网络百科新概念
提示
 正文中的蓝色文字是词条,点击蓝色文字可进入该词条页面;
 正文中的红色文字是尚待创建的词条,点击红色文字可进入创建词条页面;
 欢迎参与词条创建或编辑修改!人人为我,我为人人。共同建设中文百科在线,共创知识文明!
zwbkorg
关注微信,获取更多信息
阅读 9519 次 历史版本 0个 创建者:suiyuerushi (2011/1/7 21:42:28)  最新编辑:suiyuerushi (2011/1/7 21:42:28)
避暑山庄
拼音:bi shu shan zhuang
同义词条:承德离宫,热河行宫
 
避暑山庄
避暑山庄
 
 
  避暑山庄又名承德离宫或热河行宫,位于河北省承德市中心北部,是清代皇帝夏天避暑和处理政务的场所,是中国现存最大的皇家宫苑。避暑山庄位于承德市中心区以北,武烈河西岸一带狭长的谷地上,距离北京230公里。它始建于1703年,历经清朝三代皇帝:康熙雍正、乾隆,耗时约90年建成。 与北京紫禁城相比,避暑山庄以朴素淡雅的山村野趣为格调,取自然山水之本色,吸收江南塞北之风光,成为中国现存占地最大的古代帝王宫苑。
 

历史沿革

 
  承德避暑山庄又名承德离宫或热河行宫,是中国清代皇帝夏天避暑和处理政务的场所。避暑山庄是清朝皇帝为了实现安抚、团结中国边疆少数民族,巩固国家统一的政治目的而修建的一座夏宫。避暑山庄兴建后,清帝每年都有大量时间在此处理军政要事,接见外国使节和边疆少数民族政教首领。这里发生的一系例重要事件、重要遗迹和重要文物,成为中国多民族统一国家最后形成的历史见证。

  清朝入关以后面临的难题很多,中原人民反清复明的情绪,英、法、葡、荷等欧洲国家对东南沿海的骚扰和对台湾的侵占,西北少数民族叛乱,沙俄入侵,特别是入关后八旗将士沉于游乐,战斗力下降。面对十分尖锐的阶级矛盾和民族矛盾,康熙皇帝采取了一系列措施。
避暑山庄
避暑山庄

  首先,大力笼络关内汉族地主,扩大统治基础;其次,宣布减免赋税,注意恢复生产;再次,严明军纪,提高战斗力。同时,以杰出的政治军事指挥才能,于1681年平定了历时八载的三藩之乱,避免了一次吴三桂、耿精忠、尚可喜搞藩镇割据的民族分裂。1683年,清政府统一台湾。1684年清政府在台湾设一府三县。

  南方三藩之乱的平定和台湾统一后,康熙即把力量转向北方,着手解决北部边疆问题。清统治者与边疆蒙古各部的关系,可以追溯到关外的努尔哈赤和皇太极时期。当满族兴起发展时,得益于蒙古文化的支持和影响。后来在与明朝的角逐中,又因与蒙古的联姻和结盟而得到很大的发展。在入关前后,清统治者不但已控制了整个漠南蒙古,而且与漠北喀尔喀蒙古,漠西厄鲁特蒙古建立了良好关系。

  康熙之所以能比较顺利地平定三藩、统一台湾、治理中原,就是因为清前期北部边疆基本上是安定的。 随着社会的发展,西部厄鲁特蒙古中准噶尔部发展起来,他们入主青海,控制西藏,准噶尔部的噶尔丹称汗以后野心勃勃,勾结沙俄,准备入侵蒙古,与清朝一比高低。公元1690年噶尔丹在沙俄的支持下,公然叛乱,使西北边疆局势十分紧张。康熙皇帝为了维护祖国的统一和巩固自己的统治,先后三次亲征平叛。在康熙皇帝的指挥下,清军对叛乱分子给以打击。 为彻底解决噶尔丹叛乱和进一步加强对内、外蒙古,特别是对喀尔喀蒙古的管理。清政府于公元1691年在内蒙古多伦诺尔举行了历史上有名的“多伦会盟”。多伦会盟进一步加强了内外蒙古同中央政府的关系,使噶尔丹叛国分裂势力在政治上日益孤立。1696年3月出征,打败噶尔丹的叛乱。噶尔丹走投无路,染病死去。西部边疆趋于稳定。

  关于对沙俄的关系。外兴安岭以南,黑龙江以北,乌苏里江以东自古以来就是中国的领土。17世纪欧洲爆发英国资产阶级革命以后,沙俄也把触角伸向中国黑龙江肥沃的领土。公元1641年,沙俄第一次入侵中国。遭到我边疆民族的反抗。公元1649年,沙俄第二次武装入侵中国,攻占雅克萨城,强占尼布楚,欺压中国人民。清政府在平定三藩之乱后,集中力量进行了收复雅克萨之城的战役,对沙俄侵略军给以重创。沙俄政府由于军事侵略未能得逞,最后不得不接受中国政府提出的通过谈判解决中俄边界问题的建议。公元1689年,中俄双方在尼布楚进行谈判,并于9月7日签订了《尼布楚条约》。《尼布楚条约》是中俄双方签订的第一个边界条约,它从法律上肯定了格尔必齐河和额尔古纳河以东,外兴安岭直至鄂霍次克海以南的乌苏里江黑龙江流域(包括库页岛)的广大地区都是中国的领土。

  平定三藩之乱,解决了西南边疆的稳定,平定准噶尔叛乱和签订《尼布楚条约》,使北部边疆的紧张局势也得到缓和。

  正是在这种环境和条件下,康熙皇帝才从军事上、政治上充分考虑继续加强秋狝制度和巩固统治地位,而热河行宫---避暑山庄也是在政治稳定、经济发展的基础上建立起来的皇家御苑。从公元1703年始建至1792年完工,先后经过长达89年的建造和扩建。这期间正值康乾盛世,国力强盛。农业有充足发展,人口增多,商业发达,阶级关系有所改善,有充裕的人力财力营建大型园林。而中国的园林艺术由春秋战国的萌芽期,经两晋南北朝的形成期,唐宋的发展期,到明清时代,园林艺术达到鼎盛期。特别是经过唐宋时期在园林艺术中融进诗情画意和在明清时期的对外开放,使中国古代造园艺术发展到清代已达到炉火纯清的境地,在处理真山真水及人与自然的和谐统一方面达到艺术顶峰。避暑山庄不仅规模大,而且在总体规划布局和园林建筑设计上都充分利用了原有的自然山水的景观特点和有利条件,吸取唐、宋、明、历代造园的优秀传统和江南园林的创作经验,加以综合、提高,把园林艺术与技术水准推向了空前的高度,成为中国古典园林的最高典范。

建筑风格

 
  避暑山庄及周围寺庙是中国现存最大的古代帝王范囿和皇家寺庙群。避暑山庄不仅规模宏大,而且在总体规划布局和园林建筑设计上都充分利用了原有的自然山水的景观特点和有利条件,吸取唐、宋、明历代造园的优秀传统和江南园林的创作经验,加以综合、提高,把园林艺术与技术水准推向了空前的高度,成为中国古典园林的最高典范。避暑山庄借助自然和野趣的风景,形成了东南湖区、西北山区和东北草原的布局,共同构成了中国版图的缩影。宫殿区建于南端,是皇帝行使极力、居住、读书和娱乐的场所,至今珍藏着两万余件皇帝的陈设品和生活用品。避暑山庄这座清帝的夏宫,以多种传统手法,营造了120多组建筑,融汇了江南水乡和北方草原的特色,成为中国皇家园林艺术荟萃的典范。
避暑山庄
避暑山庄

  帝王范囿与皇家寺庙建筑经验的结晶。它成为与私园并称的中国两大园林体系中帝王宫范体系中的典范之作。园林建造实现了“宫”与“苑”形式上的完美结合和“理朝听政”与“游息娱乐”功能上的高度统一。寺庙建筑具有鲜明的政治功用。避暑山庄及周围寺庙,标志中国古代造园与建筑艺术的巨大成就。它集中国古代造园艺术和建筑艺术之大成,是具有创造力的杰作。在造园上,它继承和发展了中国古典园林“以人为之美入自然,符合自然而又超越自然”的传统造园思想,总结并创造性地运用了各种造园素材、造园技法,使其成为自然山水园与建筑园林化的杰出代表。在建筑上,它继承、发展、并创造性地运用各种建筑技艺,撷取中国南北名园名寺的精华,仿中有创,表达了“移天缩地在君怀”的建筑主题。在园林与寺庙、单体与组群建筑的具体构建上,避暑山庄及周围寺庙实现了中国古代南北造园和建筑艺术的融合,它囊括了亭台阁寺等中国古代大部分建筑形象。展示了中国古代木架结构建筑的高超技艺,并实现了木架结构与砖石结构、汉式建筑形式与少数民族建筑形式的完美结合。加之建筑装饰及佛教造像等中国古代最高超技艺的运用,构成了中国古代建筑史上的奇观。避暑山庄及周围寺庙不论是造园还是建筑,它们都不仅仅是素材与技艺的单纯运用,而是把中国古典哲学、美学、文学等多方面文化的内涵融注其中,使其成为中国传统文化的缩影。

  避暑山庄周围寺庙的建筑风格使汉、藏文化艺术融于一体,寺庙殿堂中,完好地保存和供奉着精美的佛象、法器等近万件,共同构成了十八世纪中国古代建筑富于融合性和创造性的杰作。

  避暑山庄及周围寺庙是一个紧密关联的有机整体,同时又具有不同风格的强烈对比,避暑山庄朴素淡雅,其周围寺庙金碧辉煌。这是清帝处理民族关系重要举措之一。记载着清朝统一和团结的历史。

整体布局

 
  承德避暑山庄的建筑布局大体可分为宫殿区和苑景区两大部分。苑景区又可分成湖区、平原区和山区三部分。

  苑景区的精华基本上在湖区,康熙曾夸耀说,“天然风景胜西湖”。湖区虽然没有颐和园的昆明湖那么大,但是由于洲岛错落,湖面被长堤和洲岛分割成5个湖,各湖之间又有桥相通,两岸绿树成荫,山庄主要的风景建筑又都散落在湖区的周围,因此显得曲折有致,秀丽多姿。
避暑山庄
避暑山庄

  湖区位于山庄东南,面积49.6万平方米。有大小湖泊八处,即西湖、澄湖、如意泅、上湖、下湖、银溯、镜溯及半月湖,统称为塞湖。湖区的风景建筑大多是仿照江南的名胜建造的,如“烟雨楼”,是模仿浙江嘉兴南湖烟雨楼的形状修的。金山岛的布局仿自江苏镇江金山。湖中的两个岛分别有两组建筑,一组叫“如意洲”,一组叫“月色江声”。“如意洲”上有假山、凉亭、殿堂、庙宇、水池等建筑,布局巧妙,是风景区的中心。“月色江声”是由一座精致的四合院和几座亭、堂组成。每当月上东山的夜晚,蛟洁的月光,映照着平静的湖水,山庄内万籁俱寂,只有湖水在轻拍堤岸,发出悦耳的声音,“月色江声”的题名便是由此而来。

  平原区位于山庄北部,占地60.7万平方米。平原区主要是一片片草地和树林。其中又分为西部草原和东部林地。草原以试马埭为主体,是皇帝举行赛马活动的场地。林地称万树园,是避暑山庄内重要的政治活动中心之一。当年这里有万树园,园内有不同规格的蒙古包28座。其中最大的一座是御幄蒙古包,直径达7丈2尺,是皇帝的临时宫殿,乾隆经常在此召见少数民族的王公贵族,宗教首领和外国使节。万树园西侧为中国四大皇家藏书名阁之一:文津阁。另外还有永佑寺、春好轩、宿云檐等组建筑点缀在草原、林地之间。

  山区位于山庄西北部,面积443.5万平方米。山区占了整个园林面积的4/5。从西北部高峰到东南部湖沼、平原地带,相对高差180米,形成了群峰环绕、色壑纵横的景,山谷中清泉涌流,密林幽深。当年利用山峰、山崖、山麓、山涧等地形,修建了多处园林、寺庙。避暑山庄周围寺庙共占地47.2万平方米,博仁寺博善寺、普乐寺、安远庙普宁寺普佑寺广缘寺、须弥福寿之庙、普陀宗乘之庙、广安寺、罗汉堂、殊像寺等12座金碧辉煌、雄伟壮观的喇嘛寺庙群,是清政府为安抚中国西北蒙、藏等少数民族,加强边疆管理而建造的皇家寺庙。寺庙之集中,规模之宏大,建筑之精湛,寺庙中大量佛像、祭器制造技艺之高超,使其成为藏传佛教圣地之一。山区多处园林解放前多遭破坏,但现在山区景物仍然十分迷人,其中最引人注目的是遥相对立的两个山峰上的亭子,一个叫“南山积雪”,一个叫“四面云山”。在亭子上远眺,山庄的各风景点,山庄外的几座大庙,以及承德市区,周围山上的奇峰怪石,都可以一览无余。在另一座山峰上还有一座亭子叫“锤峰落照”,在这里磬锤峰首先映入眼帘,每当夕阳西照,磬锤峰被红霞照得金碧生辉,故名“锤峰落照”。

  宫殿区位于山庄南部,是皇帝处理政务和帝后居住的地方,位于避暑山庄南端,占地lO.2万平方米。包括“正宫”、“松鹤斋”、“万壑松风”和“东宫”(已毁)四组建筑。正宫是宫殿区的主体建筑,包括9进院落,分为“前朝”、“后寝”两部分。主殿叫“澹泊敬诚”,是用珍贵的楠木建成,因此也叫楠木殿。宫殿区是清帝理朝听政、举行大典和寝居之所。建筑风格朴素淡雅,但不失帝王宫殿的庄严。正宫现辟为博物馆,陈列清代遗留下来的宫廷文物。正宫区藏有珍贵文物2万余件。其后的殿堂分别叫“四知书屋”、“烟波致爽”、“云山胜地”等,是皇帝处理朝政、读书和居住的地方。“烟波致爽”殿是一座五开间平房。

景区景点

 
  避暑山庄借助自然和野趣的风景,形成了东南湖区、西北山区和东北草原的布局,共同构成了中国版图的缩影。宫殿区建于南端,是皇帝行使极力、居住、读书和娱乐的场所,至今珍藏着两万余件皇帝的陈设品和生活用品。避暑山庄这座清帝的夏宫,以多种传统手法,营造了120多组建筑,融汇了江南水乡和北方草原的特色,成为中国皇家园林艺术荟萃的典范。

宫殿区

  宫殿区坐落在避暑山庄南部,东北接平原区和湖区,西北连山区。主体建筑居中,附属建筑置于两侧,基本均衡对称,充分利用自然环境而又加以改造,使自然景观与人文景观巧妙结合,使避暑山庄宫殿建筑园林化,又显示出皇家园林的气派。宫殿区由正宫(被辟为避暑山庄博物馆)、松鹤斋、东宫(已毁)和万壑松风四组建筑组成。

  建筑特点:采取中轴线控制,主体建筑居中,附属建筑置于两侧,基本均衡对称,体量较小,采用青砖灰瓦,追求朴素淡雅。与依山就势托起的一座座宏伟壮阔、金碧辉煌的寺庙形成鲜明的对比,反映了康熙、乾隆两位皇帝不惜施重金建庙,结交少数民族首领,达到安疆固塞稳固大清帝国的目的。

  建筑形式采取北方四合院的布局,层层递进,纵深发展。宫殿周围广植花木,或叠石为阶,使避暑山庄宫殿建筑园林化,缓解正宫严肃的气氛。这是避暑山庄造园成功之处。宫殿建筑是皇权的象征,是皇权的物化。这四组建筑因用途不同,所以建筑规制也不同。

  正宫建于康熙五十年至五十二年修建,乾隆十九年(1754年)重新修缮,改建,占地1万平方米。正宫有九进院落的建筑群,由丽正门、午门、阅射门、澹泊敬诚殿、四知书屋、十九间照房、烟波致爽殿、云山胜地楼、岫云门以及一些朝房、配殿和回廊等组成。其又分前朝、后寝两部分。前朝是皇帝处理军机政务的办公区;后寝是皇帝和后妃们日常起居的生活区。

  澹泊敬诚殿是正宫的主殿。因为楠木结构,俗称楠木殿。这里是清帝举行朝贺、大典,接见大臣、少数民族王公首领和外国使节的地方。殿内陈设豪华,雕刻精细,楠香馥郁。烟波致爽殿是寝宫,内有金、银、珠、玉、玛瑙、翡翠、字画、古玩等器物,琳琅满目,穷极奢华。 正宫现辟为博物馆,陈列清代遗留下来的宫廷文物。

  如:

  东朝房的“避暑山庄由来和避暑山庄的政治活动”专题展览

  西朝房的“木兰秋狝武备展览”

  四知书屋后东西两侧配殿陈列清代轿舆

  万岁照房西八间开辟为清帝御用瓷器展览

  万岁照房东八间开辟为清帝御用珐琅展览

  东所(原慈安居住处)的后殿三间现辟为宫廷钟表展览、前殿三间为宫廷织绣展

  此外还有玻璃器展和挂屏展

  松鹤斋:康熙时,皇太后来避暑山庄,居住在西峪的松鹤清樾。乾隆十四年(1749年),乾隆帝在正宫东面另建一组八进院落的建筑,题名松鹤斋,以供皇太后居住。当年,松鹤斋内“常见青松蟠户外,更欣白鹤舞庭前”。庭院中还有驯鹿悠游其间。绥成殿后依次有照房十五间,门殿三间,大殿七间名为乐寿堂,后改名为悦性居,是皇太后的寝宫。绥成殿、十五间照房、门殿建筑早已无存。乐寿堂仅剩基址,1998年复建。

  东宫:在松鹤斋的东面,地势比正宫和松鹤斋低。东宫的前面宫墙上另辟大门,称德汇门,为重台城门,形制与丽正门相仿。进入德汇门后。中轴线上的主体建筑依次有门殿七间、正殿十一间、清音阁、福寿阁、勤政殿、卷阿胜境殿。东宫宽90米,全长230米,比正宫短70米。

  1945年,东宫失火被烧毁。现仅存基址。

  其中,清音阁:俗称大戏楼。与北京圆明园同乐园中的戏台同名,与现存故宫畅音阁、颐和园中德和园大戏楼形式相近。阁高三层,外观雄伟。结构精巧,阁内布景逼真,音响效果很好。清音阁平面方三间,楼阁三重,舞台宽17米,进深15米。清音阁的三层楼,上层称“福台”,悬挂“清音阁”三字御制匾额 中层名“禄台”,额题“云山韶渣”;下层曰“寿台”,额题“响叶钧天”,取“福禄寿三星吉祥”之意。寿台的天棚上有天井,地板下有五口地井,其中除一口水井有水外,其余均为枯井。在舞台下设置这些地井,是为了增强舞台上的音响共鸣效果。有时也配合剧情,适当使用舞台设施,如由三楼布成天降大雪情景,佛自天降也是从三楼悬系下来的,而菩萨渡海、妖魔破土而出则从舞台下的地井内上来的。水井也能配合剧情引水上台。当时演戏的规模之大,令人难于想象,据乾隆年间曾在热河行宫看戏的赵欧北著《清宫遗闻》记载:“内府戏班子弟最多,袍笏甲胄及诸装具,皆世所未有。余尝于热河行宫见之。”据他说,八月十三日乾隆帝万寿节日前,从八月初六日即开始演大戏,到十五日才停止。“所演戏,《西游记》《封神传》等小说中神仙鬼怪之类,取其荒诞不经、无所触忌,且可凭空点缀,排引多人,离奇变诡作大观也。”他所记述避暑山庄的戏台“阔九筵,凡三层。所扮妖魅,有自上而下者,自下突出者,甚至两厢楼,亦作化人居。而跨驼舞马,则庭中亦满焉。有时神鬼毕集,面具干百,无一相肖者。神仙将出,先有道童十二三岁者作队出场,继有十五六岁,十七八岁者。每队各数十人,长短一律,无分寸参差。举此则其它可知也。又按六十甲子扮寿星六十人,后增至一百二十人。又有八仙来庆贺,携带道童不计其数,至唐玄奖僧雷音寺取经之日,如来上殿,迦叶罗汉,群友声闻,高下凡九层,列座几千人,乃绰有余地。”虽说列坐几千人,上下九层恐言不及实,但可以说明其演出场面的巨大。
万壑松风
万壑松风

  万壑松风殿:是万壑松风的主殿.康熙经常在这里接见官吏,批阅奏章,读书写字。1722年,康熙发现皇四子和硕雍亲王胤祯之第四子弘历聪明伶俐,十分喜爱,于是在圆明园牡丹台传旨,命将弘历送入宫中,让孝懿仁皇后之妹贵妃佟佳氏与和妃瓜尔佳氏精心抚育。这年的夏天,弘历由父母带领,随祖父前往承德避暑山庄。康熙将避暑山庄自己任的侧堂“万壑松风”赐给乾隆居住,使乾隆每天生活在自己的膝下,平时进宴或批阅奏章,都要乾隆侍奉在旁,朝夕教诲,关怀备至。有一天,乾隆看见御舟停泊于睛碧亭,听到祖父叫他,立即迅速跑去,直趋岩壁而下,康熙怕他摔跤,叫他不要快跑,其爱护之情确非寻常。弘历继位后,不忘祖父的恩德,将这座殿宇题名为纪恩堂。并祖父用过的弓、箭、马鞍等物品陈设堂中以示纪念。乾隆三十年,乾隆有了曾孙,他想往事,写了《避暑山庄纪恩堂记》,纪念康熙皇帝对他的眷顾养育之恩。

湖区 

金山
金山
  湖区: 避暑山庄的湖区是中外游客到避暑山庄参观的重要区域。湖区集中国南方园林的秀美和北方园林的雄浑,特别是把江南园林的胜景佳境移植到塞外,使它成为“来于天然,胜似江南”的独特风格。

  山庄湖泊总称塞湖,总面积57公顷,其中水域和鱼塘面积为28.7公顷,占湖面13.5%;荷花覆盖面积7.7公顷,占湖面 13.5%,湖中陆地面积16.3公顷,占湖区面积28.5%;湖边地面积为12.1公顷,占湖区面积21%。湖水来源一是山间溪流,二是热河泉水,三是武烈河水。

  武烈河水从北魏郦道元考察至辽金约六七百年间,没有固定河道。到清时期才形成固定河道。公元1701年康熙巡视到此时,发现这里地形复杂,有林木茂密的山峦,有幽静深遂的峡谷,有平坦如茵草地,有婉蜒曲折的河流湖泊。决定在此修建行宫。首先建坚固的堤坝,将武烈河水向东推移,利用腾出的河道和天然的水用人工稍加改造即成现在湖区的雏形。

  山庄内大小湖泊共八处: 澄湖、镜湖、如意湖、上湖、下湖、银湖、半月湖、内湖。

  澄湖:是最大最深的湖,位于烟雨楼以东,金山岛以西,岸边有甫田丛樾,莺啭

  乔木、濠濮间想、水流云在四亭。澄湖与金山岛互为借景形成山环水抱的园林效果。

  上湖和下湖:位于水心榭以西,芝径云堤以东,南邻宫殿区, 围成月色江声岛。临湖远眺,日间,可见水心榭在水中的倒影,夜间可聆听月色下的江水拍打岸边形成悦耳的山庄夜曲。

  如意湖:北接澄湖,南连宫殿区,西接山麓,东临如意洲、环碧岛。此湖既可观赏烟雨楼、如意洲与环碧岛,也可临矶观鱼。如意洲北岸,便是乾隆观鱼的景点“知鱼矶”。知鱼矶在如意湖北,面向湖面,阳光透射湖底,溪水清澈。 内湖:是山庄最西边的湖,紧贴山麓。湖畔有涌翠岩、观瀑亭,形成小瀑布的景观。特别是双湖夹镜内引进的敖汉莲,花朵大,花期长。

  半月湖:汇集山间的溪水,经长湖缓缓流向如意湖。
烟雨楼
烟雨楼

  镜湖、银湖:是山庄东部的湖泊,主要是通过五孔闸调节山 庄内水位和保障文园狮子林内水流的巡回。

  在湖区中有三个岛屿:环碧岛、月色江声岛、如意洲岛。岛与岛之间有长堤相连。

  湖区的游览路线有三条:

  中线:是从万壑松风下蹬道,沿芝径云堤北行,经环碧、如意洲达烟雨楼。

  东线:是由东宫卷阿胜境殿经水心榭至月色江声、金山、香远益清,热河泉,以及银湖、镜湖区的文园狮子林、清舒山馆、戒得堂、汇万总春之庙(花神庙)。

  西线:是经正宫岫云门,下鱼麟坡、经如意亭、芳园居、芳渚临流,可至文津阁,顺林荫道进入山区和平原区。

平原区

  平原区: 澄湖以北,从西岭山麓开始向东。是一大片平原区。这一片也分三部分。东边称万树园,这里生长有数百年的古榆、古柳、古槐,树种繁多,枝叶茂密,飞雉、野兔、狍、鹿来此就食,是步行围猎的好场所。西部为试马埭,绿草如苗,放马奔驰使人心旷神怡。北部为寺庙和建筑。平原区东部原有三组大型重要建筑:春好轩,永佑寺,澄观斋。其中澄观斋仅剩基址,春好轩、永佑寺于近年复建。平原区西部有以文津阁为主的大型建筑组群。下面依次进行介绍。
春好轩
春好轩

  春好轩:万树园东南宫墙边有一处建筑,南有门殿三间,二门为垂花门,周围粉墙环绕,墙中设什锦窗,外表朴素无华,院内假山耸立自然。牡丹海棠遍植成片,满园春晖是清帝的御花园。主殿五间名“春好轩”,左右有配殿各三间。用曲形围廊边接,院 后有重檐八角棚攒尖亭,名“巢翠”。站在亭中可看到“四周锦簇霜枝丽,一院芳含秋卉新。春好轩前风露好,居然八月有三春”的景色。这组建筑于1984年重建。

  永佑寺:永佑寺位于万树园东侧,建于乾隆十六年(1715年)是山庄内九处寺庙之中规模最大的一处。永佑:取其永远保佑安宁的意思。它坐北朝南,沿中轴线依次排列山门、牌坊、天王殿、正殿、后殿、舍利塔及御容楼等建筑。

  原殿中供奉弥勒、三世佛、八大菩萨和无量寿佛等。御容楼是专门供奉清代已亡皇帝画像的地方。康熙皇帝死后,他的画像即供于这所楼上;每年,乾隆到山庄的第一项活动,就是到这里祭拜。后来雍正和乾隆的画像也供奉于此。现永佑寺除舍利塔及四座石碑外均已无存。四座碑文分别是:《永佑寺碑文》、《永佑寺舍利塔记避暑山庄后序、《避暑山庄百韵诗序》。

  永佑寺舍利塔:永佑寺舍利塔是仿南京报恩寺塔和杭州六和塔,历时十年,八角九层,材料选用石料,斗拱采用了琉璃饰件,塔高为65米,包括基座、塔廊、楼阁、宝顶四部分。塔身雕释迦故事的图案或法器以示纪念。永佑寺即是在塔廊的石壁上,刻有金刚力士和菩萨浮雕。
文津阁
文津阁

  文津阁:坐落山庄西北部南山积雪脚下。是乾隆三十九年(1774年),仿浙江宁氏天阁而建。

  “文津阁”的津是水的渡口的意思,文津,顾名思义是文化知识的渡口,要获得知识必自此问律。这里是清代的藏书楼。原曾珍藏《古今图书集成》和《四库全书》各一部。《古今图书集成》是康熙时召集朝臣编纂的一部大型图书,耗时十年,清康熙年间陈梦雷等原辑,后陈梦雷得罪了皇上,于是特命蒋延锡等重编辑,全书共一万卷。

  文津阁建成一年时, 《四库全书》尚远未校录完毕,所以乾隆命先将《古今图书集成》按《四库全书》函式装帧,庋架排列,贮藏于文律阁内。

  《四库全书》于乾隆二十八年(1773年)开始编纂,四十七年 (1783年)宣告竣工。也历时十年。全书分经、史、子、集四大部分,故称“四库”。它是我国历史上最大的一部丛书,也是世界罕见的巨著。该书共抄写七部。分藏于北京故宫文渊阁。圆明园文源阁、沈阳故宫文溯阁、避暑山庄文津阁、扬州文澜阁、镇江文宗阁和杭州文汇阁。

  文渊阁本现藏台湾;文源阁本在清咸丰十年 (1860年),英法联军侵入北京时焚毁;文律阁本于1915年运至北,现珍藏于北京图书馆;文溯阁本现藏甘肃省图书馆;文宗阁、文汇阁本在清咸丰三年(1853年)春毁于战火;文澜阁在咸丰十被毁,其书流散市上,后藏书家收购,经两次补抄,到1962年补齐,现藏浙江图书馆。

  文津阁建在虎皮墙环绕的院落中心,坐北朝南,外观两层,实三层,中间夹层,以藏书籍。阁前假山怪石堆叠,池水清澈见,即可防火又起到美化环境的效果,不仅如此,在这里还可看到天下奇观“日月同辉”的景象。站在阁前,向池中望去,只见 一弯新月在水中轻轻抖动;抬头仰望,天上丽日高悬,真是名副实。原来是在假山洞穴处打一缺口,形象弯月,光通过缺口折到水中即形成此景。

山区

  山区: 山庄西部和北部,是一片层峦叠嶂、沟壑纵横的山地,称为山区。山区占山庄总面积的五分之四。锋如天然屏障阻挡了西北寒风的侵袭,足调节山庄气候的重要因索。

  山区主要由四条峪组成,由南而北依次为榛子峪、松林峪、梨树峪、松云峡。山区内依山就势建筑了字、阁、轩、斋和庵、观、寺、院等共达40余处。
绮望楼
绮望楼

  全区的风景线很长,但各建筑组群之间互相借景,前景为后景的 开始,后景为前景的结束。避暑山庄作为一个完整的群体又通过 山区的几个高峰“南山积雪”、“北枕双峰”、:锤峰落照”、“四面 云山”等与外八庙建筑群之间取得了空间的联系,使山庄与外庙 互相借景,从而形成完整的整体。山区原有建筑很够,如:青枫 绿屿、北枕双峰、凌太虚、山近轩、广元宫、斗姥阁、珠源寺、水月庵、秀起堂等。

  绮望楼:位于丽正门西南山坡上,这组建筑紧倚宫墙,为乾隆二十六景的第六景。 这里山岭起伏,丛林茂密,宫墙婉蜒,古松苍翠,地势高敞,环境优美。这组建筑别具一格,南向依宫墙建楼三间,康熙题 “坦坦荡荡”。楼底为门。往北又有楼,上厂各九间,楼上有乾隆 题“绮望楼”匾—块。两楼之间,东西各有配殿七间。庭院内,假山叠石重重,苍松翠柏。站在院中,登临南望,可观赏万家灯火,千亩山田和街上车水马龙的繁华景象。北眺山庄,湖光山色,亭、台、楼、阁尽收眼底,景色迷人,是观赏山庄内外景的最佳点。

  珠源寺:位于西湖西面的山坡之上,建于1761年(乾隆二十 六年),是山区一处大型寺庙。门外石桥一座。有两个牌坊,前边是“恒河普渡”、“德水通津”,后边是“彼岸同登”、“法流喻筏”。过石桥可到寺门,门殿匣额为“珠源寺”。进寺门又有二门三间, 匾额为“定慧门”。门殿后依次为钟、鼓楼,天王殿,宗镜阁(铜殿),大须弥山,众香楼。

  天王殿内供奉弥勒、韦驮护法神。大须弥山,乾隆题匾“极乐世界”,内供奉八大菩萨和如来佛。后为飞搂十三间的众香楼, 也称小西天。

  松云峡:是避暑山庄最北面的一道峡谷。沿御路西行,峡内古松参天, 姿态雄伟,挺拔端庄,遮天蔽日。顺山直上,可达西北门。两侧山峰点缀园林建筑20余组,也是山庄古松树最多的一条峡谷。
南山积雪
南山积雪

  旷观:松云峡入口不远处,有祟台一座,台下为门,台上建小殿三间,名“旷观”。此处是赏景的最佳地带,于1996年复建。

  旷观

  凌太虚:过旷观进峡谷的山上有亭,拔地倚天,十分壮观,乾隆题名“凌太虚”,列为乾隆三十六景的第二十八景,据《热河 志》记载,这里“灏气清英,飘飘有凌云之致”。下为殿五楹,匾 额为“清溪远流”。东三楹为“含粹斋”,是皇帝读书吟诗之所。 殿东有院,主殿面北三楹,名含粹斋,康熙、乾隆均在此研究过易经。

  乾隆题诗曰:门外清溪溪外山,溪声山色共秋闲。自然纯粹而精趣,合把羲经读此间。

  承德避暑山庄大小建筑有120多组,其中康熙以四字组成36景,乾隆以三字组成36景,这就是山庄著名的72景。

  康熙朝定名的36景是:

  烟波致爽芝径云堤无暑清凉延薰山馆水芳岩秀万壑松风松鹤清樾云山胜地四面云山

  北枕双峰西岭晨霞锤峰落照南山积雪梨花伴月曲水荷香风泉清听濠濮间想天宇咸畅

  暖流暄波泉源石壁青枫绿屿莺啭乔木香远益清金莲映日远近泉声云帆月舫芳渚临流

  云容水态澄泉绕石澄波叠翠石矾观鱼镜水云岑双湖夹镜长虹饮练甫田丛樾水流云在

  乾隆朝定名的36景是:

  丽正门勤政殿松鹤斋如意湖青雀舫绮望楼

  驯鹿坡水心榭颐志堂畅远台静好堂冷香亭

  采菱渡观莲所清晖亭般若相沧浪屿一片云

  萍香泮万树园试马埭嘉树轩乐成阁宿云檐

  澄观斋翠云岩罨画窗凌太虚千尺雪宁静斋

  玉琴轩临芳墅知鱼矾涌翠岩素尚斋永恬居

外八庙

 
  在避暑山庄周围依照西藏、新疆喇嘛教寺庙的形式修建喇嘛教寺庙群,供西方、北方少数民族的上层及贵族朝觐皇帝时礼佛之用。在避暑山庄的东面和北面,武烈河两岸和狮子沟北沿的山丘地带,共有11座寺院。因分属8座寺庙管辖,其中的8座由清政府直接管理,故被称为“外八庙”。庙宇按照建筑风格分为藏式寺庙、汉式寺庙和汉藏结合式寺庙三种。这些寺庙融和了汉、藏等民族建筑艺术的精华,气势宏伟,极具皇家风范。这12座建筑风格各异的寺庙,是当时清政府为了团结蒙古、新疆、西藏等地区的少数民族,利用宗教作为笼络手段而修建的。这些庙宇多利用向阳山坡层层修建,主要殿堂耸立突出、雄伟壮观。

溥仁寺

  提倡和推祟藏传佛教,是清王朝的一项传统政策。康熙即位后,奉藏传佛教之黄教为国教,采取了“因其教、不易其俗”和 “俗习为治”的政策,以增强同边疆各民族之间的团结,巩固边防。康熙二十年(1681年),康熙在今河北省承德地区设置了木兰围场,并于每年秋季率领宗室亲王,满、汉、蒙古等民族王公大 臣,行围射猎,借以训练军队,密切同蒙古、藏等民族的关系。康熙二十七年(1688年),准噶尔首领噶尔丹在沙俄的支持下发动叛 乱。喀尔喀蒙古三部在藏传佛教领袖哲布尊丹巴的率领下投归清 政府。自康熙二十九年至康熙三十六年,康熙三次率军出塞,彻底乎息了准噶尔部首领噶尔丹的叛乱。
 
溥仁寺
溥仁寺
  康熙三十年(1691年),康 熙同喀尔喀蒙古三部王公贵族在木兰围场西北50多公里的多伦 诺尔以“赐宴”的形式举行会盟。多伦会盟期间,康熙应诸部王公贵族之请,在多伦诺尔建汇宗寺“以彰盛典”。通过多伦会盟及平定噶尔丹叛乱,康熙深知塞外热河的地理 位置重要。自1703年,康熙在热河兴建行宫,1711年,更名为“避暑山庄”。康熙五十二年(1713年),正值他60大寿。各部蒙 古王公贵族120人前来山庄“奉行朝贺”并“不谋同辞,具疏陈 恳”,敬献白银20万两一致上书恳请修建寺庙为康熙祝寿。康熙遂在山庄外武烈河东修建了溥仁寺、溥善寺两座寺庙。博仁寺只 用白银10万两,其余银两用于溥善寺建造。
 
   溥仁寺是外八庙中建成员早的,也是外八庙中现存的唯一康熙时建造的寺庙。因溥仁寺位于溥善寺之南,俗称前寺,称溥善 寺为后寺。 溥仁寺建成后,设达喇嘛、副达喇嘛、苏拉喇嘛、得木齐及格思贵等喇嘛60名。由清政府定期发给钱粮,一如官员之薪俸,此寺由八旗官兵守护。当年清朝皇帝每到避暑山庄时,都要率领 王公大臣及各民族首领到寺内拈香瞻礼。每逢农历三月十八日康熙寿辰时,喇嘛还要举行盛大的诵经法会,为皇帝祝寿,为国家 祈福。 随着清王朝的衰败,溥仁寺日渐倾覆。在军阀统治热河时期,拆毁了配殿、廊庑、僧房百余间。日本侵略军又拆毁了山门、钟鼓楼,并将寺内文物洗劫一空。新中国建立后,自家多次拨款对溥仁寺进行抢修。1982年,溥仁寺被列为河北省重点文物保护单位。从1987年起对此庙进行了全面整修,同时修复了殿堂内的文物。

溥善寺

  建于康熙五十二年(1713年),位于溥仁寺东北侧,寺庙布局 采用汉式寺庙建筑的传统作法,寺内中轴线上分布有山门、天王 殿、大雄宝殿、后殿,两侧有钟楼、鼓楼、配殿、廊房等附属建 筑。溥善寺宽87米,长129米,占地11223平方米。东西内、外分两层围墙,内院前后分四进院落。 山门面南,是面阔三间单檐歇山布瓦顶建筑,门楣上嵌有康 熙亲题“溥善寺”石刻匾额。山门内东西两侧为两尊护法金刚。山门内为第一进院落,左右有幢竿和钟、鼓楼。

  天王殿:山门以北为天王殿,大殿面阔三间,进深二间,是单檐歇山布瓦顶式建筑。殿内正中为大肚弥勒,两侧分立四大天王,大肚弥勒像背后,立有 身着甲胄的韦陀神像。

  配 殿:天王殿两侧各有配殿五间。天王殿以北是第二进院落,迎面是面阔五间、进深三间的大雄宝殿。殿正中檐下悬挂有康熙御书“溥善寺”云龙陡匾。殿内供奉迥叶、释迦牟尼、弥勒三世佛,两侧为十八罗汉像,殿内墙 壁上悬挂佛画像十轴。

  后照殿:大雄宝殿往北为第三进院落,正中为后照殿,面阔七间,殿内供有一佛二菩萨和喇嘛祖师佛共五尊,无量佛九尊以及大小佛像50余尊。在此大殿两侧,有东、西配殿各五间。内供奉蒙古各部落王公为康熙皇帝祝万寿敬献的铜鎏金无量寿佛。

  后照殿以北,是一座七间佛楼,楼内设有宝座、佛像及各种 陈设物品,这里是喇嘛讲经之所。佛楼东西两侧各有配殿五间。

  溥善寺在咸丰年间就已坍塌渗漏以至残破不堪。至1937年, 此寺仅存有钟楼、后照殿及东西配殿,其它殿堂均已不存。至1950年时,此寺仅存钟楼一座,1964年将糟朽不堪的钟楼拆除。至此,溥善寺全部殿堂均无存。这样,康熙年间在承德修建的溥仁寺、溥善寺,现只存溥仁寺了。

普宁寺 

普宁寺
普宁寺
  普宁寺,俗称大佛寺,位于承德市区东北部武烈河畔,坐北朝南。南北长约250米,东西宽约130米,占地7.33公顷(含普佑寺0.68公顷)。建于乾隆二十年(1755年),乾隆二十四(1759年)年落成。乾隆十八年(1753年),我国厄鲁特蒙古准葛尔部首领达瓦奇挑起民族动乱事端。乾隆二十年二月,清政府派兵5万分两路直进伊犁,一举取得平乱胜利。是年十月,乾隆在避暑山庄宴赉厄鲁特蒙古四部贵族。为纪念平息达瓦齐动乱胜利和这次盛大集会,弘历效仿玄烁安定喀尔喀蒙古之后在多伦诺尔会盟建汇宗寺先例,决定按西藏三摩耶庙式修建此庙。乾隆二十二年(1757年),清政府又取得了平息准噶尔阿睦尔撒纳继达瓦齐之后的叛乱胜利,从而平息了准噶尔上层分子与中央政权的分裂活动,巩固了西北边防,维护了国家统一,实现了“臣庶咸愿安其居,乐其业,永永普宁”的安定局面,故此庙名之普宁寺。

  普宁寺平面布局分前后两部分,四进院落,以金刚墙为界,前半部为汉族迦蓝七堂式,后半部为藏族三摩耶庙式。主体建筑贯穿于中轴线上,呈纵深式对称格局。

  庙前广场 庙前原有广场,东、西、南各有木制牌坊一座,中有打鬼亭,今均无存。清代,每年的腊月二十五至二十七日和正月初八至十五日,普宁寺都要主持举办庙会,外八庙的喇嘛齐集于此,进行大型的“跳步踏”音乐舞蹈表演。逛庙会的佛教徒及群众来自四面八方,络绎不绝。广场周围人山人海,各类买卖摊贩争相叫卖,非常热闹。

普佑寺 

普佑寺
普佑寺
  普佑寺建于乾隆二十五年(1760年)。这一年适逢乾隆皇帝50寿辰,其母皇太后70寿辰的喜庆之时。又值清军出兵西北,平定了回部大小和卓木的叛乱,这是继平定准噶尔达瓦齐、阿睦尔撒纳叛乱后又一次取得平定叛乱的胜利,从而彻底结束了西北边疆地区90年分裂割据的混乱局面,给各族人民带来了和平。在平定达瓦齐、阿睦尔撤纳叛乱中,准噶尔部的一支——达什达瓦部以大无畏的自我牺牲精神,协同清政府作战,为平叛胜利作出了很大贡献。乾隆皇帝为了安抚达什达瓦部众,在他们的请求下,决定将其迁至热河。达什达瓦部不畏艰险,历经干辛万苦迁至承德, 特别是他们将被阿睦尔撤纳烧毁的“固尔扎庙”(厄鲁特蒙古各部的宗教圣地,位于伊犁河北岸)中残留的铜佛像及残片,不远万里,从新疆伊犁河畔带到热河献给乾隆皇帝。乾隆皇帝命热河总管海保将残缺的许多铜佛像及残片重新熔化、铸了一尊释迦牟尼铜佛像。乾隆于二十五年(1760年)下令在普宁寺东南,建造了这座普佑寺,并将重新铸造的铜佛像供奉在“普佑寺”的主体建筑法轮殿内。这尊新铸的铜佛像背后刻有铭文,铭文中就记述了这段历史事实。

  普佑寺是外八庙喇嘛的“经学院”(藏语称扎仓)。学习内容分为显宗、密宗、医学、历算四大部分。这里不但培养外八庙的喇嘛,蒙古各部的喇嘛也选送到这里学经。学经费用全部由清政府提供。一般入寺学经的喇嘛(扎巴)称为贝恰娃,学习数年后根据经师的推荐方可转入正式班学习显宗多部大论。若干年后,具有足够条件的由经师推荐,向经学院申请报考格西(善知识)学位。如考试合格,获得格西学位,修习显宗才告一段落。然后才可攻习密宗。当时,这里不仅是喇嘛云集研习佛教经典、理论的 经学院,也是进行宗教活动的重要场所。

  1964年,普佑寺因雷击起火,大部分建筑毁于火灾,当时仅存山门及四座配殿。经过整修的普佑寺,己于1996年6月27日正式向游人开放.

普乐寺  

普乐寺 
普乐寺 
  清政府平息达瓦奇、阿睦尔撒纳叛乱以后,西北边境地区多年分裂混战的局面得以解决,巴尔喀什湖附近的左右哈萨克族和葱岭以北的东西布鲁特族继准噶尔杜尔伯特部之后相继归顺清朝,年年来避暑山庄朝拜皇帝,扈从行围,接受封爵。乾隆御题“普乐寺碑记”说:“惟大蒙之俗,素崇黄教,将欲因其教,不易其俗,缘初构而踵成之。且每岁山庄秋巡,内外札萨克觐光以来者,肩摩踵接。而新附之都尔伯特及左右哈萨克、东西布鲁特(柯尔克孜族)亦宜有。以遂其仰瞻,兴其肃恭,俾满所欲。无二心焉。”联系碑记全文,普乐寺建设的背景是:平定准噶尔叛乱之后,皇朝为厄鲁特蒙古建造了普宁寺。达什达瓦族迁移热河后,给他们建了安远庙。同理,也应当为新归附的哈萨克、布鲁特建造寺庙,为他们的首领来热河聚会举办习俗、宗教活动提供场所。故于乾隆三十一年(1766年)弘历按照内蒙章嘉活佛提供的宗教意图建造了普乐寺,俗称圆亭子。

  普乐寺取名与普宁寺、安远庙系一个思想脉络,“自西人之濒于涂炭也,湫隘阽危,不能终日,联则为之求宁焉。既宁之后,奔奏偕徕,室家还定,朕则为之计安焉。既宁且安,其乐斯在。”

  普乐寺背东面西,位溥善寺东北,与安远庙南北相峙,正面隔河遥对避暑山庄永佑寺舍利塔,背面中轴线隔山直指磬锤峰。东西长l95米,南北宽93米,占地约2公顷。该庙为汉式格局,前半部承袭迦蓝七堂,后半部融进藏式风格,主体建筑仿北京天坛祈年殿,设前后两道山门(后山门名通梵门),在外八庙寺庙群中独具一格。

普陀宗乘之庙 

普陀宗乘之庙
普陀宗乘之庙
  乾隆三十五年(1770年)是乾隆60大寿之年,次年是皇太后钮钻录氏80寿辰。西藏青海新疆蒙古等地各族王公首领都要求赴承德祝寿。乾隆异常重视这两次盛大集会,特令内务府仿前藏政教领袖达赖驻地拉萨布达拉宫在承德修建此庙。乾隆三十二年(1767年)三月开工,原计三年竣工,因施工后期失火,延至三十六年(1771年)八月竣工,占地21.6公顷。普陀宗乘是藏语布达拉的意译,故此庙亦称布达拉,因规模比西藏布达拉小,俗称小布达拉宫。

  普陀宗乘之庙总体布局与西藏布达拉宫相似,无明显中轴线,气势赶不上西藏布达拉,但其占地之广、体量之大却为内地寺庙所仅有。全寺平面布局分前、后两部分:前部位于山坡,由白台、山门、碑亭等建筑组成;后部位于山巅,布置大红台和房堡。按特征分,可

  分三部分:第一部分由山门、碑亭、五塔门、琉璃牌坊组成;第二部分是白台群,由若干大小白台组成;第三部分为大红台。白台群成“×”形,上拱大红台,下围山门、碑亭、五塔和牌坊,这种建筑布局为外八庙也是中国寺庙建筑所独有。

须弥福寿之庙

  须弥福寿之庙,位避暑山庄北、普陀宗乘之庙东,座落狮子沟阳坡。乾隆四十五年(1780年)是乾隆70辰。1779年,西藏政教领袖班禅额尔德尼六世请求赴热河,参加皇帝70寿辰庆典,向乾隆祝寿。乾隆兴准,并决定仿六世班禅在西藏日喀则扎什伦布寺规制为其建造行宫,故此庙亦称班禅行宫或扎什伦布。是年开工,次年(1780年)竣工。东西宽120米,南北深360米,占地3.8公顷。总平面布局具有日喀则扎什伦布寺特征,同时融进汉式建筑特点。主要建筑沿中轴线布置,两侧建筑大体对称,分前、中、后三个部分,主体建筑大红台及妙高庄严殿居中,南为前导,北为后续。立体轮廓不同于外八庙任何一座,即突出了自身个性,又丰富了寺庙群的群体色彩。

安远庙

  乾隆二十年(1755年),清政府取得了平定准噶尔的胜利,使北边疆出现了暂时的稳固局面,而阿睦尔撤纳的叛乱,这种稳局面遭到严重破坏,厄鲁特蒙古各部人民又一次陷入战火之灾。世代居住在伊犁河畔的达什达瓦部人民,对数十年来准噶尔据势力混战给他们造成的死亡和灾难记忆犹新,特别是达什达父子三人残遭杀害的事实,使他们决心逃离叛乱中心投归清府.
安远庙
安远庙

  乾隆二十年(1755年)九月,在达什达瓦寡妻的率领下,不顾叛军的阻挠和喇嘛的煽动,毅然离开世代居住的家园,举部东迁。一路上达什达瓦部众用战刀和鲜血冲开封锁和堵截,历尽千辛万苦,于十月到达清朝西北重镇巴里坤。

  乾隆闻讯大悦,立即派大臣驰赴巴里坤慰问,送传御旨嘉奖, “达什达瓦之妻,因伊犁困扰,并不听被处众喇嘛之言,带领游牧民众,前来投顺,诚悃可嘉。封授车臣默尔根哈屯名号(蒙古语为聪明智慧的王妃)”,给予了很高的荣誉,充分肯定了这位蒙古族妇女维护祖国统一的英勇气概和爱国行动。可惜的是车臣默尔根哈屯于第二年四月病故,没能看到平叛胜利。为了表彰她的功绩,乾隆特命大臣参加她的葬礼,并将达什达瓦部众迁移至阿尔 泰山以东的鄂尔坤,放牧休养生息。

  乾隆二十一年,总管布林请求达什达瓦部内迁热河,乾隆应允。

  乾隆二十二年(1757年),清政府又一次出兵向阿睦尔撤纳大举进攻,为平叛胜利,达什达瓦部前仆后继,英勇作战,立下了赫赫战功。

  乾隆二十四年(1759年)五月,达什达瓦部先后分两批到达承德。达什达瓦部从伊犁出发时尚有6000多人,由于长途跋涉和途中与叛军进行激烈的战斗,人员伤亡很大,最后迁到承德只剩下2136人。四年中损失达一半,达什达瓦部蒙古族人民为维护国家统一作出了重大民族牺牲。

  乾隆对迁到承德的达什达瓦部众甚为关切,将他们重新编为九个佐领,归入驻防八旗,隶属于上三旗。同时拨给牲畜,划给牧场,发给粮饷,并在普宁寺附近的河谷上营建房舍供他们居住。随同迁居的17名喇嘛也安置在普宁寺内。考虑到他们的宗教信仰和原伊犁固尔扎庙毁于战火。决定在达什达瓦部驻地附近的山岗上“仿伊犁固尔扎庙式”修建了安远庙。

  安远庙建成后,举行了盛大的跳步踏等庆祝活动。这座庙不仅成为住在承德地区的达什达瓦部赡礼诵经、进行宗教活动的场所,而且每年夏季各少数民族的王公贵族来承德避暑山庄觐见清朝皇帝时,也在这里集会,特别成为新疆地区各少数民族头人、首领来承时的必留之地.

  普宁寺的算盘学殿原设在这里。每逢大的宗教活动,安远庙的喇嘛都到普宁寺诵经,每月初十、二十五日到普乐寺参加宗教活动。

  随世道的变迁,安远庙屡遭抢劫和破坏,庙内文物失散,殿堂毁坏,寺内一片残垣断壁。新中国成立后,国家对安远庙多次拨款维修。1982年7月23日安远庙被列为河北省重点文物保护单位,1985年对外开放。1988年11月13日被列为全国重点文物保护单位。

殊像寺

  乾隆二十六年(1761年),皇太后70寿辰时,乾隆陪同太后山西五台山游览。五台山是文殊菩萨的说法道场。山上有座殊寺,塑有文殊菩萨像。文殊是“文殊师利”或“曼殊室利”的称。“曼殊”,音近“满珠”。释迦牟尼曾预言:东方主尊菩萨是殊,有时现比丘像,有时现国王像。中国居世界东方,所以西达赖喇嘛进丹书时,称清朝皇帝为“曼殊师利大皇帝”,进而有“乾隆皇帝即文殊菩萨转世”的传言。

  皇太后默记山西五台山殊像寺中文殊菩萨的相貌,回京后刻石置于香山。乾隆三十九年(1774年),又于承德避暑山庄北面的普陀宗乘之庙之西,仿香山宝相寺建寺,寺内主尊为文殊菩萨。殿、堂、楼、阁略仿五台上的殊像寺,所以也取名“殊像寺”。因历有“乾隆皇帝生于狮子园”之说,狮子园在殊像寺西,曾为雍正皇帝的府邸,素有“小宫”之称。又因寺庙喇嘛都学习满文经卷,所以此寺又称乾隆家庙。
殊像寺
殊像寺

  乾隆四十年(1775年),乾隆皇帝参加殊像寺落成赡礼时,看到佛经都是藏文和蒙文,而没有满文经卷。乾隆认为在满族统治的国家里,应该有满文经卷,于是在殊像寺建成时开始译制工作。译经馆设在北京西华门里。历时18年,译成216卷满文大藏经,编辑成三部,存于殊像寺会乘殿经格中。并召聚满人喇嘛60人,令其学习满文,诵读满文经卷。可惜这三部满文经卷,一部被日本侵略者盗走,现存于日本东京;一部在法国巴黎图书馆;一部下落不明。

  在外八庙中,殊像寺是唯一有满族喇嘛,诵习满文经卷的寺庙。共有喇嘛61人,另有宫上人(内务府派来的)20人。外八庙中唯独殊像寺的达喇嘛是由内务府派人。据说派来人员都是红、黄带(黄带是皇帝近亲,红带是皇帝的内勤)。一般寺庙喇嘛升缺(晋升),都是转缺(不能在本寺直接晋升,必须经过溥仁寺才能升到其他庙当达喇嘛)。因此,当地督统上任后,也得先到寺内拜见达喇嘛,但不一定被接见。过去每年腊月,达喇嘛和副达喇嘛到北京篙祝寺亲自给皇帝辞岁。正月后,才回来;这是皇家对殊像寺满族喇嘛的特殊恩典。直到光绪年间,殊像寺喇嘛升缺制度才改由该庙直接晋升。殊像寺喇嘛除在本庙作佛事外,平时还经常到广安寺、罗汉堂念经。因为这两座庙不设喇嘛,香火费一直是从普陀宗乘之庙领取。据说,皇帝到该寺进香时问谁在伺候,回答是殊像寺喇嘛,后来罗汉堂的香火费就从北京直接拨给殊像寺。

  原来寺的东西两侧有佛仓、僧舍、大厨房。大厨房五间,每年大的宗教活动日,僧众吃斋饭时,在此做饭。在院内原有一口大铜锅,深1.4米,直径2.4米,现存普宁寺院内。据说,过去每年腊初八日熬一锅牛肉粥,放斋饭三天三夜,谁都可以来吃,吸引的三乡五里的百姓争先到这里吃肉粥,以祈吉祥长寿。

  随着清王朝的衰落及连年战乱,到解放前夕,殊像寺已破败不堪。如今,除了保存下来的门殿、会乘殿以及新修复的围墙和钟鼓楼以外,其它建筑仅剩基址。1982年,殊像寺被列为河北省重点文物保护单位,1988年被列为全国重点文物保护单位。1993 年5月1日正式对游人开放。

保护与修复

 
  1949年中华人民共和国成立以后,承德避暑山庄及周围寺庙得到了充分重视和妥善保护。中央政府及各级地方政府为保护避暑山庄及周围寺庙做了大量工作。避暑山庄及周围寺庙现有古建筑面积92770平方米,保护基本完好。

  1949年即建立了热河省古文物保管所,1954年,成立热河省文物管理委员会。1961年,成立避暑山庄博物馆。1975年,成立承德市文物事业管理局(1985年改称文物园林管理局),统一管理避暑山庄及周围寺庙,1991年,经国家民政部批准,成立了全国性社团组织“中国避暑山庄外八庙保护协会”。

  1953年,中央政府文化部发出《关于保护热河承德古建筑及文物的通知》,1961年,国务院将避暑山庄及周围寺庙中的普宁寺、普乐寺、普陀宗乘之庙、须弥福寿之庙列为第一批全国重点文物保护单位,1982年,又将其列入全国44个风景名胜保护区之一。全国人大常委会、国务院、国家建设部、河北省政府先后颁布了《中华人民共和国文物保护法》、《文物保护法实施细则》、《风景名胜区管理暂行条例》、《河北省文物保护管理条例》等法律、法规。河北省政府颁布的《河北省国家级、省级文物保护单位保护范围及建设控制地带》中明确规定了避暑山庄及周围寺庙的保护范围。承德市人民政府两次颁布《关于加强对避暑山庄外八庙管理的通告》,对加强管理工作做出了具体规定。

  1976年国务院批准实施第一个《避暑山庄外八庙十年整修规划》,1986年开始实施第二个十年整修规划。两个规划明确了抢救、整修的保护原则,国家和地方政府相继投资1亿多元人民币,直接用于古建维修和园林整治,并投入大量资金用以改善保护区周围环境。加强保护区环境的综合治理。在保护范围内,停建、拆除了一批有碍文物景观的现代建筑,严格禁止开山、打石、取土、砍伐、放牧等。在严格封山育林、禁止砍伐林木的基础上,积极绿化保护区周围荒山荒坡,增加植被。改善大气环境,降低烟尘排放量。坚持“抢救为主,保护第一”的原则,制定中、长期整修规划,有计划地开展修复工作。建立中回避暑山庄及周围寺庙保护基金会。

旅游指南

门票价格

  旺/淡季90/50元

  普陀宗乘之庙(小布达拉宫):旺季40元/人;淡季30元/人。

  须弥福寿之庙(班禅行宫):旺季30元/人;淡季20元/人。

  普乐寺(圆亭子):旺季30元/人;淡季20元/人。

  普宁寺:旺季50元/人;淡季40元/人.

  景区荣誉:世界文化遗产国家文物保护单位中国十大名胜之一国家5A级旅游风景区

  避暑山庄在承德市区内,交通方便,从承德火车站前乘5、7、11、15路公交车可达。出租车5元起步,一般市区内任何一点到避暑山庄都不超过10元。

  京承、京通、承石、承沈铁路干线贯穿承德全境。承德境内有101、111、112国道通过,向北可通往内蒙古,向东可达辽宁,西南前往北京,东南则到天津。从北京到承德有京承高速公路。

购物

  在山庄内外各旅游定点商店,你可以买到蘑菇、大扁、榛子等地方特产,以及玉器、根雕、核皮工艺、滕氏布糊画等具有地方特色的旅游纪念品
 丝织挂锦
 丝织挂锦

  丝织挂锦

  避暑山庄丝织挂锦是河北省承德丝绸厂生产的高档丝织工艺品,这种工艺品采用我国传统的“中堂画”形式,把避暑山庄特有的山水园林建筑、亭台楼阁、山泉林瀑绘绣在淡黄色或浅灰色的缎面上,绘绣采用工笔写实手法,图案精巧典雅,玲珑别致,浓淡相宜,有鲜明的地域特征和民族风情。 
 
  滕氏布糊画

  滕氏布糊画是著名民间艺术家滕腾先生发明的新画种,可谓是我国民间艺术的一枝奇葩,现已成为河北省最具实力的旅游产品,在国内外广受好评。特点:“滕氏布糊画”在中国传统画的基础上,又加上了民间剪纸、刺绣、雕塑等的创作技法,作品内容以人物花鸟、亭台楼阁为主,用料讲究、色彩绚丽,人物形象情态可掬,楼阁线条清晰多变,兼具西方油画效果,形成自己的独特风格。滕氏布糊画的代表作品有《长白山传奇》、《九龙壁》、《天下第一庙》、《吉祥如意》。 
 
   丰宁布糊画

  布糊画是传统的满族民间艺术品,自清代起就流行于丰宁一带。近年来,随着当地旅游业的发展,布糊画被作为旅游纪念品加以开发并取得长足进步。 
 
   榛子

  榛子属于野生灌木,榛树的果实,分平榛、毛榛两种。平榛扁圆形,皮厚外表光滑,果仁香甜;毛榛为锥圆形,皮薄有细微茸毛,果仁甘醇而香。

  榛子在古代常作为干果,炒熟后和瓜子、花生一起被用来招待宾朋;近代亦有用榛果做酱、罐头、糕点陷等食品,很受食用者欢迎承德盛产榛子,其产量占全国总量的一半以上,不仅畅销国内,而且远销日本等国。

  承德木雕

  承德木雕是承德有名的工艺品,以承德山区特有的名贵木材为原料,制成手杖、家具或其它工艺品,并在上面雕刻出极具特色的图案。承德手杖以山核桃壳和山城珍木“明开夜合木”为原料,山核桃壳是承德山区的一种土特产品,外壳质地坚硬,纹理清晰。“明开夜合木”是一种罕见的珍贵木料,它只生长在承德山区和避暑山庄内,木质洁白无瑕,细腻如玉,外观有如象牙一样。将这两种原料一同组成的手杖的杖柄上,还雕有承德名胜景物及蟠龙等图案,是走亲访友的上佳礼品。此外,以“明开夜合木”为原料雕成的挂屏、座屏、插屏等,以及以本地的花榆木疙瘩、楸木、杏木为原料,雕制成的炕桌、圆桌、八仙桌、案几等,也都是承德木雕的代表。 
 
  蕨菜

  蕨菜又称吉祥菜、长寿菜,是野生植物。承德的蕨菜在清朝被视为贡品。这一带的群众非常喜食以蕨菜烹制的菜肴。

  蕨菜营养丰富,每克含胡罗卜素1.6毫克、维生素C35毫克及多种矿物质。蕨菜可鲜吃,亦可腌渍加工后长期食用。

  承德是我国蕨菜主要产地之一,不仅畅销国内,还远销日本,深受国内外人们赞誉。

  蘑菇

  承德属地多产蘑菇,数量大,品种繁多。其中被人视为上品的有:口蘑、榛蘑、肉蘑、草蘑、唣蘑、松蘑、平蘑以及人工培育的滑子蘑。

  蘑菇营养丰富,含有较多的蛋白质、脂肪、碳水化合物及有利于消化的粗纤维;又易于采集与栽培,价廉物美,即可入高级宴会,又是家庭的习俗菜肴。

  承德蘑菇不仅畅销国内,而且远销亚洲和欧洲,为国家换取外汇。众多来承德旅游的人也常买蘑菇带走。

  承德大扁

  大扁是杏仁的一种,因其品种独特,仁果饱满,又大又扁而得名。

  承德大扁营养丰富,含有大量的蛋白质,脂肪,碳水化合物、钙、磷、铁及各种维生素,较一般杏仁营养价值更高。多被用作宴会上的干果或冷盘以佐酒。

  承德大扁除销往国内各地外,还大量销往港澳地区,是承德主要特产之一。

  猕猴桃

  山中特产猕猴桃,俗称洋桃,又叫软枣猕猴桃。 
 
   核桃楸

  是国家三级保护植物,果实又称山核桃,属干果,长椭圆形,个儿小皮厚,但营养更丰富,药用价值同核桃。 
 
 剪纸
剪纸
   剪纸

  剪纸是一项在民间流传甚广的手艺,由来以久。承德剪纸风格细腻独特,取材十分广泛,内容除传统的花鸟、年年有“鱼”、胖娃娃以外,又增加了避暑山庄、外八庙等当地著名景致,以及以中国古典名著等为主题的剪纸内容,并恰到好处地运用了象征、夸张等艺术手法,乡土气息很浓。
 
   金莲花

  在承德坝上的深山中,有大片的天然野生的金莲花地,叶形如碗莲,在金莲花盛开的季节,群花开放,景色非常壮观。 
 
   承德木雕

  承德木雕是承德有名的工艺品,以承德山区特有的名贵木材为原料,制成手杖、家具或其它工艺品,并在上面雕刻出极具特色的图案。承德手杖以山核桃壳和山城珍木“明开夜合木”为原料,山核桃壳是承德山区的一种土特产品,外壳质地坚硬,纹理清晰。

  “明开夜合木”是一种罕见的珍贵木料,它只生长在承德山区和避暑山庄内,木质洁白无瑕,细腻如玉,外观有如象牙一样。将这两种原料一同组成的手杖的杖柄上,还雕有承德名胜景物及蟠龙等图案,是走亲访友的上佳礼品。此外,以“明开夜合木”为原料雕成的挂屏、座屏、插屏等,以及以本地的花榆木疙瘩、楸木、杏木为原料,雕制成的炕桌、圆桌、八仙桌、案几等,也都是承德木雕的代表。

娱乐

   观赏“清宫宴乐舞”,一览清宫朝拜、升坐、赐宴的礼仪习俗。承德市民族风情浓郁,这里自古就是中国北方少数民族聚居的地区。秦汉至元明时期,匈奴、鲜卑、契丹、女真和蒙古族等少数民族曾先后在此游牧。清王朝时期,满、蒙、藏、维、回、汉等民族文化在这里融合会聚,上演了一幕幕民族团结的历史活剧。

美食

油酥饽饽
油酥饽饽
  油酥饽饽

  我国北方人习惯把许多面制食品统称为“饽饽”。制作方法分为蒸、烙、烤、煮几种。承德一带制作各类饽饽历史悠久。据说康熙、乾隆及后世帝王每年来避暑山庄,几乎都要吃饽饽。近年来,方便食品越来越收人们喜爱,市区内各饭店大都兼营饽饽。承德地区最受欢迎的饽饽是油酥饽饽,其特点是酥脆、松软、层多。

  烙糕

  烙糕是承德人用当地所产谷米磨成面,再经烙制而成的具有浓厚香土气息的传统风味食品。它与年糕、豆包、煎饼一起被誉为“吉祥四糕”每当腊月农闲季节,承德山区百姓便家家户户做烙糕。做好的烙糕外焦内嫩、味香适口。

  汽锅野味八仙

  承德特色菜汽锅野味八仙 它根据汽锅密封性好、易熟的特点,选用优质山珍野味为原料,诸如狍子肉、山鸡脯、野兔、冬笋、口蘑、青椒等,一齐放入锅中蒸制,出锅时俱是原汁原味,汤鲜且清,肉质酥烂,味道醇厚。
 
煎碗坨
煎碗坨
  煎碗坨

  承德盛产荞麦;用荞麦面制的碗坨,是承德地方传统风味小吃,已有200多年历史。乾隆年间,皇帝巡幸热河时,煎碗坨深受随行的后妃们的喜爱。煎碗坨的原料为荞面、绿豆粉、五香面、花椒面等。它的特点是营养丰富、酸辣鲜香、滑润筋道,是经济实惠的大众化食品,吃起来别具风味,食欲顿增。

  鲜花玫瑰饼

  玫瑰花不仅是塞外名花,而且被定为承德市的市花。用玫瑰花制做点心,在承德已有近300年的历史。据史料记载,每当康熙来承德避暑或去围场打猎时,都把此饼作为专供食品享用。鲜花玫瑰饼造型美观、色泽鲜艳、绵软酥脆,有诱人的饿玫瑰香气,是馈赠亲友的上好佳品。

最佳旅游时间

  承德避暑山庄最佳旅游季节是夏末和秋初,避暑山庄是名副其实的避暑胜地,山庄内正常温度比庄外要低3-5度,这与山庄内的山区、湖区、平原区的分布有着密切的关系。值得一提的是,避暑山庄每年的11月份到次年5月份是防火封山的季节,所以这个时间来你就上不了山区。山庄内的荷花也是极富盛名,七八月份荷花满池塘,一直开到9月末。山庄的荷花与其他地域的荷花很是不同,开的早,败的晚,特别值得一看。据说这里的荷花全部都是当年从外地选进来的,非常有价值。

  山庄景点,有“36洞天,72福地”之说。至乾隆十九年止,仅康乾两帝命名的就有72景;而山庄最后建成是乾隆五十七年,若加上后期所建的大批景物,就多不胜数了。清帝到此,虽为避暑,但都过完中秋及“木兰秋狝”后才返京。赏秋的景点。

游览路线

  避暑山庄面积广大,如果只有一天时间,如下线路可以囊括山庄内的大部分精华:丽正门-内午门-澹泊敬诚殿-四知书屋-烟波致爽殿-云山胜地楼-采菱渡-如意洲-烟雨楼-沧浪屿-长湖-文津阁-热河泉-金山亭-水心榭-东宫遗址-德汇门。

特别提醒

  开放时间:8:00-17:30

  1、山庄周围宾馆很多,山庄内的宾馆条件差而房价贵,如果是为了省门票而入住没有什么必要,唯一的好处是可以领略山庄夜景。

  2、游览避暑山庄强烈建议请导游,或至少蹭听。不但能增长很多人文历史知识,也能听到各种有趣传说,为美景增色不少,而且很多精华点位置较为偏僻或乍看不引人注目,有人指点才不会错过。

  3、湖州区是山庄风光最为秀丽的地方,荡舟湖上会是不错的选择,租船点在如意湖西岸,有普通手划船、龙头手划船、脚踏船可供选择,租金依次为每小时10元、14元、20元,押金为50元、100元、100元。

  4、正宫、松鹤斋、东宫和万壑松风四处建筑,现已辟为博物馆,用于清代宫廷史记和宫廷艺术品展出。

  5、山庄里有专门的环山游览车,每人40元。此路线可游览大部分景区景象,有的路况较为险要,切记安全第一。

景区气候

  承德避暑山庄地处内蒙古高原与华北平原的过渡带,属温带大陆性季风型山地气候,四季分明。冬天虽然寒冷,但由于四周环山,阻滞了来自蒙古高原寒流的袭击,故温度要高于同纬度其他地区;夏季凉爽,雨量集中,基本上无炎热期,是旅游避暑胜地。

    3
    0
    申明:1.中文百科在线的词条资料来自网友(一些人是某学科领域的专家)贡献,供您查阅参考。一些和您切身相关的具体问题(特别是健康、经济、法律相关问题),出于审慎起见,建议咨询专业人士以获得更有针对性的答案。2.中文百科的词条(含所附图片)系由网友上传,如果涉嫌侵权,请与客服联系,我们将及时给予删除。3.如需转载本页面内容,请注明来源于www.zwbk.org

    词条保护申请

  • * 如果用户不希望该词条被修改,可以申请词条保护
    * 管理员审核通过后,该词条会被设为不能修改

    注意:只有该词条的创建者才能申请词条保护

联系我们意见反馈帮助中心免责声明
Copyright © 2010 zwbk.org 中文百科在线 All rights reserved.京ICP证090285号