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阅读 7969 次 历史版本 1个 创建者:蓝色忧郁 (2011/1/6 15:48:13)  最新编辑:蓝色忧郁 (2011/1/6 16:45:15)
公孙胜
拼音:gōngsūnshèng
同义词条:入云龙公孙胜,天闲星公孙胜,入云龙,天闲星
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公孙胜
公孙胜
 
  公孙胜,小说《水浒传》中的人物,蓟州人士,梁山泊副军师,一百单八将之四。原是个云游四方的全真道士,能呼风唤雨,驾雾腾云,所以又叫‘入云龙’。

 
 
 
 

人物简介


  姓名:公孙胜

  座次:4,天罡星

  绰号:入云龙

  星座:天闲星

  出身:道士
公孙胜
公孙胜

  使用兵器:松文古定剑

  梁山职司:掌管机密军师

  出场回目:第014回

  人物结局:功成身退,回蓟州潜心修道。

上山经过


  为给岳父蔡京庆寿,大名府留守梁中书大肆搜刮民财,共得十万贯金珠宝贝,名曰“生辰纲”。公孙胜得之消息后激于义愤,往投晁盖献劫夺之议,在晁盖庄遇刘唐吴用、阮氏兄弟,风云际会一拍即合,七星聚义,遂成“智取生辰纲”之举。石碣村一战,运用所学道术,巧运长风火烧官军战船立下头功,上梁山后助晁盖火并王伦,开水浒寨基业。后中途省亲回家,宋江大战高唐州为高廉妖法所败,戴宗李逵上九宫县二仙山相请,奉师父罗真人之命,二次下山大败高廉,石碣天文位列天闲星,与吴用一起共为军师。

两次出走

 

第一次


  第一次出走,事发时间是在宋江刚上梁山不久。晁盖把宋太公一家接上山和宋江团聚,公孙胜想到老母在家无人奉养,要求暂别三五个月回蓟州家中探望老母。结果一去不归音讯全无。宋江派戴宗去找了一圈连人影也没见。后来为了高唐州的事终于把公孙胜找到,原来是在罗真人那里学道,费了许多周折才把公孙胜请了回来。公孙胜的这次长时间不归是很蹊跷的。表面看是两个原因:在家奉养老母;师父罗真人不肯放行。然而果真如此吗?先看公孙胜下山时的情形。公孙胜下山时宣称回家探视安顿老母。公孙胜敢劫生辰纲就说明不是一个恋家顾眷的人,而且公孙胜的老母“家中有田产山庄”,家境富庶衣食无忧,身边怎能无人服侍?再者说,公孙胜冒杀头的危险去劫生辰纲,此一行定然生死未卜,他当然清楚这一点,出门前不可能不把老母先安顿好,这会儿有必要再去安顿一回吗?

  就算是担心老母牵挂非要回去探视,这也符合人之常情,宋江不是说了吗:“先生何不将带几个人去,一发搬取老尊堂上山,早晚也得侍奉”,纵观一百单八将,除了那些孑然一身的,那些早早晚晚上山的包括宋江自己的家眷,能带上山的都带上来了,一者得以团聚,二者免遭官府搜捕。结果对于宋江这句好心好意的关怀,公孙胜是怎么回话的呢:“老母平生只爱清幽,吃不得惊唬,因此不敢取来。。。。”问题就出在这句回话上。大家想想这符合为人处世的常识吗?还没去呢,就这么确定老母铁定不愿来?即便是母亲不能适应这种环境,也大可不必当面驳人好意,等探母回来之后再婉转的解释一下不行吗?说什么“吃不得惊唬,不敢。。。”好像这是什么虎穴狼窝,言外之意不是同类无法凑在一起,这话可有点不中听,估计宋江当时的表情不会好看。公孙胜的回话这么违反常理,只能有两个原因,要么他不懂人情世故,要么他在故意掩饰什么。公孙胜是何等人物,不可能不通人情世故,那么他在掩饰什么呢?只能是他下山的真实目的,安顿老母是个借口,他主要是为了能够离开梁山,而且不打算再回来了。
 
公孙胜
公孙胜
  公孙胜为什么想离开梁山呢?原因很可能就是宋江的上山。宋江上山,对梁山各派人物的处境都带来了不同程度的影响,所谓各派,一是晁盖派特别是晁盖本人,二是晁盖之前上山的,三就是宋江派。这些人的地位以及彼此之间的关系势必会发生微妙的变化(当然此时变化还不明显)。可能一般的头领还暂时意识不到该怎么站队的问题,公孙胜绝对有这个敏锐度。他肯定已经意识到了宋江和晁盖是完全不同路线的人。为什么他能这么快就意识到?因为宋江在与公孙胜的短短接触中把那份不同主张无意中完全表现出来了,当然不只是对公孙胜,而是公孙胜当时都在场。书中的描写就有两处。第三十六回,宋江被两个公人解往江州路上被晁盖接上山,晁盖等人要宋江留下,宋江“义正言辞”地拒绝了,其中有这么一句“(若上梁山)就是上逆天理,下违父教,做了不忠不孝的人,虽生何益?”只听这一句就知道宋江和晁盖完全两路人,如此“信仰表白”,在场的公孙胜肯定闻出了味道。

  第四十一回,宋江被从江州法场救下刚一到梁山,众人摆酒庆贺,席间宋江提起晁盖等人在水泊抗击官兵的事(济州团练使黄安前番来征剿结果全军覆没本人被捉),说当时自己听说后“惊恐不已,不想今天轮到自己身上(闹江州)”心理上对对抗官兵的行为始终是难以接受的。晁盖说黄安已死,宋江在那里“嗟叹不已”,所谓嗟叹,应该有遗憾、惋惜、难过的意思吧,一个来剿杀不成兵败被俘的军官有什么值得嗟叹的?这明显是宋江“物伤其类”情感的自然流露,如果已经彻底在本质上与官府决裂,比如林冲,会去同情黄安吗?宋江的这一真情流露,肯定逃不出公孙胜的法眼。这两件事足够证明宋江的心从未倒向官府的对立面。到了这个时候,明眼人就该看得差不多了,但是有所行动并且马上行动的只有公孙胜。

  公孙胜为什么这么着急离开呢?公孙胜算是晁盖派的人,但是从交情上看比不上吴用。晁盖无论是能力还是人气都差宋江太多,宋江功高盖主更兼路线主张不同,那么晁宋二人的走向对立或晁盖的最终让位都是迟早的事,无论是闹翻还是让位,对立的过程总是要有的。是辅助晁盖还是倒向宋江,届时必须要做出选择,公孙胜看的很明白(还有吴用)。从整部书来看公孙胜是不赞成招安的,而且很能坚持自己的信念不动摇,所以他必然不会弃晁投宋。但是支持晁盖很可能是和大半个梁山作对,掀起内讧,这就与他当初劫生辰纲上梁山的初衷背道而驰。既然不想招安,又帮不了晁盖,那么离开就是最好的选择。这是他第一次出走的真正原因。

第二次


  如果第一次出走完全是他自己做的决定,那么第二次彻底离开宋江就不只是自己的意愿,还是遵从师父罗真人的法旨。这一点五十三回反映的很清楚。戴宗找到公孙胜时,高唐州的军情已是十万火急,可公孙胜还跟戴宗推脱,因为这回不是他一个人在战斗,还有他师父这个强有力的“后盾”。罗真人当戴宗面替徒弟回绝“吾弟子已脱火炕,学炼长生,何得再慕此境?”这个“火炕”,很显然是公孙胜对罗真人述说的那个梁山,也许是晁盖式的梁山,也可能是宋江式的梁山,总之罗真人把他形容成火坑并严禁弟子回去。但是罗真人随即又改变主意,让公孙胜去协助宋江,是因为听到戴宗为他描述的“仗义疏财,替天行道”的梁山,并且因为公孙胜是上界天闲星,所以要公孙胜助宋江“保国安民,替天行道”,让他完成“天闲星”应尽的使命。罗真人的放行,归根结底是被宋江的“替天行道”打动,而不在于所谓上应天数(罗真人早就知道这一点,为什么以前不放行),但这是罗真人的想法与决定,而不是公孙胜自己的,公孙胜跟戴宗走,完全是被动的服从师命而并非出于真心。
 
公孙胜
公孙胜
  戴宗寻来之前罗真人为什么不放公孙胜?恰恰说明两点:第一,公孙胜没把宋江的那一套如实告知罗真人,罗真人自然会把梁山当作“火炕”,也就是说,梁山正是公孙胜口中与心中的火坑;第二,公孙胜从来没有对罗真人表达过要回梁山的意愿,罗真人当然也就不可能“放”他走(其实是赶他走)。罗真人的前后不一致反映出的恰恰是公孙胜不愿意再回梁山的真实心态。因为自己被徒弟“蒙骗”和“利用”了一把,罗真人当然看出了公孙胜的“花花肠子”,为了成全徒弟的本心,他给了公孙胜一句八字真言:“逢幽而止,遇汴而还。”为什么是遇汴而还,当然好解释了,罗真人知道宋江必招安而公孙胜怕招安,招安之后能到哪?汴梁啊。既然如此,到了汴梁(东京)你回来就是了。这相当于送给公孙胜一个将来全身而退的好借口,等于是罗真人以自己的名义与宋江作了一个君子协定:公孙胜是我“暂借”给你的徒弟,用完了要囫囵个的还给我。正因如此,征完淮西王庆以后,公孙胜来和宋江正式告别,搬出罗真人的“法旨”,宋江的反应是“不敢翻悔”,翻悔什么?当然是约定。说明他早就应允了这个约定。从公孙胜一回到梁山队伍中来,他就是迟早要走的,宋江是早就知道的,最后的告别对于宋江而言并不突然。所以宋江的反应没有震惊错愕而只有伤感。

  公孙胜回到梁山后,晁盖离世,宋江带领梁山走向招安,征辽征田虎征王庆,公孙胜一路跟随,但他是唯一清醒的人,是最早决定去向归宿的人(与他人比简直是太早了),也是极少数几个全身而退的人。公孙胜堪称一百单八将中最具智慧的人。

人物结局


  梁山泊全伙受招安后,于平大辽途中回九宫县二仙山见师尊罗真人,遵师嘱助宋江平定田虎、王庆,曾于阵前斗法,大破田虎部下术士乔道清,并收其为弟子。梁山人马攻打高唐州时,高廉手下有三百飞天神兵,高廉会用妖法,使宋江折兵损将。吴用让宋江请公孙胜来破高廉。公孙胜是罗真人的大徒弟,名叫清道人。与高廉斗法,大获全胜。高廉驾起一片黑云想逃走,被公孙胜用法术从云中打落后杀死。宋江率梁山好汉闹华州后回到梁山,路过徐州沛县芒砀山,被能呼风唤雨的混世魔王樊瑞、八臂哪吒项充、飞天大圣李衮拦阻。公孙胜见芒砀山内尽是青色灯笼,就知道有会用妖法的人在内。公孙胜献计用法术破了三人,劝他们归顺梁山,建立奇功伟业。在梁山泊英雄排名次时排行第四,封为掌管机密副军师。宋江受招安后公孙胜回蓟州出家。淮西平定后,遵师命辞别众兄弟,功成身退,回家奉母,修习道术。如见首不见尾的入云神龙,从此隐居在山林泉石之中。

斗法战绩


  芒砀山:降伏飞天大圣李衮,八臂哪吒项充,混世魔王樊端

  高唐州:击败高廉

  征方腊:击败郑魔君

人物评价


  公孙胜处在一个适逢其时的年代,北宋皇帝很信仰道教的,从太宗开始,各代皇帝对道家发展都给予了大力的支持,尤其在真宗和徽宗期间,得到两个高潮,徽宗皇帝自己,在给燕青的赦免书上就自称“神宵玉府真主宣和羽士虚静道君皇帝”,头衔很长,范围涉及教主、神仙、皇帝三大块,徽宗对道教的崇奉几乎达到了相对疯狂的地步。道教得以迅猛发展,许多道士得到徽宗的信任,如刘混康、林灵素、虞仙姑等,皆得以升官发财。其中虽有真正仙风道骨的重道之士,却也夹杂不少鱼目混珠之徒,著名的大骗子郭京就是其中的“杰出代表”。 作为道士,如果不求上进,直接进京面圣,就可以混个好位置,从此以后吃喝不愁。但是公孙胜不一样!虽然跳出三界外,不在五行中,然而在他心中,始终把复兴社会,解救黎民当作首要大事!公孙胜看见百姓身处水深火热之中,万民嗟叹,不禁怒从中来,将梁中书十万贯民脂民膏将要路过山东黄泥岗的消息,告知了他心目中的大英雄晁盖。 公孙胜不为名利,也不为声望,完全为了穷苦老百姓出头。他自己一个人,是没有办法打败杨志的,也无法搬走十一担金银财宝,所以他必须要联合晁盖,借助大家的力量实现理想。公孙胜的计划很成功,同样渴望一夜暴富的晁盖采纳了他的意见,并且顺利得到实施。

  《水浒传》中的公孙胜是个牛鼻子老道,他通晓阴阳八卦、识五行运转、观天象、降妖邪。他的师父罗真人是位神通三界、上知五百年下知五百载的世外高人。公孙胜抱负远大、志在千里。他学到一身本领后,不甘心在深山古刹中埋没此生,想在尘世中建功立业,因此伙同晁天王等七人智取生辰纲。此人尊师孝母,家有老母无人照顾,而师父又布满玄机的阻止他介入俗世,使他迟迟没有上山入伙。后来戴宗智取公孙胜,公孙胜本就是天罡星下凡,上梁山入伙顺应天意。

赞诗


  头绾两枚鬅松双丫髻

  身穿一领巴山短褐袍

  腰系杂色采丝绦
公孙胜
公孙胜

  背上松纹古铜剑

  白肉脚衬着多耳麻鞋

  绵囊手拿着鳖壳扇子

  八字眉一双杏子眼

  四方口一部落腮胡

    3
    0
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