜鹃、龙胆、报春、木莲、牡丹、香果、海棠、含笑花开四季、百花争艳、与林海松涛相映成趣,可谓“林海花山、青溪蓝湖”;草坪松林、镜湖溪流、古碑寺宇、民族文化与大自然融为一体,风光独具,秀甲滇中。

  山中的主要景点有:茶花园、大龙箐、仙人谷、响水箐瀑布、紫顶寺、杜鹃园、马惊湖、德运碑、莲光湖等。

  昙华山风景区

  位于大姚县境中部,距县城45公里,是“中国民间艺术之乡”、“云南省风景名胜区”、“云南省生态之乡”、“咪依噜的故乡,彝剧的诞生地”。

  昙华山风景区面积48.13 公里,主峰海拔3117米,森林茂密,奇峰竞秀,巍峨雄伟,系百草岭群峰之一。山间苍松翠柏,郁郁葱葱,飞泉叠瀑,藏于深涧,奇花异卉遍布山岭中,名木古树零星分布。阳春三月,漫山马樱花树点缀其间,火红一片,朵朵山茶,片片杜鹃配于其间,花潮似海,走在山间的林荫小道上,谛听林间小鸟欢歌,不时传来高亢的彝族小调掺合着牧童悠扬的短笛声,听着彝家情男情女的梅葛对唱,喝着清凉可口的山泉,让人留连忘返,冬春多雪,有北国风光的美景;夏秋多雨雾,云雾弥漫,缭绕山间,变化无常,幻若仙景,雨后初晴,彩虹飞架,景色绚丽,古人谓之“月华扬彩昙”。

  昙华山风景名胜区是较为典型的彝族聚居区,民族文化底蕴博大精深,有独具特色的彝族民居--垛木房、闪片房、麻秸房,古老的生活习俗,精美的手工纺织,华丽的彝族服饰。独具特色的烤酒,刺绣和传统节日--“插花节”,丰富多彩的民族歌舞,开创了彝剧先河,传世珍迹,明末清初著名彝族文人高天明 映石刻、民族史诗《梅葛》、彝族十八月历及新时器时期的文化遗址--桂花大河遗址。

  昙华山风景区自然景点景观较多,有千柏林跳脚场、高天明 映石刻、虎身佛面像、滴水岩、蒸人甄子煮人锅、鬼门关、拉乍么瀑布群、猿人石和昙华夕照等自然景观,以雄、险、奇、秀的崇山峻岭和隘谷地貌为主,并伴有古树名花,飞泉奇石,叠水瀑布。此外,彝族民族文化内涵博大精深,昙华彝族十八月历的发现,打破了玛雅文化唯一的传说,且早于美洲墨西哥玛雅文化五千多年。昙华彝族的《梅葛》史诗是世界三大创世史诗之一,彝剧是优秀的彝族剧种。

  黑井古镇

  黑井古镇是中国历史文化名镇、云南十大名镇、国家AAA级旅游区。

  在云南省中部崇山峻岭中的长江上游、金沙江支系的龙川江畔,珍藏着一个西汉时期就开始开采食盐、如今仍完整保存有明清时代城镇格局的小镇,它就是“曲径高山险,山峦欲接天。万山相对峙,一水送溪烟”的中国历史文化名镇——黑井。黑井古镇位于禄丰县城西北98公里的龙川江畔,距昆明200公里,距楚雄75公里,黑井镇既是中国历史文化名镇,还是国家AAA级旅游景区、云南十大魅力名镇、云南省文明风景旅游区和云南省重点开发建设的60个旅游小镇之一。

  昔日由于盐的经济地位,四方商贾云集,为文化的发展和辐射奠定了深厚的物质基础。黑井虽饱经沧桑,但至今仍尚存元、明、清石塔、碑刻、文庙、大龙祠、古戏台,光绪皇帝钦赐修造的“节孝总坊”、“武功将军墓”等20 处县级文物保护单位。具有浓郁地方民族特色民居古宅,风格古朴、稳健,形式多样,三坊一照壁、四合五天井、走马串角楼、一颗印以及颇具西方建筑风格的深宅大院比比皆是,其中最有代表性的便是独具匠心“王”字型结构的武家大院。武家是清代末年、民国时期黑井镇首屈一指的大盐商,末代主人武维扬曾是云南省第一辆私人小汽车的拥有者。武家大院依山就势,建筑规模宏大,108道门、99间房、三檐六滴水表现得极为张扬,房屋装饰极尽奢华,木雕、石雕工艺精良,整座大院不仅富丽堂皇,还建有隐秘的防御、逃逸设施,黑井盐业的兴盛、地方经济的富足可见一斑。
黑井古镇
黑井古镇

  黑井城镇布局极为合理巧妙,沿龙川江两岸,五马桥把古镇东西相连,盛时的十三条坊(街道)、三万多人口把黑井渲染成灯火辉煌的不夜城。沿街、沿江的建筑“一楼、一底、一铺台”,既可家居亦便经商。后街依山,避开喧嚣建有盐商、进士的深宅大院及文庙、书院。多元文化的融合,盛极之时,黑井竟有56座寺庙,把险要位置占据殆尽,它们如出红尘,无论何时何地,河谷的水汽,灶户的炊烟,都把它们举到半天外,楼台殿阁俨然碧落间,晨钟暮鼓,一派天宫细乐。整个城镇分布合理,泾渭分明,极富层次感,犹如“明清社会的活化石”。

  黑井的石雕堪称一绝,不论是柱脚石、石像、石用具,无一不是艺术品,无一不是先人的吟唱。封建王朝用来表彰87位节妇孝女的“节孝总坊”,建于清光绪年间,凤在上、龙在下的特点成为游客嘻笑的谈资。柱前携带幼狮玩耍的石狮,是那么纯朴、慈祥,目光中满是温柔的母爱,幼狮显得调皮、活泼、可爱,不禁让人赞叹不已,石头竟能雕刻出天伦之乐与人间温情。

  1995年,黑井被批准为省级历史文化名镇,黑井是一个以古文化、古建筑等名胜为特色的访古游览区。主要景点有:黑井文庙、节孝总坊、五马桥、武家大院、进士院、飞来寺、诸天寺、真觉禅寺、大龙祠、制盐作坊、大井、真武祠、武功将军墓、和尚坟、石龙火葬墓群、新石器遗址、十八犁田、滴水箐瀑布等。

特色饮食

 
  彝族饮食以米和杂粮面为主,荞制做的食品口味独特,有荞粑粑和荞饭,值得尝一尝。肉食以猪、羊、牛肉为主,羊汤锅味道很好,喜欢羊肉的朋友不可错过。

  民间流传有“汉人贵茶,彝人贵酒”的说法,彝族人好酒,常以酒待客,饮茶则在老年人中较为普遍,以烤茶为主,但饮法颇具特色,每次只倒半杯,慢慢品。

  跳菜表演

  彝族跳菜主要流传于南华江迤三乡彝族聚居地,是彝族喜宴上一种古老传统的仪式,是彝族人民待客的最高礼节。每逢结婚、迁居等大型宴席,有专业水平的跳菜师们都会在上菜时表演各具传统特色的跳菜艺术,让各位宾客们一边进餐,一边观看精彩跳菜表演。彝族跳菜,是无量山、哀牢山一带彝族民间独特的上菜形式和宴宾时的最高礼节;是舞蹈、音乐与杂技完美结合的历史悠久的传统饮食文化;是彝族人用来表达喜怒哀乐的形体语言,并通过这种语言来达到人与人之间的交流。

  “跳菜”顾名思义,即舞之上菜。宴宾时,通常用方桌沿两则一溜摆开,宾客围坐三方,中间留出一条“跳菜”通道。三声大锣拉开“跳菜”序幕:大锣、芦笙、三弦、闷笛、树叶等民乐齐奏;姑娘小伙“呜哇哩——噻噻”的高腔吆喝声与纯真优美的民乐声,汇成一曲高品位的民间交响乐而令宾朋好友欲仙欲醉……

  此时,“跳菜”总理引导众“跳菜”高手登场亮相。他们供揖拜诸位厨师和乐师之后,“跳菜”宴正式开场。“跳菜”者通常用黑漆溜金木盘,内装8 碗(碟)菜,在神秘豪放的“呜—噻噻”的吆喝声中,只见顶着托盘的光头汉子双手拱揖,脚步忽高忽低、忽急忽缓,另一个头顶和双臂各撑一菜盘(共24碗)的汉子紧随其后入场。他们合着古朴纯厚的民乐协奏曲,脸上作着滑稽风趣的怪相,跳着歪来复去而又轻松、优美、流畅、连贯的舞步,一前一后登场。两位手舞毛巾的搭档,则怪态百出,形如彩蝶戏花般忽前、忽后、忽左、忽右地为其保驾护航。

  一对托菜手即要上菜四桌,搭档把32碗菜摆成回宫八卦阵,每碗菜都象一粒“棋子”,自有定位,全按古已有之的规矩逐一落桌,丝豪不乱。

  每一对托菜手刚退场,只见一位头顶托盘内装12 碗菜,口中衔着两柄铜勺,勺上各置一碗菜,双臂各叠5碗菜的“空手叠塔”顶极高手合着鼓乐声上场。那一起一落、摇来晃去的舞姿使众宾客为之捏一把汗,生怕盘翻菜洒而不敢出气。只见表演者从容自如,重叠在他臂、口、头上的24碗菜却随着他的舞姿位置变换而稳稳当当,连一滴汤汁也不曾溅落出来。表演者臂、肘、手、口、头功齐用,开张整合,缓急有序,让您在“天人合一”之中见美、见奇、见情,令人不能不为之惊叹叫绝。

  ·茶香铜绿菌

  此菜采用高山优质铜绿菌同上等普饵茶同烹成菜,它利用了茶的清香来烘托菌的美味,茶叶里面的茶碱和菌里面的呈鲜物质相溶合,再用多种名贵调配料相辅助,不仅味道鲜美,还具有润肤美容之功效。

  ·野鸡山珍捞饭

  野鸡、野生牛肝菌章现绿色饮食,配以优质香米,即成了营与美的完美组合,牛肝菌吸收了野鸡的油脂“(美)”野鸡吸收了牛肝菌的鲜“(香)”大自然的魅力、大自然的气息尽现其中。

  ·山珍如意卷

  海拔3000米的原始森林出产的核桃、木耳,利用巧妙的烹调工艺烹调成菜,外酥里嫩,首先满足味香的需要,健脑安神是本菜的一大特色。
跳菜表演
跳菜表演

  ·山珍荞麦包

  苦荞是荞麦中的珍品,配以鸡枞、牛肝菌,包子馅看得见更能让人食欲大增,营养更不必说。清热、提神,增强抵抗力那是一般药物不能比的。

  ·锅贴牛肝菌

  此菜运用了粤菜的烹饪手法牛肝菌,鸡肉、面包,这样的搭配主要考虑到营养能更全面,口味更新更美妙。

  ·醉鸡枞

  鸡枞、米酒再加上枸杞,鸡枞的食用价值及药用价值都显露无遗。(益味、清神、治痔等)醉人的米酒香,鸡枞的清香,枸杞的滋补给人以口味,养身的双重享受。

  ·水晶鸡枞

  晶莹剔透的龙眼肉,装上鲜嫩的鸡枞让人眼前一亮,新颖的烹调手法,全新的口味,让你在炎热的夏季找到一丝凉意,在喧闹的都市找到一丝清新。

  ·咖喱青头菌

  青头菌富含维生素B2,咖喱的维生素B6,含量相当高,咖喱的味美浓郁,青头菌鲜甜,加上营养丰富,所以此菜应是味道与营养的完美结合。

特色菜

  元谋凉鸡
元谋凉鸡
元谋凉鸡

  凉鸡为元谋饮食风味中的名牌产品,具有近百年的历史。凉鸡的选料考究,以未生蛋或未啼鸣的仔鸡为最佳。将仔鸡宰杀后,去净鸡毛,放开鸡膛洗净后,以整只鸡置于锅中,慢慢以清水烫之,但水不宜煮沸,边煮边放清水,待鸡皮明显萎缩,捞出冷却后切块,辅以香料即为肉鲜味美的凉鸡。

  凉鸡具有浓厚的川菜风味,又具有地方特色。成品的凉鸡肉质鲜嫩而甜,辅以适度的酸、甜、麻、辣香料,余味无穷。是元谋宴席和佳肴中的上品,深为群众喜爱。

  全羊汤锅

  这是彝族人待客的一道名肴。永仁黑山羊肉质细嫩、膻味小,完全于山坡草地上放养长成,以黑山羊做菜,味道特别好。将宰杀后肥羊的所有部位全部切成块,放在一锅煮,煮的时候除了放盐,不再放任何佐料,当食用的时候再放花椒、辣椒粉、薄荷等。 全羊汤锅还分带皮和去皮两种,在此为喜好羊肉的朋友推荐带皮的汤锅,连皮一起煮出来的羊汤锅味道更浓厚,羊皮又糯又软,口感极好。

  姚安乳鸽

  姚安坝区土地肥沃,耕地集中,气候温和,盛产稻、麦、豆类。农民喜饲养鸽子,一来鸽群觅食容易,二来繁殖迅速,民间有"四十天两见面"说法,即一对成鸽,40天可繁殖2-3对乳鸽。姚安养鸽已有数百年的历史,坝区农民几乎户户养鸽。栋川镇街头还专辟鸽市进行交易,省内外购者络绎不绝。年均可有20一30万只乳鸽上市。

  初孵化出来的小鸽,在毛长全离窝之前称为乳鸽。乳鸽肉嫩骨酥,不肥不腻,既是席上珍看,又可入药,若用白附片与之炖成"鸽附汤",有热血滋补之奇效,俗称"肉中人参",对治疗体虚、神经衰弱,疗效甚佳。

  烤乳猪

  楚雄彝族的烤乳猪是一种具有地方特色的传统佳肴。以元谋、禄丰、罗次一带的最具特色。烤乳猪一般选用刚满双月的瘦肉型乳猪,宰杀汤褪去毛后,去掉肚杂和四蹄,涂上蜂蜜等各种佐料调制的汁水,然后将全猪挂在小土窑内,用文火烘烤至熟。元谋烤乳猪,则不用土窑,而是用一根铁棍穿在宰好的小猪上,架在木炭火上烘烤,边烘烤边翻弄边涂抹香料、佐料,直至皮黄肉熟。烤乳猪皮黄香酥,肉嫩骨脆,肥而不腻,味道鲜香回甜,营养丰富,色香味都别具一格。

  火烧虎掌

  这是一道特殊的菜,因为它只有在每年的7 —9月份的时候才能吃得到。这道菜原料简单,成本也不算很高,是用新鲜的大黄虎菌和青椒各一半,烧熟后剁碎,然后放上食盐和味精,拌匀后即可食用,是一道 “下饭”菜。做这道菜时必须注意的是,一定要用大黄虎掌,用小黄虎掌或黑虎、掌都没有用大黄虎掌的美味,而且必须是烧熟,用来炒或煮都不行。

特产


  楚雄州不仅资源丰富,产品也独具特色。较出名的有楚雄的云泉豆瓣酱、薄荷、粉丝、丝绸、吕合米酒、紫溪茶;禄丰的香醋、东河米、耐磨铸铁、汽缸套、剪刀、黑井石榴;南华的大白芸豆、铁锅、沙桥豆腐、月琴;大姚的薄壳核桃、果脯、野坝子蜂蜜;姚安的三角糯米、茯苓、菖河蜂蜜、荞酒、乳鸽、山药;永仁的苴却砚、永兴花椒、永桥酒;牟定的油卤腐、喜鹊窝酒、铜炊具、化佛茶;双柏的妥甸酱油、白竹山茶;元谋的土锅、龙须草、毛叶枣、热带水果;武定的壮鸡、板栗等。此外,遍布全州的虎掌菌、松茸、牛肝菌、黑木耳等野生食用菌畅销欧洲和日本;元谋的冬早蔬菜远销全国各大中城市并名列全国十大蔬菜基地之一;柠檬酸、高低压开关柜等工业产品及“蝴蝶泉”、“桂花”、“国宾”等品牌的楚雄卷烟畅销全国;“排毒养颜胶囊”等民族药享誉国内外。

  野坝子蜂蜜

  大姚养蜂工作站生产的“白草岭牌野坝子蜂蜜”来源于天然野生密源,花蜜单一,质量纯净,味美甘甜,营养丰富,富含氨基酸、蛋白质、花粉、维生素等多种活性物质,药用价值高,有助于治疗流感,高血压、胃病和肝胆疾病,具有消食化积、清热解毒之效。全县饲养蜂群40000群,年产蜂蜜1000吨,产品自 1995年投放市场以来,深受广大消费者青睬,是“第三届国家食品博览会”金奖产品。

  楚雄丝绸

  楚雄彝州是我国古代"丝绸南道"的必经之地,民间有着悠久的栽桑养蚕、缫丝织绸的历史。据地方史志记载:这里早在唐代就已开始栽桑养蚕;明代成化年间楚雄知府就明告倡导栽桑养蚕,教民植之纺之;1939年云南省蚕桑所曾在楚雄设立推广部,培训滇西养蚕学员。楚雄出产的蚕茧,具有丝率高(达l3%)和茧丝长(长达1300米)等优点,可缫6A级高品位的生丝。早在1945年的云南省农林工矿产品展览会上,就获得当局奖励。

  新中国成立后,政府积极扶持群众发展栽桑养蚕。1956年成立楚雄缫丝厂,生产白厂丝、土丝、丝棉等产品。1959年扩建为楚雄丝绸厂,产品有白厂丝、电力纺、丝棉绸、羽纱、云碧绸、双绉、斜纹绸、真丝印花绸、软缎被面、线绨被面、三色被面、民族绣边绸、云春纺、尼丝纺等40多个品种,100多个花色。这些产品,色泽光洁,质地良好,探受消费者欢迎。丝绸厂拥有制丝、纺织、印染、设计的现代化设备和工艺,年产生丝50多吨,每年生产近百个品种的丝织品300多万米。其中的"梅花牌"高品位白厂丝曾荣获国家部优产品称号。丝织品中的"红山茶"牌软缎被面和真丝印花绸,更以其独具特色,而多次荣获"云南省优良产品"称号。楚雄丝绸产品不仅行销省内各地,而且远销北京、上海、广州、新疆、黑龙江等地,近年来还出口亚欧十多个国家,深受国内外用户的欢迎。

  为了加快楚雄丝绸的发展,全州在调整农业产业结构中,把发展蚕桑作为全州新的经济增长点,依靠科技,实行科学栽桑养蚕。州里在拨出专款扶持发展的同时,还专门成立了负责蚕茧生产、收购的蚕桑茧公司。蚕茧、丝绸作为彝州一个新的支柱产业,正迅速倔起。
楚雄丝绸
楚雄丝绸

  胡有与禄丰剪刀

  清末民初,禄丰剪刀作为地方工业产品,在云南名噪一时。其创始人,便是著名铁匠胡有。

  清光绪九年(1883),四川会理炉丁街人史炯清来到云南,在禄丰腰站打制黑砂剪刀,又名"素把剪"(取铁的本色之意),手艺不错,效益颇好,胡有慕名前来拜师,尽得史炯清真传,他决心把师艺发扬光大。1913年,胡有与史炯清的另外几个徒弟陈华斋、李子仙继承师业,撑起"素把剪"的门户。不久,他们改进工艺,把素把剪改为锉光剪,使产品质量大为提高,用户逐渐扩大到滇中地区的很多乡镇。"禄丰剪刀"开始有所传闻。

  后来,胡有在禄丰县城开设"胡记"剪刀铺,不断进行新的试验,几经研制,使工艺更进一层,精选材料,始刨花把剪。花把剪系用易门出产的花批铁,经锻打抽条成材,再选用英国进口钢材加于刃口,使刀锋刚而不脆,利而不卷。胡有所制剪刀上面均凿有"云南"、"胡记"字样,并刻有凤凰、青龙等花纹,所以用户美其名曰"凤凰剪"、"双凤朝阳"、"二龙抢宝"等。在当时的云南剪刀业中,胡记剪刀独树一帜,既美观大方,又锋利耐用,花色品种齐全,有素把剪、花把剪,又分裁剪、灯花剪、马鬃剪、理发剪等种类。素把剪有腮,剪框形如葫芦,放在桌上犹如一只青蛙;花把剪的剪把夹圆珠,加工精致,剪东西时有铿锵之声。在经营信誉上,胡记剪刀因其包调包换,童叟无欺而风行于市。滇西地区,不断有马帮来成批购买,使其市场不断扩大。

  民国12年(1923),云南督军唐继尧在昆明举办云南物产赛宝会,"胡记"剪刀名列第一,获得奖状、奖章。从此,禄丰剪刀享誉云南全境,胡有被公认为剪刀名匠,他所创立的花把剪,后有邬庆和兄弟仿造传开,并获益非浅,故有"胡家的样,邬家的匠"之说。

  楚雄粉丝

  楚雄州各县均盛产蚕豆,而以蚕豆为原料生产的楚雄粉丝,盛名经久不衰。

  楚雄粉丝已有一百多年的生产历史,早在民国初年就闻名省内。产品具有洁白光亮,丝条匀细,韧性好,口感细腻,食用滑爽,耐煮等特点。30多年来一直保持批量出口日本、东南亚各国。并行销广州及港澳地区。1985年,应邀参加美国休斯顿科技促进展览会展出,颇受国外消费者欢迎。

  菖河蜂蜜

  在楚雄州所产的蜂蜜中,最有特色的是姚安县适中乡、菖河行政村和前场镇的蜂蜜。这里地处山区,森林繁茂,成年清泉长流,终年花开不断,堪称天然蜜粉宝库。其中"野坝子"植物分布广、数量多、花期长、泌蜜富、单产高,蜜质优良,为全省之冠。适中、菖河、前场出产的冬蜂蜜,质地纯净,味正可口,营养丰富,色香味兼优,盛名远播,1984-1988年连续到北京、昆明参加全国、全省名特食品展销,均获好评。

  菖河蜂蜜尤其别具一格的是,一般蜂蜜均呈液态,不能凝固成块,而富河蜂蜜则与众不同,可结成块状,如同蔗糖块一样,不用盛器,用绳索捆扎便可运销外地,食用时需用刀砍开或用水煮化。当地一位养蜂能手曾经作过试验,将营河蜂群搬到外地放养,酿出的蜜便不会凝结成块状;而将外地蜂群搬到菖河放养,则酿成的蜂蜜照样会固结成块。菖河蜂蜜凝固成块的奥秘,尚待进一步研究才能揭开。

  虎掌菌

  以花纹和形状似虎掌而得名,因菌香独异而著称。虎掌菌有黄、黑两种,以黑虎掌为最佳。虎掌菌除炒食外,多用作烹制菜看的调味香料,且有避蝇相防止食物变馊之效,民间有"虎掌配菜,三日不馊"的说法。

  鸡枞

  雨季多生于山野的白蚂蚁窝上,刚出土时菌盖呈圆锥形,色黑褐或微黄,菌摺呈白色,老熟时微黄,有独朵生,大者可达几两,也有成片生。烹制食用,切片肉质酷似鸡白肉,且有鸡肉的清香,故而得名鸡枞。鲜鸡枞味道鲜美,清香中透甘甜,但不易保存。

历史名人

 
  李启东(1503~1552年)

  字元叔,又字伯宿,明弘治癸亥年七月二日,生于楚雄鹿城。祖籍江西庐陵。曾祖李思存由黄州通判移任楚雄,遂定居于楚。父李鸿,明朝岁贡,赠奉政大夫。李启东天资颖异,强记忆,博览百家,少入邑庠,文思敏捷,下笔千言,一挥而就,学使郑良贵称之为奇才。后考入龙岗书院,知府祝宏舒(温江进士)阅其卷,称之为“屠龙手”。嘉靖辛卯(1531年)乡试,考取第三名。壬辰(1532年)赴京会试,考取二甲一名,称传胪,授兵部武选司主事。

  其时,选将无准绳,各级官吏徇私舞弊,各行其是。李启东遂著《选法纪律节要》,呈请兵部,颁布遵循。次年八月,其父卒,回楚雄奔丧,有武官重其名望,托亲友馈赠金银,启东拒不受。服丧3年,丙申(1536年)春,回京补职。适逢朝廷大兴土木,建造慈庆、慈宁二宫,兵部荐其为督工。是时,武定侯主其事,借营建之机,肆意贪污,中饱私囊。启东不畏权势,严稽无怠,一年节省营建费几十万两。庚戌(1550年)春,补职车驾主事,督太仆马政,寻升员外提督宿卫。次年十月,晋升南京礼部主客司郎中。壬子(1552年)八月二十四日病卒,给事中万岑南为其料理后事,检点行囊,积蓄仅官俸十金,清白之操,至死不渝。

  杨畏知

  字介甫,陕西宝鸡人。明崇祯十三年(1640年)以保举特用,历官云南副使,分巡金沧道(金沙江、澜沧江)。乙酉年(1645年)九月,元谋土知县吾必奎反明,接连攻陷禄丰、广通、楚雄等地,占据楚雄城近20天。杨畏知自大理率兵攻克楚雄,讨平吾必奎。退兵之日,楚雄士民“攀辕遮道”恳留,于是移驻楚雄。

  同年十二月,王弄山(开远)长官司沙定洲奉命参与平吾必奎之乱,进军昆明,按兵不动。吾必奎平定之后,沙定洲进占沐国公府,沐天波逃往滇西,母及妻自焚。杨畏知闻讯,即整兵备战。沐天波逃至楚雄时,杨畏知对他说:“楚雄元气未复,如沙定洲凭借昆明精锐来攻,很难固守;永昌关隘重重,安全无虞。”沐天波于是投奔永昌。沙定洲兵临楚雄,杨畏知亲自坐镇北门,对沙定洲说:“现在情况不明,顺逆未分,不便开城接纳,等你平定永昌转回来,那时朝廷的旨意下了,我再以下属司道的礼仪迎接你。”于是沙定洲军绕过楚雄,分兵攻击大理、蒙化、进攻永昌。杨畏知乘间整修城濠,迁移附廓百姓,又飞调临近军队集中楚雄,积极备战。沙定洲攻永昌不下,得知楚雄消息,恐断其后路,于是回兵攻楚雄。沙军重兵围城,又以大炮轰城,杨畏知坚守。各府县和土司接到命令后都派兵应援,沙定洲担心老家有失,解围东去。

  沙定洲攻占石屏、宁州、嶍峨(峨山)后,又回军围攻楚雄,分兵 72营,重重围困。杨畏知率军民奋力坚守。时农民军大西军已由川入滇,杨言为黔国公焦夫人报仇,沙定洲再次撤离楚雄。孙可望率大西军破曲靖,进入昆明,沙定洲逃回阿迷州(开远)。大西军继续西进,杨畏知率兵御于禄丰启明桥,兵败投水未死,孙可望下马劝慰他,说大西军“联明抗清”,希望他能合作,并折箭为誓。杨畏知约以三事:不用献忠年号,仍尊明朝;不杀百姓;不掳妇女。孙可望应诺,于是同回楚雄,收复西路八府,兵不血刃。

  清顺治八年(1651 年),大西军首领孙可望、李定国、刘文秀之间有矛盾,孙渴望得到王封,庶可相制。于是遣杨畏知、龚彝赴肇庆进表请王封。当时桂王朱由榔驻肇庆,孙可望希望封为秦王,桂王未能满足其要求;杨畏知一贯尊主行事,因而受迁怒。孙可望“使人召贵阳而责数之。畏知大愤,除头上冠击可望,遂被杀”,赐谥忠节。楚雄人感激他守城保民之功,立祠以祀。

  读体(1601~1679年)

  号见月,俗姓许,楚雄县人。14岁父母双亡,27岁伯父去世。少好游,曾到金沙江、甸尾等地,因羡慕赤松子,遂出家当道士。三年后遇一老僧,授以《华严经》一部,研读后,幡然有悟,舍道入佛。32岁从宝洪山亮如法师剃度,法名读体。

  顺治三年(1646年),清兵借口“华山通贼”,派兵围寺,捕去了许多寺僧。读体至诚无畏,从容应付,在如林剑戟之前,他合掌而立,三问三答,讲清事由。清将被他的申述折服,释放了僧人,还了田地,给帖护持,使宝华山转危为安。

  康熙十一年(1672年),江南大饥,读体募化赈粥50多日,救活饥民数以万计(《新纂云南通志》)。

  康熙十八年(1679年)正月二十二日圆寂,终年79岁。其著述有《大乘玄义》、《毗尼止持会集》、《毗尼作持续释》、《毗尼日用切要》、《黑白布萨》、《药师忏法》、《剃度正范》、《传戒正范》、《僧行轨则》、《三反五八戒正范》、《教戒尼正范》、《幽冥戒正范》、《沙弥律议要略》等传世。

  读体弘戒数十年,戒弟子以数万计,法嗣亦有数十人,近世律宗之重兴,至读体集大成,法席之盛,近古以来未有,在中国佛教史上的地位也较为显著。王铁成《佛教律宗巨匠读体》一文中说:“综观云南历史,历代为僧,于佛教及其理论上成就最大者,莫过于见月律师,为国内佛学专著所广泛肯定的也只有见月一人。”

  刘联声

  字毅庵,楚雄县人,生卒年不详。明永历十一年(1657年)丁酉乡试中举,次年十二月清军入滇,永历帝仓惶西逃,未授职便经历亡国之痛。他不肯趋附新贵,不赴试,不受官,专心近古体诗创作,成为云南明未清初著名诗人。

  刘联声早期的诗,多以忧国忧民的爱国主义思想为题,抒写民族气节。或托物寄兴,或借景寓情,或吊古伤今,个人家国身世之感每融于篇中。笔力苍劲,意境沉郁,具有较高的思想性和艺术性。到了晚年,清王朝政权得到巩固,社会安定,生产发展,他开始从偏见中解脱出来,从实际生活的体验中逐渐走向现实,写了一些描绘家乡景物、思想各级、情景交融的好诗。其诗风“出入于唐宋之间“,反映了明未清初一大批知识分子思想的经历过程。

  登峨峰有感

  峨峰高出万峰群,俯瞟川原日影曛。

  复阁夹城双塔近,危桥截水一江分。

  书藏古洞人何在?石响空山客不闻。

  惆怅当年欢笑处,苍苔一片枕闲云。

  康熙十三年(1674年)刘联声参加重修《楚雄府志》,为后世留下一部宝贵的史料。他的诗集《脉望斋诗草》曾于清初刊刻问世,“乾隆中被列入违碍书籍类,奏毁数次“,幸《滇南诗略》录诗32首,《滇诗拾遗补》录诗12首。清末,李根源辑录刘诗,编为《脉望斋残稿》,发表于《国粹学报》64期。《阿盖妃》一诗,记述梁王暗杀段功一事梗概,后来郭沫若根据此诗创作了《孔雀胆》。

  池生春(1798~1836年)

  字龠庭,别号剑芝,楚雄鹿城人,为明清楚雄“八大翰林”之一。他出生在一个穷秀才家庭,12岁人邑庠,后补廪生,21岁中举,25岁中进士,选为翰林院庶吉士,又授编修。清道光八年(1828年),出任陕西主考官,不久又被提拔为南书房行走。道光十二年(1832年),被简放广西提督学政。道光十六年 (1836年),升为国子监司业,因积劳成疾,与世长辞。

  池生春早在楚雄龙泉书院读书时,就有神童之称,且少有大志,不同凡响。及长,学识品德渐渐有名,得到知府宋湘的器重,经济上给他帮助,为他提供深造条件。三年后,进人昆明五华书院,不久,成为书院主讲刘大绅的得意门生,跻身“五华五子”之列。这期间,他写过一些抒写胸襟抱负,描绘自然风光的诗,颇有文采和气度,收入《五华五子诗钞》。由于他出身“微贱”,从小从事劳动,因此他对劳动人民比较同情和尊重,感情与劳动人民比较接近。他在《志不在温饱论》中说:“播种五谷,吾得而食之;百工技艺作为器用,吾得而用之;披坚执锐以守土,吾得而安之”,他认为农工兵都是有功之人,自己也应有功于世。基于这种思想,他为官清廉,供职恭谨。道光八年 (1828年),他奉旨主持陕西乡试,热情接待考生,到处走访,体察民情,留心地方山川民俗,写下了《入秦日记》和《直庐记》。道光十二年(1832 年),他被任命为广西提督学政时,发现南宁等府土官枉法,索取考生贿赂,致使边僻子弟被拒于学门之外。他向礼部上书,将原来由土官任主考改为流官。他主持学政期间,锐意改革,兴办教育,先后创办了十余所书院,经费不足,就用自己官俸添补,使边僻子弟也能就学。道光十四年(1834年),按例更换学政,因他功绩显著,继续留任,道光帝赐他《西域战图》一幅,以示嘉奖。

  池生春一生,勤学奋著,留下不少传世佳作。除《入秦日记》、《直庐记》外,尚有《池司业遗稿》、《池司业遗集》等。

  张士进(1835--1873年)

  字升之,祖居楚雄张家湾,和睦乡里,诚交宾朋。张士进早失父母,祖母昼耕夜绩,躬亲抚养。妻康氏,上孝翁姑,下育子女,外应乡邻,内理家政,亲族里党均称其贤,躬耕自持,家道渐丰。

  清咸丰年间,各族人民大起义遍及全滇。为控制迤西咽喉,清军与义军在楚雄几经争战,村寨丘墟,田地荒芜,人民转徙于深谷。避难途中,张士进痛失祖母,悲伤不已。其妻康氏劝他说:战乱如此严重,悲痛和逃避又有什么用?功名出于乱世,何不趁此有所作为。张士进然其言,召集各村丁壮,组织团练,护卫乡里,以图自保。其时,李维述崛起于上章(今东瓜镇),招兵马,结义勇。张士进遂与李维述、沈朝觐、张宗久等人相约,结为兄弟,聚众而起,保境安民,效忠清室。李维述最长为兄,张士进序齿以六为弟。

  张士进战则身先士卒,居则谋划运筹,为李维述所倚重,视若腹心。命他以团首督乡兵,复楚雄,解省围,攻禄丰,收三井(黑井、琅井、元永井),拔广通,叙功以把总升任守备。同治年间,率偏师攻下镇南、蒙化、云南县等处,升任游击,加副将衔。旋即率师绕道,从义军手中再次攻下广通、楚雄,累功加提督衔,任总兵之职,权理楚雄协副将。因镇压起义有功,钦赐“珠尔杭巴图鲁”称号,封建威将军。咸同起义战乱平息之后,张士进力安桑梓,招抚流亡,振兴文教,与民休息,适应了人民乱后求安的心情。同治癸酉中秋,逝于任所。

  宋常泰

  民间雕塑家,生于清咸丰年间,卒于民国中期,楚雄鹿城人。其家境贫寒,识字不多,生性好动,极富模仿力,从小爱玩泥巴,弄得满身污秽,为此经常挨打,打后依然如故。父母无奈,找瞎子为之算命,据说是木命,“离土不活”,故不敢硬逼,只好听之任之。

  年幼时与小伙伴一起玩耍,他总要掘土和泥,捏些鸟兽虫鱼、文官武将;或凭想象,捏出鬼怪神佛,奇禽异兽,逗得大伙捧腹大笑。稍长,每逢庙会或赶集,他就摆个泥人摊凑热闹,找点零花钱贴补家用,父母十分欢喜。青年时期,他已小有名气,时时有人登门求售,或应约为人捏像。若逢外出,他必访游名山古刹、宝寺丛林,常常流连忘返,一尊尊塑像都要瞧个仔细。遇有特出者,一看就几个时辰,并默记心里,回家后立即凭记忆捏出。有时不尽如意,他便找机会带上软泥再到寺庙,望着塑像捏出,直到满意为止。宋常泰醉心泥塑,如痴如迷,经过数十年积累,各种宗教人物形象烂熟于胸,呼之欲出。加之有得心应手的泥捏功夫,平时遇到相貌古拙奇异,个性独特鲜明的人物,他都格外留意,或随手捏出,细心保存,闲时则拿出来细细品玩。

  随着生活积累的丰富和技艺的日臻成熟,宋常泰从捏小泥人发展到雕塑大型佛像。在鹿城,曾先后雕塑大慈寺观音,古山寺十大雷神,三皇庙伏羲、神农、轩辕,以及药王、吕祖等塑像,无不惟妙惟肖,栩栩如生。其彩画,用料精选,配制考究,色泽鲜亮,历数年而色不变。据本地老人回忆,古山寺一堂雷神,个个狰狞凶恶,而又面目姿态各异,手持各式刀兵法器,无一雷同,似乎真有呼风唤雨,作雷闪电之灵。整组雕塑除在凶猛暴戾中力求同中之异外,还注意整体的配合呼应,造成一种崩山裂地的气势和凛然可怖的氛围,让人一看不禁毛骨悚然,不寒而栗。此后,宋常泰以杰出的雕塑技艺闻名遐迩,曾被邀请到双柏、蒙自等地塑像,受到信徒们的敬重和群众的欢迎。

  杨永龄(?— 1919年)

  字以久,楚雄市子午镇头村人。毕业于云南省立师范学校。民国8年(1919年),任楚雄县劝学所所长,兼任高等小学堂国文教员。任职期间,热心地方教育的改良,教学认真负责,深受地方人士及学校师生的爱戴,亦为守旧的顽固势力所不容。楚雄县乙种蚕桑学校校长丁作章嗜赌成性,将养蚕所经费输光,杨不得已将学校停办;丁作章又盗用杨以久等人名义,保举谋官,亦为杨揭穿,以致县长收回成命,阴谋不能得逞。丁怀恨在心,勾结两个兄弟做帮手,将杨以久杀害。杀人事件震动楚雄城乡,教界同仁,无不悲愤,积极协助政府破案,将凶手缉拿法办。

  杨以久生前热爱地方戏曲。楚雄子午、东华地区,花灯、滇戏演唱活动较为活跃,是楚雄花灯发源地之一。杨以久生于斯,长于斯,自幼受花灯、滇戏艺术的熏陶,对传统戏曲寓教于乐的作用有较深的了解,同时对旧戏曲种种弊端感受亦多,曾撰写论文《戏曲改良说》,阐述自己的见解。他的关于家庭教育与学校教育关系的文章,至今仍有参考价值。

  韦文明(1871-1923年)

  字丽南,楚雄鹿城人。早年受业于楚雄举人李炳泰门下,清光绪考中己酉科拔贡。废科举后进入云南省师范学堂,毕业后,历任楚雄高等小学校长、教育会长及县立中学教员,服务桑梓,献身教育,终生不懈。

  清光绪三十二年( 1906年),楚雄废除书院,兴办学堂,时值楚雄高等小学创办,韦文明为兴办地方教育,四处奔走,筹措经费,惨淡经营。新建大教室四间,学生宿舍楼房一列,约百余间,以及厨房、厕所、桌凳、床铺等设施,学校始具规模,为农村学生和城区部分学生住校就读提供了条件。为宣传科学知识,扩大新学影响,他利用端午节郊游习俗,在新建教室内举办人体模型、动物植物矿物标本、声光化电仪器展览,以供游人参观。这一首创性文化活动,受到社会广泛赞誉。民国2年(1913年),学校师资严重匮乏,为发展地方教育,县于原考棚旧址筹建师范讲习所,韦文明复主其事,招收高等小学毕业生,学习一年,毕业合格者推荐到各国民小学任职。自此,城乡师资始有来源,推进了地方教育的发展。韦文明兴学执教,尤其注重人才的培养,凡是品学兼优者,他均奖掖提携,让其继续深造上进。由于他教育成绩显著,省政府曾于民国2年和11年,分别以“兴学罔懈”及“志存作育”巨匾相赠,予以表彰嘉奖。县长刘国藩也曾以“选拔”匾额一块,“孝友传家,一树荆花多乐趣;诗书继世,满城桃李属春风”木刻楹联一副相送,以表达其感佩之情。

  韦文明素重德行,性格敦厚儒雅,处世对人谦和礼让,从不与人争执,平生本着 “学而不厌,诲人不倦”的精神,服务桑梓教育,深受学校师生爱戴和社会人士敬重。民国12年(1923年)4月染病,医治无效去世,享年52岁。韦氏祖孙三代,从事教育事业者至今不下20余人,堪称一方书香门第,教育世家。

  李德芬(1867--1928年)

  字洁清,楚雄鹿城人,清庠生。15岁即任教于茅草坪村,后改习文犊,在楚雄实业所任文犊会计出纳期间,办事干练。民国6年(1917年),擢升为实业所长兼和丰义仓管理员。是年,风调雨顺,粮食丰收,谷价大跌。李德芬恐谷贱伤农,建议将义仓放商生息款收回,购买新谷,以备荒年之用。经县长批准,只此一举,仓廪皆满,农民也从中得到了好处。

  李德芬热心于实业,开办蚕桑训练班,招收各乡学生教授栽桑、养蚕及缫丝技术,并开垦荒地,培植桑苗。学生劳动所得,充作培训经费,一年学习期满,每人发给桑苗百千棵,带回栽种。同时,倡议兴办平民织布厂,主其事。向和丰义仓借款1700元作基金,购置设备,聘请技师,招收学徒,传授染织技术,使染织技术得到推广。他还倡导植树造林,实业所收购采集柏树、麻栗树籽种,广为分发,点播于雁塔山、南门坡、双包营及万家坝等山地。幼树成片,新绿可人,又召集各区乡观摩学习,以示推广。李德芬兴办实业,对发展楚雄城乡经济有所贡献,受到民众赞誉,声望日高,由此招来攻击。乡绅以清查织布工厂帐目为由,罗织“把持公务,侵吞公款”,“植树造林,破坏风水”等罪名上告。李德芬遂被当局拘捕,入狱关押2年又判刑10年。李德芬上诉云南高等法院,拖延一年后改判无罪释放,出狱后在家赋闲。民国17年(1928年),县团总黄正朝又控告李德芬贪污义仓积谷100石,复陷囹圄,狱中染病保释就医。同年,死于家中。

  杨应华(1900--1932年)

  字春波,楚雄市腰站街人。1918年考人昆明云南省立第一中学读书。次年“五四”运动爆发,昆明学生运动蓬勃开展,杨应华是省中学生自治会骨干,带头参加游行示威,焚烧日货。同时,参加省学联编辑的《滇潮》月刊,传播新文化,新思想;并利用假期组织话剧团上街演出,创办业余夜校,自己担任校长,为青少年补习功课,宣传进步思想。

  1923年,省立一中毕业后,杨应华为反对包办婚姻,冲破封建家庭束缚,在亲友帮助下凑得30块银元,于1924年春毅然离家出走。到上海后,他节衣缩食,边温习功课;边撰文助读。1925年,以优异成绩考入北京大学,同年冬,参加云南旅京学生的进步组织“新滇社”,并加入中国共产党,后在北京学生联合会从事党的地下工作。

  1927年“四一二”反革命政变后,北京地下党遭到严重破坏,杨应华、杨青田等“新滇社”成员被迫转移上海,与组织失去联系。但他们互相砥砺,甘苦与共,坚持革命活动。应华长期失业,仅以稿费维持生活。他深入工厂、社会调查,在《中华日报》等报刊上撰文痛斥帝国主义侵华罪行,揭露国民党政府卖国投降行径,在白色恐怖和贫病交加的情况下顽强战斗。

  1932年10月4日,因肺结核、胃溃疡并发,病故于上海愚园路住所。“新滇社”成一员傅诚之出面募捐,将其遗体安葬于虹桥路口云南墓地,年仅32岁。

  杨应华生前写下两本笔记,大部分今已散失,部分为其子杨光俊(现为云南大学校长)珍藏。《日记》记录了“一二八”松护抗战情况,尖锐抨击蒋介石不抵抗主义,热情赞扬十九路军奋起抗战的英勇精神,怒斥帝国主义列强狼狈为奸,妄图灭亡中国的阴谋。同时记录了作者典衣当物,无米断炊的生活窘况。这是作者准备完成的《“一二八”松沪抗战史实纪要》一书所收集的资料。

  程杲(1905-1934年)

  原名楫昌,字熙文,陆良旧州人。1925年考入云南东陆大学预科,1928年加入中国共产党,1930年毕业于该校。

  1932年8月楚雄中学创立,同学孟立人任校长,聘请他为教务主任。创办伊始,孟立人生病,校务全由程杲主持。待孟立人病愈回校,“则一切规划,条理井然矣”。当时校园荒芜,满地杂草荆棘,课余程杲带领学生到龙川江挑沙抬石筑路,两旁植树,并命名为“五一路”,用以纪念工人阶级的伟大节日,至今老树蓊郁,参天挺立。师生在纪念他的文章中说:“程先生不是唱高调的,是实地工作的,他主张教育生产化、社会化、平民化、纪律化”、“于事见无不言,言无不行,行无不果,校务得以蒸蒸上理’,。

  1934年暑假,程杲积劳成疾,欲解职养息。“学生恐其不返,环请留下行箧作留校之表示,既留,学生咸喜形于色。”

  回家后,一病不起,逝世前十日,致函校长:“念及楚中事,耿耿难安。对学校事业未竟,有始无终,对弟,则中途妥堕,有忝信义。”临终时写下绝命诗:“壮志凌云愿未酬,二竖牵缠恨悠悠。往事追维徒增叹,雁落沙滩何时休?民生苦厄终无解,海宁宇安枉自求。苍穹倘能留此息,誓扫污垢付东流。”其情真切,其语悲壮,表现了一个共产主义者“壮志未酬身先死”的壮烈情怀。1934年8月22日病逝,年仅29岁。噩耗传来,举校悲痛,集会悼念,《楚中校刊》曾出“专号”,以志纪念。

  李炳泰(1868-1936年)

  字子通,楚雄永安乡小河口村人。自幼勤奋好学,聪颖过人。8岁时父母死于战乱,与伯母相依为命,艰苦度日,但于学未曾稍懈,昼夜攻读,足不胜寒,以竹篮盛草取暖。光绪丁酉(1897年)乡试前夕,有富家子弟妒其才,在他家门上贴一纸条:“李子通出门见鬼”,他看后,提笔在“鬼”字上加一“斗”,遂成一个“魁”字。乡试果然中举,人皆叹服其才,一时传为佳话。

  中举后无缺可补,李子通遂执教于龙泉书院,为地方培养了一批人才。此后,曾先后任东川铜矿总办和昆阳县令。由于他博通经史,治理有方,为官清廉,政声极佳。

  1911年辛亥革命推翻帝制,云南光复,成立省议会,李子通当选第一届省议员,并公推为副议长。他为人刚毅,正直敢言,指陈时弊,面责人过,故令污吏积怨而中伤,当道掣肘而迁怒,遂难容于官场。民国6年(1917年)8月,省议会换届时,借机将其闲置。李子通自知禀性刚直,为官不会长久,平日留心研究医道,作为罢职丢官后的谋生之计。他正打算在马市口开馆行医,又接到通知,被委任为景谷县令。有人讥笑说,李子通此去真要出门见鬼了。

  其时,景谷县被视为烟瘴之地,传说除本地人之外,外地人十去九不归,可谓谈 “瘴”色变。李子通谙悉医道,不以此为意,到任后他察访民虞,体恤疾苦,简政轻刑,勤谨为官。当地百姓为缺盐所苦,他召集士绅富户商议,带头捐出薪俸,集资开办磨黑盐井,解决了县民的食盐困难。景谷匪患猖撅,闹得四境不宁。李子通深知县瘠民贫,迫于生计,才上山为匪,多数是良善之辈。他青衣小帽,独自一人深入匪穴游说,晓之以义,析之以理,动之以情,匪众感其至诚,乃四散离去,县境暂告安宁。为开发民智,发展教育,他先后兴办国民小学10余所。他主张务本兴农,倡导兴修水利,发展生产,劝诫禁止群众吸食和种植鸦片,推广茶树栽培,开展茶叶加工,以增辟财源。公余之暇,则为病人诊断开方,不分富贵贫贱,有求必应,民视之若父母。其德政在民间广为传扬,有口皆碑,离任时,群众依依不舍,香花载道以送。走后,又刻石立碑,纪其政绩,扬其功德。

  任满返楚后,李子通两袖清风,遂在鹿城开设“抑青堂”,以行医谋生,悉心为群众治病之余,整理医案,记录心得,撰写医著。此外,他根据地方和季节的不同特点,有针对性地介绍防病知识和普及医药卫生常识,用白纸书写后,四处张帖,此举当时尚属鲜见,群众因此受益匪浅。

  丁其彦(1880-1938年)

  字石夫,又称丁石,楚雄市鹿城人。清宣统己酉年(1909年),丁其彦毕业于北京京师大学堂,是楚雄清末民初废科举后的第一个师范大学生。

  丁其彦身材魁梧,沉毅寡言,自幼攻读经史,喜爱书法。1909年从北京毕业返滇,执教于云南省立优级师范学校,致力科学救国,讲授课程尽出所学,为师生所敬佩。

  辛亥革命时,丁其彦常在青年学生中痛斥清政府之腐败,以激发青年爱国热情,培养新一代投身改革之志。民国元年(1912年),丁其彦被委任为嵩明县知事,任期未满一年,即固请辞职,以求致力于教育。继而出任大理中学校长,治校六年,多有建树。1919年被推为云南省教育界代表赴太原出席全国教育联合会。

  1920年夏,丁其彦因具有矿物学知识而被委任为阿陋井盐场知事。到任后,极力推广以煤代柴煮盐,效益显著,省政府对此传谕嘉奖。随即调任黑井场知事,然丁此时 “仕宦之意淡矣”!赴任后不久,即借母丧辞职返乡。

  回楚数年间,不忘推进地方教育事业,慨然下乡教学。曾先后受聘到双柏县立中学及楚雄智明寺小学担任教员。“大学生丁石下乡教娃娃”,一时传为美谈。

  1928年冬,丁其彦同窗好友张希庵出任云南省教育厅长,屡邀其共襄全省教育。盛情难却,丁乃赴省城任教育厅第二科科长。逾一年,张希庵离任,丁亦辞职还里,隐居家中,潜心研读四部典要之籍,整理原著诗文集,尤勤于磨砺书法,日不间断。1932年,省立楚雄中学成立,丁欣然应聘执教,教授国文、博物等课程,并尽力协理校务,直至1938年7月5日病逝。

  丁其彦视教育为立国之基础,身体力行,终生不渝,至死安贫乐道,培育人才。对晚辈则身教重于言教,于学孜孜不倦,常以“学无止境,安可浪费时日而甘暴弃”之言勉己励人,自律极严,为人师表。执教期间,虽风雪道阻,仍按时到校授课。平日与人谈论,言简意赅,工作时间嫉闲言费时。终生秉性刚直,不随俗流,待人以诚,能当面斥人之过,而不私议旁人之短,故以权谋私者皆惧而远之,乡里贤达之士则往来无间。学生登门求教或求助,均细心诱导,解难济困,学生中常有“丁老师面严心慈”之说。

  丁其彦书法侧重《礼器碑》,善用方笔,落笔刚劲如刀削斧劈,行草如行云流水,自成一家。其墨迹遍及邑内,被人视为珍品。省内知名学者对丁其彦有“尽瘁教育,廿年故步”,“生醉于书,死乃搁笔”之誉。

  王建章(1875-1940年)

  字采臣,时称王彩,楚雄西舍路乡达诺村人,幼读私塾,16岁进学,20岁为廪生。后游学姚安、昆明,曾受业于甘仲贤及陈筱圃之门,一心企望科场显达,光宗耀祖。光绪二十七年(1901年),宜布“变法”,废除科举,设立学校,王彩见仕途无望,遂回乡务农经商。他颇善经营,声称“外而应事接物,内而生聚给养,莫不井井有条”。几年后,治田产,起华屋,放租纳谷,巧取豪夺,家业日见兴旺。民国初年,军阀混战,横征暴敛,社会动乱,盗匪蜂起。王彩为自保计,出资组练民团,曾多次打败土匪的骚扰。一日傍晚,土匪乘其不备,突围其家,百般胁诱,劝其襄助,王彩决意不从。匪无奈,遂以焚杀全村相逼,他只好与匪妥协,以谋后图。次年,县政府于各乡成立保卫团,王彩出任团总,负责维护地方治安事宜。是时,其长子王哲诗,年巧岁,与某友一起玩枪,不慎走火,被误伤性命,王家亲族嚷着要杀人偿命,肇事者自认晦气,无话可说。不料王彩却说:“事出无心,生死有命,诗命如此,我何忍一日而失两佳儿!”乃收某为义子,视若亲生。远近闻之,皆钦其德量,无不叹服。民国19年(1930年),王彩率领民团参加清剿股匪赵锡田,招降顾小斋,功绩显著,省政府授予他一枚梅花奖章及名誉军长称号。

  民国24年(1935年),王彩出任县参议会副议长及省政府咨议员。且又身为团总,拥有百人武装,豢养家丁数十,有钱有权有势,肆无忌惮,为所欲为。他私设公堂,门前大青树下筑有审判台(解放后,大青树的树权上犹留下一寸多深的勒迹);家中建有水牢,握生杀予夺之权,称霸于一方。他霸占的土地,遍及江外8乡,除以地租形式剥削农民外,各种名目的苛捐杂税多达百余种。如老地押、脖根骨押、飞租、鸡租、酒租、香菌租、枪款、保路金、调解费、埋葬费、人头税、四脚税、地皮税,还有按门户征收的牌米、牌油等等,以及夫差杂役,四季白工,一年少则几十,多则上百。王彩家为修祖莹坟地,三年派工就达一万余个。残酷的经济剥削,无厌地搜刮民财,王家遂成哨区首富,一方恶霸。

  王彩精通致富之道,也略懂持盈保泰之术,为掩人耳目,以息天怒人怨,他于地方公益事项时有补益。开辟鸡街,以利民市;修保甸桥,以便交通;建三圣宫,以点缀名胜。平时制备棺木十数口,以供贫寒者急时之需;偶有施舍,以网罗民心,且博善施之名。晚年因目疾在家修养,殁于1940年11月,丧宴连摆三天三夜。

  李海(1890-1948年)

  楚雄永安区丰胜村人。李父杨发清是楚雄地区小有名气的木匠,李海13岁随父学艺。出师后,主持修建了县民众教育馆(即今市文化馆)以及文昌宫八角亭、漂白凹楼房、准提阁观音殿、西灵宫戏台和厢房、楚一中揽秀亭、庙宇和农村的祠堂、城乡部分民房等等。

  1933年在建造民教馆时,一无设计图纸,二无实物参照,主办人仅口授八字“美观大方,坚固耐用”。李海只好冥思苦想,用高梁杆、竹条做一个整体模型,置于旧文化馆内,邀请各界人士观摩鉴定,多方征求意见。三个月过后,无人提出异议,遂照模型破土施工。当一座土木结构亭阁式楼房建成后,参观游览者络绎不绝,无不称赞。至今虽历五十余年,无倾斜。

  李家祠堂戏台,有一中柱因雨淋湿腐坏,欲予更换。但此柱四周连接横木10余根,一动百摇。遂张榜招贤,但时逾半年也无人问津。李海经过深思熟虑,巧换戏台中柱,节省工料90%。有好事者略加附会,赠一诨号叫“偷梁换柱李海”。从此,“偷梁换柱”的美誉便不胫而走,传为奇谈。

  昔日建房,在屋架竖立、彩梁安上之后,要由掌墨师傅爬上屋架,左边击柱三槌,又返身从梁上跑至右边击柱三槌,还要口念祝词,仪式完毕,才顺柱溜下。有时为应吉日,暂立两根中柱,名之曰“鹦哥架”。此时跑梁,稍有不慎,就会摔得骨断筋伤。遇此情况,同行中唯有李海敢跑,跑时观者为之捏一把汗,而他却行走自如。

  除建筑外,李海和其子李如棋尤精于制作传统家具,如龙凤桌、春凳、供桌、太师椅、品椅等。其雕花技艺,在楚雄堪称一绝。三层镂空雕花格子门,难度大,做工细,但经李海父子之手,便线条流畅,图案古朴庄重,活脱逼真,具有浓厚的民族传统风格。

  李海为人宽厚公正,颇重信义。至晚年,其建筑队伍发展到二百余人,有修建工地三处,并辅助其子在新市场开了个“楚盛木器铺”,承建新营盘营房一院。拜其为师学艺者,多达四五十人。

  1948年,李海病殁,终年58岁。其子李如棋承父祖之业,成为楚雄地区享有盛誉的木匠。

  李自凤(1890-1948年)

  彝族,楚雄东瓜镇詹家冲人。出生于一个贫苦农民家庭,自幼好学,断断续续念过几年私塾。民国初年考入县师范学堂,深感穷人家的孩子求学不易,学习尤为刻苦。毕业后,立志服务于乡村教育,先后任教于许家村、李家村、智明寺、云龙庵等小学。

  民国时期,农村教育十分落后,教学条件极差,教书生涯甚为清寒,而且工作繁忙。有时一个学校只有一个教师,一个教师教几个年级,兼校长教师工友于一身,集国文、算术、音、体、美各科于一人,教书育人,烧火做饭,挑水种菜,从早到晚没有空闲,深夜还得在油灯下备课和批改作业。在这样的条件下,李自凤把自己的一生献给了乡村教育。在人们的记忆中,他常年穿一件蓝布长衫,一双青色布鞋,满脸络腮胡子,红红的眼睛里常布满血丝,加之长得黑瘦,显得有些未老先衰。但他教书极为认真,一丝不苟,深怕误人子弟。有感于读书时“句逗不清,释义不明,一味死记硬背”的教学误人子弟,故十分重视基础知识的教学和学生的基本功训练。譬如学习生字,注意形音义相结合,强调形求清,音求准,义求透。尤其可贵的是注重学以致用,他增设珠算和应用文教学,教学生打算盘、开单据、订契约、写书信、对联、甚至状纸,以提高学生的致用能力,求学时对家庭即能有所裨益。

  李自凤教书有方,待人和气,作为一个彝族知识分子,处于民族灾难深重的时代,他勤勤恳恳地工作,默默无闻地奉献。在极其艰苦的条件下,服务乡村教育30余年,教书育人,呕心沥血,终于积劳成疾,1948年不幸在贫病交加中死去。

  李文仕(1926-1949年)

  楚雄西舍路乡炒豆村人。自幼胆略过人,敢作敢为。在楚雄虎阜小学及县立中学读书期间,受到爱国民主思想影响,同情劳动人民疾苦,憎恶贪官污吏,土豪劣绅。16岁时,就与李云贵、马光美等联合,上告县参议长的三少爷王哲仁敲诈勒索、鱼肉乡里的罪恶。王哲仁责问他:“你是我的亲外甥,为什么告我?”李文仕理直气壮地回答:“不假,是我控告了你,你欺压百姓!"1946年,李文仕初中毕业,入户籍训练班培训后,回哨区永胜乡(今西舍路乡)担任户籍干事。

  1947年,地霸王家与县长黄愚生勾结,在永胜乡包种鸦片。他们贩来烟种、土布、红糖、腊肉等物,借贷给农民,待收获后用鸦片抵偿,以此诱骗农民多种鸦片。当时,农民饥寒交迫,为觅一线生机,遂犁掉豆麦,种上鸦片。正当鸦片烟苗出土三四寸时,黄愚生奉调离任,周绅继任县长,官绅狼狈为奸,指派王家强令农民铲烟,乘机搜括民财,兼并土地。群众愤怒地说:“种烟是你王家叫种,铲烟又是你王家叫铲,铲了烟,小麦种不成了,日子怎么过?”在这民怨沸腾之际,李文仕受全省人民解放运动的感召,振臂而起,11月在朵苴依沙大地山成立了20余人的“抗铲队”,李文仕任大队长,带领农民,武装反对以铲烟为名而进行的敲诈勒索。

  “抗铲队”成立后,数次打败王氏弟兄地霸武装和县长周绅率领的常备队的轮番进攻,给反动派以重大打击。抗铲胜利的消息传遍楚雄、镇南等广大地区,哨区其他地方抗铲队武装相继成立,李文仕的抗铲队也发展到100余人,100多条枪。1948年11月,中共滇西工委派陈家震、李鉴洲到楚雄哨区,在蚂蚁堆召开“八哨联防”会议,开展反三征的斗争(反征兵、征粮、征税),成立了“八哨三抗联防总队”,统一指挥哨区反蒋武装力量。李文仕派代表出席了会议,并当选为副总队长。自此,人民群众自发反蒋武装“抗铲队”发展成为党领导的人民武装。

  李文仕武装抗铲,队伍不断发展壮大,打击了国民党在哨区的反动统治,成了地霸的冤家对头。王哲仁死后,其兄王哲修,弟王哲义勾结丁锡功,多次密谋暗算李文仕未遂。1949年4月,杨梅树战斗失利后,李文仕向愕嘉撤退,至纳广河与礼社江汇合处,被王家伏兵杀害,年仅23岁。

  贾茂(1868-1949年)

  字月村,楚雄鹿城人,前清廪生,后毕业于云南省高等学堂。1903年考取京师大学堂,因母瘫痪病榻,侍奉汤药,以尽孝道,未能远游深造。

  贾茂为人忠厚正直,文雅谦诚,与地方名士陆石父、丁石夫、李云谷结为金兰,与张凤诰亦为至友。学业中辍后,他打算以教书为业,但苦于房舍狭小,陆石父慨然借宅,助其开馆授童。清宣统元年(1909年)县议事会成立,贾茂被推选为第一届议员。民国元年(1912年)丁石夫奉委篙明县知事,特邀贾茂随任县府秘书。二人志趣相投,属意于教育,无心于仕途,到任不满一年,遂固请辞职。返楚后,贾茂应张凤诰之邀,赴饱满街办学。他热爱地方教育事业,全力以赴,因材施教,循循善诱,一批批优等生源出其门,名声日著,先后被邀请到富民乡、吕合镇、三街镇以及双柏县等地进行示范教学。1928年,丁石夫出任楚雄县立中学校长,又请贾茂回城相助。1932年又应张凤诰之聘,再次到饱满街开办高级补习班。1937年任虎阜小学教员。1944年应聘参与编修民国《楚雄县志》。修志一事,县政府已无暇顾及,加之经费和人事诸原因,而中途告辍。1946年贾茂年老辞职休养,但因亲友故旧重托难却,他又开办夜校,为子弟们补习功课。闲暇则与陆石父研讨中医,辑录医论并加注心得,汇集为《神农本草经手抄解》、《伤寒论解释抄本》、《外科金疮跌打治验》、《内科杂病证治验》、《妇科杂病验方》、《月村医案积验》等13册,传其子孙。1949年12月病殁,享年81岁。

  魏涌(1932--1950年)

  原名魏道渊,1932年出生于安徽省铜陵县城关镇的一个贫农家庭。幼年就读于城关镇小学,后因家境贫寒而辍学当童工,以工资添补家用。1949年4月铜陵解放,他欢庆新生,改名为魏涌,立志投身汹涌澎湃的革命洪流。

  同年5月,他考入皖南干部学校,如饥似渴地学习革命理论和党的方针政策。9月响应中共皖南区委号召,参加中国人民解放军西南服务团。他咬破手指写下血书,表示愿为解放大西南各族人民赴汤蹈火,流血牺牲在所不辞。在八千里征程中,扛大枪,背大锅,主动热情地为生病和体弱的同志背背包,背米袋,还参加收容队。行军途中,战友吴志鹏患天花,他主动留贵州省盘县精心护理,直至病情初愈,一同搭车归队。车过亦资孔,因路面结冰不慎翻车,幸未受重伤,当晚两人露宿山头,第三天才赶到小石坝部队驻地。

  1950年3月,魏涌被分配到楚雄县东云乡(现富民乡)搞征粮工作。他坚决执行党的政策,爱憎分明,一面按累进率征收地主公粮,一面和其他战友一起访贫问苦,设法解决群众缺籽种的困难,深受广大贫苦农民的拥护爱戴,地主恶霸则极端仇视。

  1950 年5月3日晨,匪首马栋明纠集匪众,从塔普村至保山村进行偷袭,恰逢魏涌从大保山过来,在枣子园与匪徒相遇,当即开枪还击。因枪支陈旧,屡击不响,被匪首马栋明开枪击中右膀,左臂又被刺中一刀。魏涌被土匪抓获后,昂首挺立,怒斥匪首:“你们很快就会死亡的”。面对宁死不屈的青年革命战士,气急败坏的上匪用刀和锄头将魏涌活活砍死,牺牲时年仅18岁。

  徐柏林(1930-1950年)

  原籍玉溪市北城古城乡人,自幼随兄迁居楚雄,在省立楚雄中学初中部读书。1949年12月参加革命。1950年3月,到东云乡(现富民乡)开展征粮工作。5月3日在李家庵山坡村宣传动员群众时,遭到土匪袭击,与李瑞庭一起惨遭杀害,牺牲时年仅20岁。

  李定国(1931--1950年)

  楚雄鹿城人,自幼丧父,家境贫寒,1944年考入楚雄省中,读初二时因母亲无力供养而辍学。为谋生计,先后到丰乐镇览金坡、双柏县大庄和永华乡百宰等地以教书为业。1949年8月参加“民青”组织,以教书为掩护,在永华、百宰、上棚门、本东一带组织“农抗会”,开展“反三征”斗争。解放初,李定国仍留永华开展接管政权、民主建政等工作。1950年5月 4日在永华乡江登邑大庙征粮时,与吴锡达、朱怀宽一起被土匪杀害,牺牲时年仅19岁。

  王学成(1928--1950年)

  汉族,安徽休宁县人。幼年时期,家乡自然灾害频繁,国民政府抓兵派款,民不聊生。他的三个哥哥和父母先后死于贫病交迫之中。王学成孤苦伶丁,靠种田和卖工度日,还要抚养两个侄儿。

  王学成从小半耕半读,先读私塾,后上中学。在中学期间,与游击队交往,1949年农历二月初一正式参加游击队,在款县境内进行革命斗争,后分配在款县洽舍乡牛头口税务所工作。1949年6月入皖南革命干部学校学习。在党的教育下,他刻苦学习,进步很快,被首批发展为新民主主义青年团团员。9月,加人西南服务团,编入云南支队第五大队第一中队,任一班长兼团支部组织委员。在向大西南进军中,他严格要求自己,吃苦在先,抢挑重担,为战友排忧解难,经常参加打前站、烧开水、煮饭。在行军途中,他主动替生病体弱的战友背背包、米袋,并抓紧行军间隙,与战友促膝谈心,交流学习心得,宣传团章团纲,启发教育青年战友立志为人民服务,为建设新中国而奋斗。

  1950年3月,王学成分配到楚雄县东云乡(现富民乡)搞征粮工作。同年5月3日,王学成和一村干部来到村联组长蒋国中家了解征粮情况。当时匪首马栋明正裹胁数百人阴谋暴乱,而蒋国中正是马匪暗中安插的骨干。他们里应外合,趁王不备,突然偷袭,夺走枪支。王学成临危不惧,从后门奋力突围。但因道路不熟,误入山后的一条死箐,前无出路,后有追匪,只得隐藏于刺丛中。匪徒满山搜查,发现刺丛上挂着一顶军帽,便纵火烧箐。王学成在烈火中忍住剧痛,高声叫道:“我给你们讲几句话……”万恶的土匪闻声立即开枪,王学成被击中,牺牲时年仅22岁。

  李瑞庭(1927--1950年)

  汉族,安徽省宁国县港口镇人。从小为人正直,见义勇为,爱打抱不平。15岁那年,他祖父捆绑吊打一个雇工,他偷偷将雇工放了。寒暑假期间,他常和雇工一起学习打粉丝、杀猪、制作蜜枣。一次河水猛涨,有人被洪水冲走,他毅然跳进大河,奋不顾身地救起了落水者。读高中时,他积极参加屯溪地区反对中美合作所飞机降落在本地的示威游行,额头被反动军警刺刀刺伤,留下一条明显的疤痕。

  1950年3月,李瑞庭被分配至楚雄县东云乡(现富民乡)开展征粮工作。5月3日,他在李家庵山坡村做群众工作时,遭土匪偷袭,被绑架到小东村后山毒打后杀害,至今尚未找到烈士的忠骨。

  吴锡达(1929--1950年)

  原名吴润苍,安徽款县洋渡区定潭乡中华村里河坑人。1942年昌溪小学高小毕业。1943年考入安徽省立徽州初级农业职业学校园艺科,毕业后因家境贫寒无力继续升学,于1945年应聘到该县洪琴乡完小任教。他刻苦自学,爱好文学、书法。他的家乡位于赣浙皖三省接壤处,抗日时期新四军十分活跃,吴锡达深受革命思想的熏陶。他经常向群众宣讲:“我国是一个农业国,为什么农业落后,农民贫困,不是我们八字不好,而是因为国民党敲诈勒索,抓兵派款”。1949年4月家乡解放,5月他报考皖南革命干部学校,9月响应组织号召参加西南服务团。其父母听说儿子千里迢迢要去异乡,难舍难分。临别时,父亲给他几枚银元,但他已立志投身革命大家庭,甘愿为革命吃苦耐劳,因此仍将钱交还给父亲。

  在南京会师时,吴锡达被编入云南支队第五大队第一中队。在艰苦的行军中,他负责编写中队活动墙报《学习园地》,常常废寝忘食。

  1950年3月来到楚雄县工作后,第一项任务是和另外两位战友,根据县委意见编写宣传材料,用墙报、黑板报和口头演唱形式,广泛宣传党的方针政策和征收1949年公粮的有关规定,后参加了永华乡(现东华乡)征粮工作组。

  1950 年5月4日,吴锡达正在江登邑大庙忙于称粮调运时,匪首李仕安指使大批匪徒混入运粮队伍,趁吴不备,一哄而上,用扁担将他打伤,夺去枪支。吴锡达昏倒在地,流血满面,嚣张的匪徒仍继续行凶,有的把扁担都打断了。吴锡达身负重伤,苏醒后,怒斥土匪罪恶行径。土匪用谷糠和石头塞进他的嘴里,后把他拖出庙门,乱刀遍刺其身,最后掘坑活埋,牺牲时年仅21岁。

  杜思禹(1926--1950年)

  曾名杜思愚,安徽省萧县黄口区杜集乡人。毕业于安徽省当涂师范学校,解放前夕,曾参加学联组织的护校活动和反流亡斗争。解放后经学联介绍,入皖南干部学校芜当分校,在当涂地区搞招生工作,并在芜当分校学习,担任墙报主编。7月随芜当分校并入皖南革命干部学校径县二部八队;9月参加西南服务团,编入云南支队五大队二中队六班。

  1950年3月,杜思禹被分配到楚雄县永华乡(现东华乡)征收公粮。5月4日吃过早饭,他由新街去上本东村检查交粮情况。土匪骨干郑兴文伪装成一副可怜的样子,要求允许用柴抵交公粮,待挨近时突然拦腰把杜思禹紧紧抱住。杜思禹奋力搏斗,正欲拔枪时,被暗藏的惯匪从隐蔽处跳出,用镰刀猛劈他的额部,顿时鲜血直流。埋伏在村里的土匪一涌而上,把杜思禹捆绑起来,穷凶极恶地质问为什么要征公粮?杜思禹义正词严地说:“我们征粮是取之于民,用之于民,是为人民谋幸福的”。匪众无言以答,乱吼乱叫,用粗糠塞进他的嘴,边打边拖。杜思禹视死如归,走出500米后昏倒。匪徒又继续将他拖了200多米,绑在山箐一棵松树上开枪打死。

  杜思禹牺牲后,当地农民群众十分悲愤,当晚将他的尸体就地掩埋,后又三移坟墓,安葬于楚雄县东华乡二程坝。附近学校的学生常到墓前进行悼念活动,传颂他的英雄事迹,立志继承他未竟的事业。

  李凝(1924--1950年)

  安徽省贵池县殷江镇人,初中文化。1949年9月参加西南服务团,编入云南支队第五大队第二中队,后分到楚雄工作。

  李凝身体瘦弱,凭着坚强的革命意志,完成了8000里(其中徒步行军3000多里)的行军任务。还利用行军休整间隙,挤出时间,到驻地附近村寨宣传党的政策,调查社会情况,了解群众生活。

  1950年3月,李凝分配到楚雄县永华乡开展征粮工作。5月4日晨,李凝正准备带领群众到紫溪山架设电话线,阴谋暴乱的匪首张家喜,伪装有要事商量,把李凝骗到家中,事先埋伏的匪众趁其不备,恶狼般扑上按住李凝的手脚,夺走手枪和子弹,并捆绑起来,然后拖出村外,边打边咒骂征粮是“抢粮”。李凝一身正气,严正回答:“征粮是人民政府的政策,合理负担是每个人应尽的义务”。匪徒理屈词穷,叫着:“打!狠狠地打!”面对残忍凶恶的匪徒,李凝大声怒斥:“你们可以打死我,但你们决没有好下场!”匪徒恼羞成怒,先用尖刀从李凝腿上割下一块肉,接着又将尖刀插进李凝肛门,顿时鲜血如注,失去知觉。最后被拉到小百宰小坝边,吊在一棵树上开枪打死。

  朱怀宽(1921-1950年)

  楚雄鹿城人。1936年考入云南省立楚雄中学,深受班主任马昭民(马坤,中共党员)的影响,追求进步,努力向上,尤其喜爱文学和篮球运动。在校期间,积极参加抗日宣传队,深入街头、农村,开展抗日宣传活动。当国民党政府怀疑马老师是中共地下党员,准备抓捕的时候,朱怀宽和几个同学连夜护送马老师出城,到庄甸村同学家中隐蔽,随即帮助马老师安全离楚,继续从事地下革命活动。1941年,朱怀宽高中毕业,次年到昆明,入海潮巷补习学校学习。1948年,任教于楚雄鹿城中心小学。其时,楚雄地下党为团结进步青年在学校组织歌咏队、球队和夜校,他积极参加球队活动,并担任夜校语文教员。1950年3月,朱怀宽调东华征粮工作组。5月4日,在永华乡江登邑大庙,与吴锡达、李定国一起忙于称粮调运时,突遭土匪用扁担袭击,倒地后遭一顿乱打,皮开骨断,血肉模糊。苏醒后他怒斥土匪决没有好下场,土匪又用秕谷、石头塞进他的嘴里。后被拖出庙门,挖坑活埋。

  陈海(1923--1950)

  原名月开,汉族,广西苍梧人,生于越南海防,10岁归国。

  1943 年,陈海于云大附中毕业后,考入西南联大历史系。他积极参加中共地下党领导的爱国学生运动。1945年初,加入中国民主青年同盟。同年暑假,化名陈海光,到昭通中学任教,开展党的地下活动。1946年夏,西南联大分校北迁,他留在昭通继续坚持革命斗争;10月加入中国共产党。1948年任教于南菁中学,参加“反美扶日”爱国学生运动。“七一五”被国民党军警打伤后囚禁。营救出狱后,省工委派陈海到滇西开辟游击根据地。9月,到镇南少数民族地区一街阿脑争取张尚岳地主武装。12月,到楚雄哨区开辟工作。1949年8月,任滇西人民自卫团总部机关总支书记。10月,代表滇西工委与边纵司令部“西进支队”代表何云鸽配合,做争取“滇西关禄段护路总队”马超群的工作。马超群于12月8日夜,率“西护总队”起义。云南解放后,陈海任滇西地委候补委员及中国人民解放军滇桂黔边纵队暂编总队政治委员。1950年1月25日,任中共楚雄县委委员兼楚雄县长。5月,楚雄三街土匪暴动,壮烈牺牲。

  陈海父亲早亡,家境贫寒。他生活俭朴,学习勤奋,从小受爱国主义思想熏陶。1935年读小学时,就参加捣毁金碧路日本“保烟洋行”的爱国行动。进云大附中以后,他成绩优秀,爱好广泛,课余喜好体育运动,是篮球场上有名的球将,游泳、跳水名列前茅,有“巴江健将”之称。他尤其喜爱绘画,无钱买画笔,就利用假日到湖边采来柳枝烧制炭条画画。其画粗犷、明快、有力,有《坟场》、《送葬图》等木刻艺术作品,表现了劳动人民深重的苦难和如火的愤怒。曾与赵宝熙、李凌等同学组织“阳光美术社”、“现实壁报社”,用画刊和壁报宣传抗日民主思想,抨击国民党反动派的黑暗统治。陈海还是有名的业余歌手,是西南联大“高声唱”歌咏队的男高音领唱。

  1955年4月,中共楚雄县委、县人民政府,在三街为烈士墓修建了陵墓和纪念碑。

  征粮剿匪烈士合传

  1950 年3月,原西南服务团云南支队第五大队部分干部38人,与楚雄地方干部会师后,立即组成11个工作组,在坝区进行征收1949年公粮的工作。当时,云南和平解放不久,国民党潜伏下来的匪特与反动地霸暗中勾结,策动暴乱,阶级斗争极其尖锐复杂。5月初,原楚雄坝区永华、西美、东云、西云乡和哨区7个乡相继发生反革命武装暴乱。在这场殊死的斗争中,陈海、王金英、李崇周、魏涌、王学成、李瑞庭、徐柏林、杜思禹、李凝、吴锡达、朱怀宽、李定国等为保护新生的人民政权壮烈牺牲,烈士们面对土匪吊打、口中灌沸水、塞粗糠、挖割躯体、活埋等灭绝人性的暴行,大义凛然,从容就义,用生命为楚雄人民谱写了气壮山河的诗篇。除上述诸烈士其事迹已分别立传之外,在各地牺牲的征粮剿匪烈士尚有:罗庭美、刘发林、仇育德、蒋贵寿、谢树德、蒋正洪、倪茂、李世堂、李宗顺、鲁万有等(详见附表)。此外,还有1950年5月28日在三街平叛剿匪战斗中,光荣牺牲的中国人民解放军楚雄军分区主力团指战员:烈士杨茂、杨国本、丁来福、王正生、张应学、者正鸿、卢荣春、赵学光、汪国波、何文陛等。他们的英名永远留在楚雄人民心中。

  丁锡功((1920-1953年)

  楚雄市八角乡大麦地人,幼年读过国民小学,青年时期曾两度担任保长,兼赶马做生意。1947年11月,楚雄哨区农民李文仕组成了自发的民变武装“抗铲队”。丁锡功也借抗铲队之名,在三街一带拉起了武装,任抗铲队总队长,总部设在三街。中共滇西工委分析了抗铲队情况,决定争取丁锡功。11月在哨区礼社江边蚂蚁堆召开“八哨联防会议”,哨区7个乡镇抗铲大队领导人参加,会议决定将抗铲队改为反抗国民党征兵、征粮、征税的“三抗队”,成立“八哨三抗联防总队”,选举丁锡功为总队长,李文仕为副总队长。会议期间,丁锡功混入了中国共产党。1949年2月,楚雄县长杜震东派绅士祀成国秘密到三街招抚丁锡功。3 月5日,丁锡功表示服从政府政令,恢复乡镇组织,八哨抗铲队改编为地方自卫团,杜震东向专员公署报告:“丁锡功已归顺政府”。4月,丁锡功、宋国兴受恶霸唐立功唆使,攻打副总队长李文仕,丁锡功的反动立场开始暴露。李鉴洲到界牌树调查,严厉批评丁锡功,命令丁部返回三街待命。1949年5月2日,八哨联防总队250余人集中到祥云下庄街进行整编,正式改编为人民自卫团第二支队(团),丁锡功任支队长,下辖两个大队,一个直属中队;12月24日,二支队编为中国人民解放军滇桂黔边纵队第八支队三十八团,丁锡功任团长。

  1950年3月,八支队整编,丁锡功调任牟定县副县长。丁对此大为不满,报到后,即请假回哨区老家。此时,楚雄地区相继发生土匪武装暴动,三街地霸唐立功、唐文泰勾结宋国兴,共同拉拢丁锡功。相继打出“楚、镇、景人民护卫总队”旗号,攻占三街区人民政府,并下令抓捕楚雄县长陈海,哨区区委书记、区人民政府主席王金英,及工作干部李玉。5月9日,丁锡功应唐立功、宋国兴密邀,带随从赶到三街,与唐家谈判,丁锡功答应出任“楚、镇、景人民护卫总队”,总队长,领导武装暴动。丁锡功劝降陈海不成,12日将陈海、王金英杀害于三街义地岭岗。28 日楚雄军分区部队进剿哨区股匪,丁部被击溃。1951年,哨区土匪护卫总队彻底覆灭,匪首丁锡功在军民围歼之下,只身逃往国外。1953年夏天,被同乡人仇杀于泰国。

  夏国珍(1857-1958年)

  夏国珍,号席斋,又名王崇义,楚雄鹿城人。早年父母双亡,跟随外祖父杨宏(号杨八新爷)学医。李维述设“松鹤堂医馆”,夏被聘为医师,咸同兵祸后,伤残较多,瘟疫流行,惨不忍睹。夏钻研针灸、骨伤、瘟疫、杂病,凭针灸草药为患者治疗,获救者较多。民国初,自开“仁寿堂”医药铺,经常下乡进山,不辞辛苦,为农民治病。贫困之家施药医治,对于重病号,无论严冬酷暑,他都定时前往巡诊,给病者开方送药。当时,云南督军兼省长唐继尧曾赠予他“济世活人”匾额一块。

  夏行医80余年,精通针灸、骨伤、外科,他还根据自然季节气候变化,总结出一套养生防病的有效良方。他认为:“天下凡是人能吃的东西都可以吃,但须适量。少食燥热辛辣食物,多吃蔬菜水果,饮食定时定量,持之以恒,起居有时。”又总结了许多用果类防病治病的单方。如:冬春季以桔子、橄榄泡茶饮,可以用杏子加补气之品以防燥,杏水加蒜治腹泻;秋季梨熟,用小梨煮水和痢疾散以治湿热痢等。

  1954年6月,夏国珍被选为楚雄第一届人民代表大会代表,贡献了四帖祖传秘方,临床应用,均有奇效。

  夏国珍不但为人治病,还教人防病、养身。他自己根据中医原理和医家养身健体之道,结合自己的工作生活特点,总结一套行之有效的强身益寿之方。他的生活很有规律,饮食定时定量,素食为主,不沾烟酒,饮茶也十分清淡。每天黎明即起,起居定时,在庭院中用“石锁”练功,年过九旬仍耳聪目明,腰不弓,背不驼,照样行医治病,终年101岁。

  沈沅(1880-1962年)

  字芷馨,楚雄县东门街人。1906年入北京京师法政学校,毕业后参加辛亥革命。1913年后,历任云南省高等审判厅庭长,高等检察厅庭长,四川、湖南、福建、江苏高等审判厅庭长等职,直至抗日战争时期,南京失守后,才回归云南。因他执法刚正,不畏权势,敢于碰硬,人们送他一个雅号“沈铁头”。

  沈沅工作认真负责,不徇私情。1939年,任云南省高等法院第一分院(大理分院)院长。初到大理,即查知各推事积案数百件。沈斥责推事道:“如此办案不知坑害多少人民!”饬令两个月内清理积案。一次,发现一块桌布丢失后,立即追问下落,当得知是被崔首席检察官拿去做法衣衬里后,立令由他赔还,崔不得已作了赔偿。

  沈沅居官多年,两袖清风,被黜后生计无着,只好回楚雄变卖家产,将东门街4号房屋卖给刘姓乡绅。楚宁师管区总干事邹某得知,愿以现金奉送。沈沉说:“怎受无功之禄?”仍将房产变卖,寓居昆明,艰难度日。抗战胜利后,得友人资助,转赴上海,以律师为业。时值选举立法委员,沈遂被选为候补委员,继又当选为立法委员。解放前夕,随立法院飞往台湾,在台湾高等法院公务员惩戒委员会任职,后病逝于台湾。

  杨振新(1914——1974年)

  白族,云南省凤仪县人。1938年4月云南医学专修科毕业后,任昆华师范学校校医。1939年12月,调任楚雄县卫生院院长。解放后,历任楚雄县西医联合会会长,楚雄专区医院卫生股长、副院长等职。1956年5月加入中国共产党。杨振新医术精湛,救死扶伤,为楚雄人民爱戴。

  1943年,楚雄县霍乱病流行,死者甚多,为挽救患者性命,杨振新竭力向卫生主管当局申请,得到霍乱病疫苗30瓶,制止了霍乱病的蔓延流行。1956年,杨振新调专区医院工作后,为把医院逐步办成楚雄地区的医疗中心,他提出“医院建设应该向正规医院靠拢,使科室越分越细,越分越专,设备越添越精”的建设方向,并鼓励医务人员认真钻研业务,精益求精。1959年冬,楚雄州农村肿干病患者渐增,许多医务工作者讳言肿干病病因,杨振新通过实地考察,以科技工作者应有的求实精神,为肿干病下了 “综合性营养不良”的诊断,据此对病员进行治疗。

  1966年,杨振新受到“文化大革命”冲击,被戴上反动学术权威的帽子,于1969年撤销党内外一切职务,留院管制使用,停发工资,只发给少量生活费。1970年被下放基层医疗单位,在极艰苦的条件下,仍坚持医疗工作。1974年8月2日病故,终年60岁。

  谢良臣((1894--1979年)

  字柱材,楚雄鹿城人。青年时出外谋生,到阿陋井经营盐巴生意。后回楚,在中大街开设土杂商店。1948年被选为楚雄县救济院院长,对所收积谷和募捐款勤加管理,使孤贫老残得以勉强活命;死者施予棺木,收殓掩埋。目睹旧社会的黑暗腐败,他积极支持子女参加革命。解放前夕,其三子谢树勋参加中共地下党组织,女儿谢树英、四子谢树德亦参加革命,投身云南解放斗争。

  解放后,谢良臣拥护中国共产党,积极参加民主改革和社会活动,宣传党的方针政策,协助党做好群众工作。1950年,其四子谢树德参加征粮工作队,任双柏县二区征粮队指导员,不幸被暴乱土匪杀害,牺牲时年仅21岁。他强忍悲痛又毅然送次女谢树珍参加中国人民解放军,历次当选人民代表和军烈属代表,因此人们都亲切地称呼他 “谢代表”。1952年当选楚雄县城乡联络委员会副主任、中苏友好协会副会长、工商联合会常委。1956年后连续四届当选县人民委员会委员。同年9月出任县建设科副科长,其时,适逢楚(雄)双(柏)公路开工,他不顾年过花甲,时常步行一二十公里,到工地调查研究,及时解决施工疑难问题。1958年10月调任文教科副科长,并具体管理阅览室和小卖店。他总是早出晚归,烧开水,搞卫生,整理书报,经销物品,任劳任怨。1962年9月改任民政科副科长,1964 年调州政协任常务委员。“文化大革命”期间,工作不能正常进行,他就每天到西山公园,栽花种树,施肥培土,看管房屋,使西灵宫免遭大的破坏。1979年6 月病故,享年85岁。

  高廷灿(1912——1984年)

  楚雄市东华乡苴五村人,是大理国相国高量成之远系后裔。1935年毕业于云南省立楚雄中学初3班,先后拜中草药医生李五知和名医夏席斋习医有年,因其有一定语文基础,勤苦好学,又深得名师指点,医术遂日以精进,成为一方知名儒医。

  土改时,工作队不明实情要判高廷灿以死刑,关押期间,群众不顾警卫人员阻挡,纷纷向高送钱,送鸡蛋和耙把,都说“高廷灿是我的救命恩人!”离开新街时,农民依依送别,不忍其离去,要求免高一死者,有五六十人之多。情况反映到县里以后,遂改判为死缓2年,又改有期徒刑,后提前释放。

  某年,一些村庄痢疾流行,许多医生束手,高廷灿用中草药熬大锅药医治,病情得到控制,数日痊愈。

  新街,是楚雄古老的农村集镇,文化基础好于同类地区,早在清光绪末年,这里便兴起了滇戏活动,继后发展到可以登台演出。高平时喜爱文艺,常去参加活动,是新街业余戏班的第四代玩友,善唱须生,曾与倪开儒、左金章等同台演出过。

  晚年,在新街联合诊所行医,高虽双目失明,仍精心诊脉,认真治病,求医者络绎不绝,直至寿终。

  江焕章(1923-1984年)

  楚雄市鹿城人。1937年楚雄中学初中毕业后,考入昆明航空学校,毕业后任少尉雷达通讯官。

  1946年6月24日,江焕章同国民政府空军第八支队上尉参谋兼机长刘善本一起,驾驶着B-24型轰炸机起义,飞往延安投身革命,受到延安各界人士的隆重欢迎。

  1947年3月,组织上分配他到河北省张家口中国人民解放军通讯学校任教,他以校为家,以教学为己任,克尽职守。1950年以后,江焕章曾先后在军委空军司令部通讯处、军委空军通讯团、军委民航局通讯处及专业飞行队、航测大队、第二飞行总队等部门工作,历任通讯参谋、主任、股长、科长等职,为人民空军及民航建设作出了自己的贡献。

  1966年“文化大革命”开始,江焕章被戴上“假起义”和“反革命”的帽子关进“牛棚”,后下放到内蒙古生产建设兵团生产劳动,精神和肉体受到严重创伤。1973年江被安排在山西省长治县的一个地方小厂工作,仍戴着“反革命”的帽子,备受歧视。1977年他含忿辞职,和爱人一起回到故乡楚雄,赋闲幽居。

  1982年7月1日他重新恢复工作,担任云南省民航局顾问。不久,增补为省政协委员。1983年10月,到北京参加了“颁发驾机起义人员证明书大会”,受到中共中央、国务院、中央军委领导的接见。从此,江焕章重又焕发了革命热情。他不顾年老体衰,深入基层调查研究,不到一年时间,就走访了昭通、保山等航站,就是最边远的耿马导航点都留下了他的足迹。1984年5月,他又深人广南、富宁等专业基地检查工作。他认真负责、任劳任怨、严于律己、平易近人的工作作风,崇俭戒奢、艰苦朴素的传统美德,受到大家的好评。同年,当选为昆明市官渡区第五届人民代表大会代表。

  江焕章曾说:“我虽已风烛残年,但我愿把最后一分钟余热献给中国共产党,要为人民的事业战斗到生命的最后一息。”他言行一致,直到发病前3小时,仍在忘我地工作。1984年7月10日,因脑溢血抢救无效,病逝于昆明,终年61岁。

  谢同仁(1899--1986年)

  字尚恭,楚雄鹿城人。1921年楚雄县立中学毕业后,随父学染布。1927年春入教育界,先后执教于龙泉、虎阜、鹿城、凤山、大小云甸等各级小学。1938年和1945年两次出任县教育局督学。1951年加入染布同业公会, 1956年积极拥护对手工业的社会主义改造,为县手工业生产合作社染布。1958年转入县日用品厂,1962年退休回家。

  谢同仁在回顾一生时说: “我所走的是一条三育大道,取德育以正其身,智育以充其识,体育以强其体,琢而磨之,研而用之,更推而广之,使国家强盛,人民富足,社会文明。这也是我的志向和服务态度”。他一生注重实践,并善于总结经验。致力教育24年,从学生招收、教材选择、校园环境到教具设置、各科教法、学生差异均有独到的见解。譬如,他主张通过园艺劳作,栽花、种树、养鱼、种蔬菜,美化学校环境,培养学生勤劳习惯和对美的感受。待到蔬果鲜美,池鱼发达,花木茂盛,成了美景画图,师生置身其中,心畅意舒,潜移默化,品学自然进步。?作为教师,他十分注意自身修养,努力做到言行一致,以身作则,为人师表。1938年3月办夜校时,他拾到一只金手镯,交还失主,平息了一场家庭风波。失主极为感激,设酒款待,并以现金酬谢,但他慨然拒绝:“俗话说,施恩不望报,望报不施恩,物归原主,理所当然,钱请收回,切莫恼坏我也”。一时传为美谈,省报曾以《楚雄教员谢同仁拾金不昧力拒酬金》为题,给予登报表彰。在督学任上,他认为:“督学洁己以廉,则办学者处身无愧;若督学贪鄙,则办学者糟不可言,因此正人必先正己”。故此,他下乡不用夫马,只带个随从,步行视察。他和蔼可亲,与人为善,对学校存在的问题,或教育或批评或建议,谆谆诱导,但对贪污行为,则从不宽免,处之以严。谢同仁一生勤谨俭朴,性情淡泊平和。退休后,他把家中的二工地,一工送学桥街蔬菜队,一工则开挖自种。由于勤于耕作,又善学习,蔬菜种得极好,除供食用外,还可部分出售。其家庭院不规则平整,他因势就形,精心布局。为丘为台为坎为池,栽花养鱼,种草植树,收拾得清幽雅致,别具匠心。劳作之余,他看书习字吟诗作对,借以陶冶性情。1983年后为地方志办公室撰写回忆,提供资料,弥补了清末民初文字史料的不足。1986年3月病故,享年87岁。

  丁楚(1923-1987年)

  字季芃,楚雄鹿城人。6岁就读于三校(今北城小学),7岁时从树上摔下来跌伤,被庸医误治而残废,因而失学,在其父丁其彦及长辈指点下,读些古今诗文,借以识字发蒙。他敏悟强记,刻苦上进,学业优于同辈。

  丁楚生活俭朴,于名利尤为淡泊。他常言:“知足则足,终身不辱;知止则止,终身不耻”。但于医道研究,则不知止足。平素节俭,购置医书则不惜重金,故其藏书甚丰。1972年丁楚退休在家,仍为县医院义务门诊。1986年受聘为州福利医疗所医师,且收2名残疾青年为徒,竭力传授,关怀备至。丁楚行医40余年,患者馈赠礼物,他一概拒受,反而常备缺药和药引赠送患者。80年代期间,社会上“拜金主义”风起之时,他身怀良技而不为动,殊属难能可贵。1972年后,丁楚不顾疾病缠身,开始整理陆光鑫遗稿,历经10个寒暑,乃成书5部,在编后记中说:“我不计浅陋,利用一切可利用的时间,整理先生遗稿,以表我感激之情,也借此纪念先生,此书若稍微有助桑梓医疗事业的发展,也就无愧于先生,无愧于我心了。”接着他又着手整理加工自己的医案和著述,编辑为《中医基本功传习录》、《古今名贤妙方集注》、《医经选读》、《诊疗日记》、《常见病验方》、《良效方》等13部,约700余万字。1987年9月3日与世长辞,临终前犹为人治病,真正是“春蚕到死丝方尽”,目睹者无不感动而潸然泪下。作为一个身残志不残的知识分子,为楚雄中医事业奉献了一生。
 

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