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阅读 45079 次 历史版本 0个 创建者:鳄鱼仔 (2010/12/28 11:39:54)  最新编辑:鳄鱼仔 (2010/12/28 11:39:54)
邵阳市
拼音:Shào yáng shì
英文:Shaoyang,Shao Yang
同义词条:邵阳

  邵阳市,旧称“宝庆”,是中国湖南省下辖的一个地级市,位于湖南省西南部。资江与邵水交汇穿城而过,是一座具有两千五百多年的历史古城。人口760万,为湖南之最;面积2.1 万平方公里,居全省第三,其中市区面积为 411 平方公里。早在新石器时代,境内即有先民栖息屯居,是一座历史悠久的文化古城。

基本资料

 
  面积: 21000平方公里
邵阳
邵阳

  人口: 760万(2008年)

  地理位置: 湖南省西南部

  行政区类别: 地级市

  政府驻地: 邵阳市大祥区城北路6号

  电话区号: 0739

  邮政区码: 422000

  火车站: 邵阳站

  车牌代码: 湘E

  行政代码: 430500

城市概况

行政区划

  邵阳市辖3个市辖区、7个县、1个自治县,代管1个县级市。

  邵阳市  面积20829平方千米,人口724万人(2003年)。

  双清区  面积 137平方千米,人口 25万。邮政编码422001。区人民政府驻建设路。

  大祥区  面积 215平方千米,人口 30万。邮政编码422000。区人民政府驻西湖路。

  北塔区  面积 84平方千米,人口 8万。邮政编码422001。区人民政府驻江北大道资州。

  武冈市  面积1532平方千米,人口 74万。邮政编码422400。市人民政府驻迎春亭街道。
邵阳市地图
邵阳市地图

  邵东县  面积1776平方千米,人口118万。邮政编码422800。县人民政府驻两市镇。

  邵阳县  面积1997平方千米,人口 93万。邮政编码422100。县人民政府驻塘渡口镇。

  新邵县  面积1763平方千米,人口 73万。邮政编码422900。县人民政府驻酿溪镇。

  隆回县  面积2871平方千米,人口108万。邮政编码422200。县人民政府驻桃洪镇。

  洞口县  面积2184平方千米,人口 78万。邮政编码422300。县人民政府驻洞口镇。

  绥宁县  面积2899平方千米,人口 34万。邮政编码422600。县人民政府驻长铺镇。

  新宁县  面积2751平方千米,人口 58万。邮政编码422700。县人民政府驻金石镇。

  城步苗族自治县  面积2620平方千米,人口25万。邮政编码422500。自治县人民政府驻儒林镇。

  此处区划地名资料截至2005年12月;面积、人口数据根据《中华人民共和国行政区划简册(2005)》,人口截至2003年底。

人口民族

  邵阳历史悠久,已发现的古人类聚落遗址出土文物表明,境内先民的活动屯居可以追溯到新石器时代。

  至唐代,邵州出现第一次人口增长高峰。唐贞观十三年(639),邵州所辖邵阳、武冈两县只有2856户、13583人,至天宝元年(742),邵州人口发展到17073户、71644人。100余年间,人口增加4.27倍。宋崇宁元年(1102),邵州辖邵阳、新化、武冈3县共98861户、21.816万人。元至元二十七年(1290),宝庆路(辖邵阳、新化县)、武冈路(辖武冈、新宁、绥宁县)共14.9516户、48.2968万人。自明中叶至清初,人口流向是“湖广填四川”,宝庆府居民大量迁往四川等地。明万历六年(1578),宝庆府辖邵阳、新化、武冈、新宁、城步5州县,降为20638户,22.1207万人。

  清代,朝廷奖励垦荒,并颁布“滋生人丁、永不加税”的法令,民间隐蔽人口减少;加之明末清初红薯传入境内,人们饥饿状况有所改变,宝庆人口出现第二次增长高峰。从清嘉庆二十一年(1816)至清末民初,增内邵阳、武冈、绥宁、城步、新宁5县,人口从143.87万人增加为271.91万人,近100年时间,人口差不多翻了一番。

  中华民国38年间,因战争、灾祸、瘟疫不断,人口有减有增。民国30年(1941),境内邵阳、武冈、城步、新宁、绥宁5县人口为262.31万人。至1949年,增至322.98万人。

  中华人民共和国成立后,经济、文化、卫生不断发展,邵阳人口增长出现第三次高峰。1960年,境内人口发展到371.05万人。1972年突破500万,为506.91万人。1983年突破600万,达605.38万人。1995年,全市人口达到 700.9万人。1999年,全市人口达到711.04万人。

  1990第四次全国人口普查统计,邵阳市总人口为678.68万人,居全省14个地、州、市之首位。

  邵阳市现有人口约725万,其中农业人口602万占83%以上,非农业人口123万,男性388.29万,女性331.71万。人口密度大约为每平方千米335人。

  邵阳市是一个多民族聚居的地区,汉族占94.06%,除汉族外,有39个少数民族,人口达39.38万人,占全市总人口的5.94%。

  世居邵阳的苗、瑶、回、侗4个少数民族,人口均在万人以上。其中苗族有30.6825万人,瑶族31665人;回族29126人,侗族22203人。其他35个少数民族,人口在500人以上的有土家族、壮族、仫佬族;100人以上的有满族、布依族、拉祜族、黎族、彝族、白族;10以上的佤族、哈尼族、傣族、水族、高山族、蒙古族、藏族、布郎族、朝鲜族、维吾尔族、傈僳族;1人 以上的有毛南族、仡佬族、畲族、普米族、基诺族、景颇族、撒拉族、保安族、哈萨克族、纳西族、锡伯族、阿昌族、怒族、京族、俄罗斯族。

  少数民族主要分布在城步、新宁、绥宁、武冈市、洞口、隆回等县,建国后,邵阳市在党的民族区域政策的光辉照耀下,少数民族相对集中的地区成立了一个民族自治县一城步苗族自治县,全市共有25个民族乡,其中苗族乡8个,瑶族乡7个,侗族乡2个,回族乡1人,苗族侗族乡4个,侗族苗族乡2个,苗族瑶族乡1个。

自然地理

地理位置

  邵阳市位于湖南省西南部,北纬27°14′,东经111°28′。

  邵阳境内山环水复,风光秀美,景色宜人,旅游资源丰富。被誉为“山水甲桂林”的丹霞地貌崀山风景名胜区;有八十里南山的江南草原风光;市区有“双清秋月”、“龙桥铁犀”、“六岭春色”、“佘湖雪霁”、“神滩晚渡”、“山寺晓钟”、“洛阳仙洞”、“白云樵隐”、“岳平云顶”、“桃洞流香” 等。

气候环境

  全境属中亚热带季风湿润气候区,光照充足,水雨丰沛,四季分明,气候温和,夏少酷热,冬少严寒。受地貌多样、高差悬殊影响,气候既有东、西部的地域差异,又有山地与丘平区的垂直差异,形成一定的小气候环境和立体气候效应。境内年平均气温16. 1~17. 1C,无霜期272~304天,日照时数 1347.3~1615.3小时,降水量1218.5~1473.5毫米;雨水大多集中在4~6月,易遇夏秋连旱。
 
  全市年平均气温16.1-17.1℃,7月最热,月平均气温26.6-28.5℃;1月最冷,月平均气温4.7-5.6℃,历史上邵阳市极端最高气温达40.5℃(1971年7月21日绥宁县),极端最低气温—12.1℃(1977年1月30日,邵东县),七月高温中心在市区、新邵县、邵阳县和邵东县。≥10℃年积温为5000-5400℃,无霜期271-309天。市境内全年日照时数为 1350-1670小时,年日照百分率为31-38%,太阳年辐射总量为4131-4519兆焦平方米。全市年降雨量有1000-1300mm,年内各月降雨量以5月最多,达200-230mm,12月最少,为43-53mm。

  降水特点:邵阳市降水量受地貌影响明显,山地降水多,丘岗平地少,山地迎风坡多,背风坡少。多雨中心在洞口县,年降水量达1478.8毫米,城步县、邵东县、新邵县、邵阳县为少雨区,年降水量少于1300毫米。

地形地势

  邵阳市位于湖南省西南部,为半山半丘陵区。
邵阳
邵阳

  邵阳市属江南丘陵大地形区。地形地势的基本特点是:地形类型多样,山地、丘陵、岗地、平地、平原各类地貌兼有,以丘陵、山地为主,山地和丘陵约占全市面积的三分之二,大体是“七分山地两分田,一分水、路和庄园”, 东南、西南、西北三面环山,南岭山脉最西端之越城岭绵亘南境,雪峰山脉耸峙西、北,中、东部为衡邵丘陵盆地,顺势向中、东部倾斜,呈向东北敞口的筲箕形。邵阳市为江南丘陵向云贵高原的过渡地带,西部雪峰山脉、系云贵高原的东缘,东、中部为衡邵丘陵盆地的西域。市境北、西、南面高山环绕,中、东部丘陵起伏,平原镶嵌其中,呈由西南向东北倾斜的盆地地貌。根据地形的差异,大致可分成四大地形区。

  雪峰山地

  雪峰山是湖南境内形成年代最早、平均高度最大、延伸最长的一组山地。西南起于绥宁县境,略成弧形蜿蜒向东北伸展,止于益阳县境,全长300多千米,宽达100千米。在该市境内长达200多千米,纵贯绥宁、城步、新宁、洞口、隆回、新邵等县。雪峰山地是地壳相对上升地区,经过长期侵蚀剥蚀而形成。山高岭峻、坡陡谷深,全境平均海拔500米以上,峰峦山脊平均海拔在1000米以上,自西南向东北逐渐降低。城步境内的二宝顶海拔2021米,为全市最高峰。山地适宜林、牧业发展,是本市重要的用材林和楠竹基地。山区水力资源蕴藏丰富。

  南岭山地余脉

  南岭山地横亘于粤、桂、湘、赣四省区之间。在该市境内主要指横贯新宁、城步和绥宁南部的越城岭和大南山余脉,由照面山、轿顶山、八步岭、舜皇山、大南山等700多座峰岭组成,是该市南部的一道天然屏障。境内山峰巍峨屹立、峰峦迭峰、气候凉湿、植被繁茂,分布有几百万亩荒山草场,适宜辟为山地牧场。

  中部沿江平原及丘陵盆地 资水干流由西南向东北斜贯,沿江溪为冲积平原,呈串珠状分布,海拔都在200—350米之间,地势平坦,土壤肥沃、水热条件较好,是该市主要产粮区。两侧地势升高,为面积广大的丘陵,海拔一般在500 米以下,地势起伏和缓,宜于发展经济林。丘陵低山之间,分布有不少盆地,如隆回盆地、邵阳盆地等,这些盆地也都是重要的产粮区。

  东北低山丘谷

  主要指新邵东北的龙山至邵东的大云山一带,海拔都在500米以上,间有山谷及长条形盆地,这是北方冷空气南侵本市的主要通道。

  邵阳市石灰岩分布较广,在湿热的气候条件下,石灰岩地区长期被水溶解、侵蚀、形成类型多样的喀斯特地形。地面有峰丛、峰丘、洼地、漏斗等;地下有溶洞、地下河等。基岩裸露地带,土壤贫瘠、干旱少雨、植被较差。但有不少溶洞长达几千米,洞内的石笋、石钟乳千奇百怪,棚钥如生,可辟为旅游风景区,著名溶洞有新那的梦云洞、邵阳县的响水洞、武冈市的法相岩、城步的碧云洞、隆回的岩口洞和市郊十六中对面山上的无底洞等。

  邵阳市最高峰为城步苗族自治县东部二宝顶,海拔2021米。雪峰、南岭似屏障,耸峙西南。

  武冈市境内有天子山、照面山海拔千米以上大的山系五处,有国家森林公园云山。

  新邵县主要山脉有天龙山、天形山、板子山、郎概山、龙山,其中龙山主峰岳平顶,海拔1513.5米。

  邵阳市境内水系发达,溪河密布,全市有5公里以上的大小河流595条。流经市境内的河流,主要属资江水系,遍及全市九县和市区,流域面积14788.6平方公里,占全市面积的70.8%;沅江水系主要分布在城步、绥宁、洞口、隆回县,流域面积 4198平方公里,占全市面积的20.1%;湘江水系主要分布在邵东、新邵、新宁、邵阳县,流域面积1377.1平方公里,占全市面积的6. 6%;广西西江水系有20条支流发源于城步苗族自治县南部山地,市境内流域面积512.3平方公里,占全市面积的2.5%。

  资江水系

  资江在邵阳县霞塘云乡双江口(又名罗家庙)以上分两源:西源为赧水,旧志又称资水、都梁水,1979年版《辞海》中称赧水,源出城步苗族自治县资源乡青界山主峰黄马界西麓,由西南向东北流经武冈、洞口、隆回县境,至邵阳县双江口与资江南源夫夷水汇合,长188.7公里,流域面积6884平方公里,平均坡降为0.96‰。其中河源至武冈县城关镇,长49.1公里,山高谷峡,坡陡流急,平均坡降为6.85‰。武冈县城至洞口县黄桥镇河段长53.5公里,平均坡降0.89‰。黄桥镇至邵阳县双江口河段长86. 1公里,平均坡降0.41‰。武冈至双江口间的河面由50米渐增至150米左右,沿途或水流平缓,或浅滩急流。南源为夫夷水(夫彝水),又称罗江,源出广西壮族自治区资源县金紫山,于新宁县窑市镇六坪村塔子寨进入市境,经崀山、金石、白沙、回龙寺,邵阳县塘田市、塘渡口,于双江口与赧水汇合。境内流长155公里,流域面积3150平方公里,境内河段平均坡降为0.46‰。新宁县城至双江口河面宽150米左右。赧水和夫夷水在邵阳县双江口汇合后始称资江,‘向北流经九公桥、邵阳市区、新邵县,于岱水桥乡筱溪村流出市境。双江口至筱溪河段长113.7公里,河段平均坡降 0.56‰,市境内流域面积4754.6平方公里。市区至新邵县小庙头间因汇合邵水,流量大增,河床宽200-300米。小庙头至筱溪间两岸高山陡立,水流湍急,河面一般宽100米左右,最窄处仅30米。资江流贯于山地与丘陵之间,干流东、西段狭窄,山脉逼近,受局部地形影响,支流大多短小,流域面积不大。河长在50公里以下的支流占96.3%;流域面积在100平方公里以下的支流占90.1%。

  赧水在境内的主要支流有蓼水、平溪、辰水、小江、白竹河。夫夷水的主要支流有新寨河、双江。资江干流的主要支流有邵水、石马江、大洋江。

  蓼水发源于绥宁县七坡山,经武阳、李熙桥、红岩,洞口县花园、西中、高沙镇,于马鞍乡双江口汇入赧水(左岸)。全长97公里,流域面积1141平方公里,河流平均坡降2.32‰。

  平溪发源于黔阳县大湾,于洞口县江口进入市境,经月溪、洞口县城关镇、竹市,于石江镇龙潭铺从左岸汇入赧水。市境内流长70.4公里,流域面积1470.4平方公里,河流平均坡降2. 59编。较大的支流有古楼河、黄泥河、西洋江。古楼河源于洞口、绥宁二县交接处的白岩顶南麓,经绥宁县廖家湾、洞口县古楼,于洲头上从右岸汇入平溪。黄泥河源于隆回县白马山,经洞口县桐山、山门、水东乡,于穿石山从左岸汇入平溪。西洋江发源于隆回县黄花垴,经大水田、苏河、碧山,洞口县醪田,隆回县柳山、横板桥、南岳庙乡,于洞口县树林乡双江村从左岸汇入平溪。
资江
资江

  辰水发源于隆回县望云山北麓平岗,经鸟树下、建华、六都寨、桐木桥、荷香桥、曾家坳乡于铜盆江从左岸汇入赧水。全长88公里,流域面积849平方公里,河流平均坡降2.21‰。

  新寨河源于新宁县黄金乡风雨殿,经百宝、大圳、新桥、幸福村,于下田村从左岸汇入夫夷水。全长61公里,流域面积684平方公里,河流平均坡降13.2‰。

  双江又名一渡水。发源于新宁县高挂山东麓,经三渡水、一渡水、塘尾头,邵阳县杨青、河边乡,于岔江口从右岸汇入夫夷水。全长53公里,流域面积408平方公里,河流平均坡降3.54‰。

  邵水发源于邵东县双凤乡回龙峰西北麓南冲,经周官桥、两市塘、牛马司、云水铺乡,于邵阳市区沿江桥从右岸汇入资江。全长112公里,境内流域面积1965平方公里,河流平均坡降0.79‰。其较大的支流有搓江、西洋江、檀江。搓江发源于邵阳县邮家坪,经杉木桥,邵东县黄家坝水库、仙搓桥乡,于肖家村从左岸汇入邵水。西洋江发源于新邵县岳坪峰,经太芝庙、潭府、陈家坊乡,邵东县范家山镇,于牛马司从右岸汇入邵水。檀江源出东安县尖木岭南麓,于邵阳县五峰铺镇界牌桥进入市境,经五峰铺、中和、下花桥、谷州乡,市郊檀江乡,于双江口从左岸汇入邵水。

  石马江发源于隆回县首望亭,经高坪、新邵县五星、言栗乡,于大禹庙从左岸汇入资江。全长76公里,流域面积840平方公里,河流平均坡降2.04‰。

  沅江水系

  沅江干流不经过市境,域内只有巫水和公溪河2条一级支流。

  巫水发源于湘桂接界的北石坳,流经城步苗族自治县清源、兰蓉、白云洞、儒林镇、羊石,绥宁县关峡、长铺、竹舟江,于河口乡出境。境内河段长167公里,流域面积3206.9平方公里。河床狭窄,水流湍急,河段平均坡降1.96‰。巫水在境内有流长5公里以上的支流94条,其中50公里以上的支流有岩背水、哨溪、莳竹水(又名界溪河)。岩背水发源于城步大坳上,经大古、芳坪、蒋坊乡,绥宁县关峡乡,于匡头口从右岸汇入巫水。哨溪发源于绥宁县尖山,经黄泥井、白岩、哨溪口村,于江口从右岸汇入巫水。莳竹水发源于绥宁县乌鸡山南面,经上堡、兰家坪、石门、党坪村,于界溪口从左岸汇入巫水。

  公溪河发源于绥宁县张家冲,经水口、洞口县那溪,于芋子塘出境。境内流长35.5公里,流域面积364.8平方公里。有各级支流9条。

  流经市境的还有渠水的13条支流,淑水的8条支流。

  湘江水系

  在邵东、新邵以及新宁、邵阳县,有部分地区属湘江水系。其中邵东县境内湘江水系流域面积占全县总面积的53.6%,占湘江水系在市境内流域面积的69.2%。

  湘江水系在境内有支流42条。其中一级支流有蒸水、涟水、紫溪河。

  蒸水发源于邵东县石株桥乡郑家冲,经佘田桥乡,于水东江出境。境内流长66公里,境内流域面积564. 62平方公里。有5公里以上各级支流17条。

  涟水发源于新邵县观音山西南麓,经竹青流出市境。境内流长9公里,流域面积528平方公里。有各级支流16条,其中二级支流有杨梓河、测水。杨梓河源于新邵县潘家岭,经孙家桥进入白马水库后出境。测水发源于邵东县古塘冲,经砂石、双江,于双河出境。

  紫溪河发源于新宁县狮子山西南,经羊和坪,于江山流出市境。境内流长7. 2公里,流域面积162. 7平方公里。有5公里以上的支流3条。

  此外,发源于邵阳县九塘坳的祁水,境内流长仅2.5公里,但有5公里以上的支流2条,流域面积70.6平方公里。芦洪江在市境内流域面积50.5平方公里。其二级支流—田心河,在境内流长5公里。

  西江水系
 
邵阳
邵阳

  珠江流域西江的一级支流—浔江,发源于城步苗族自治县南部山地,市境内流域面积515.7平方公里。有大坪水、高桥河、芙蓉河、平等河4条二级支流,12条三级支流和4条四级支流。

  邵阳市地处亚热带,属典型的中亚热带湿润季风气候。夏季盛吹偏南风,高温多雨,冬季盛吹偏北风,低温少雨;四季分明,光热充足,雨水充沛,且雨热同季,受地貌地势的影响,气候复杂并垂直变化和地区差异明显。

矿产资源

  邵阳市地处湘中地质成矿有利部位,矿藏丰富,种类多而全,目前在湖南发现的110种有用矿产中,本市基本上都有。具有一定开采价值的矿产有煤、石膏、铁、锑金、钞金、银、铅、锌、硫铁、大理石、辉绿岩、优质石灰岩等74种。矿藏地有644处,其中大型矿床23处,中型矿床33处,小型矿床61处。

  其中石膏矿工业储量、产量居全省首位,邵东县是全国八大石膏矿产地之一。铁、钨矿工业储量名列全省第二,锑、金、铅、锌矿工业储量名列第三。煤炭的储量居全省前列,是湖南四个重点煤炭地区之一,煤矿工业储量3.078亿吨,远景储量3.551亿吨,人均资源量居全省各地州市第四位。年产原煤二百多万吨。邵东牛马司、湾泥、仙槎桥、市郊的云水、肖家冲、邵阳县的红石、蔡桥、九公桥、隆回的周旺铺等地素以产优质煤著称。武冈市、新宁县的煤储量也十分可观。

  锑矿在全省居重要地位,主要分布在邵阳、新邵等县,新邵龙山金锑矿属大型金锑矿藏,可达年产黄金120多千克。新邵高家坳金矿是全省境内目前探明的第二个万吨级露天堆淋金矿山。黄金多产于隆回等县。城步蒋坊铺中型硫铁矿床,正在进行露天开采。非金属矿藏蕴藏量大,品位高。金属矿藏比较集中地分布于隆回、新邵、邵东、新宁等县。钨、锡、锰、石灰石矿、滑石等。石膏在全省著名,石膏矿远景储量4.4亿吨,工业储量1.229亿吨,储量、产量均居全省各地州市前列,主要产在邵东、新邵、邵阳等县。邵东县是全国八大石膏矿产地之一。此外,石灰石矿分布广,储量大,主要产于新邵、洞口等县。

生物资源

  邵阳位于南岭山脉、雪峰山脉与云贵高原余脉三大植物区系交会地带,是湖南四大林区之一。

  1990年,全市林地面积为1588.89万亩,活立木总蓄积量达2843万立方米,森林覆盖率为42.7%。其中绥宁县活立木蓄积量1050万立方米,人均32. 94立方米,森林覆盖率为67.7%,均居全省各县之首,有“神奇的绿洲”之誉。

  植物种类繁多,珍稀树种丰富。邵阳市植物种类多达2826种,分属245科,792属,其中被子植物105科372属1659种,裸子植物8科33属67种,自然分布和引进栽培的木本植物115科409属1726种,用材林树种210种,以杉木、马尾松和阔叶用材林为大宗。经济林树种432种,楠竹、油茶、油桐、漆树、板栗、乌桕、白蜡树、山苍子树等成片分布。受国家重点保护的珍稀树种有60种;其中一级保护的银杉,二级保护的资源冷杉、银杏、钟萼木(伯乐树)、连香树、鹅掌楸、香果树、水青树、篦子三尖杉、马蹄参、伞花木、杜仲、福建柏、水松、金钱松、白豆杉等,系全国植物区系之精华。除马尾松、杉、樟、泡桐等常见树种外,还有不少古老珍稀树种,如“活化石”银杏、“林海珍珠”银杉珙桐木杉冷杉钟尊木连香树兰果树银鹊树,中华五加等数十种孑遗植物,国外早已绝灭,为国家重点保护的世界珍稀树种,近年来,在新宁县境内还发现了在经典中从未记载过的新宁唇柱苣苔,宽脉唇柱苣苔,崀山唇柱苣苔,新宁毛莨等十几种植物新种及数百种药用植物,植物学家称这一地区为国内外罕见的植物新种密集区。城步沙角洞的银杉群落,新宁、城步的资源冷杉群落,绥宁黄桑的长苞铁杉群落,是研究江南地域古生物学的活标本。

  已先后建立绥宁黄桑、武冈云山、新宁舜皇山和紫云、万峰山4个省级自然保护区和一批县级自然保护区。经济林木主要有茶树、油茶、油桐和柑桔等果木林。长期以来,境内除盛产木材、楠竹、茶油、桐油、生漆等大宗林产品外,松脂、玉兰片、白蜡、五倍子、山苍子油、棕片、竹麻等林副产品行销省内外。
雪峰山隧道
雪峰山隧道

  茂密的森林是野生动物良好的栖息环境和繁衍场所,境内有野生脊椎动物397种,分属5纲,33目,102科。受国家一、二级保护的珍稀动物有金钱豹云豹华南虎水鹿黄腹角雉红腹锦鸡大鲵等36种。

  境内不仅有莽莽林海,而且有茫茫草山。草山草场有114.04万亩,连片分布10万亩以上的有城步南山、十万古田和新宁黄金3处,1^-10万亩的有56处。城步苗族自治县西南境是江南有名的山地草原区,其中八十里大南山,总面积23万亩,已建设成为中国南方最大的现代化山地牧场,是全省的种畜牧草良种繁育基地和奶肉牛商品基地。

历史沿革

 
  邵阳以县治位于邵水之北得名。“邵”字本为“昭”,因晋代避司马昭讳改为“邵”。

  邵阳行政建制历史悠久。距今已有2500多年历史,市境鸿古开启,历史代远年长。早在新石器时代便有先民栖息屯居。城步西岩上朝园、武冈邓元泰上头园、隆回高坪小坳、邵阳县塘田市水西、邵东牛马司天子坪等多处文化遗址的发掘,较为系统地勾勒出先民们筚路蓝缕开拓山林旷野的进程。

  早在新石器时代,境内即有先民栖息屯居。周朝其地属荆州;春秋战国时期属楚,雄溪(今巫水)流域为南楚与百越相交之域。春秋末期楚国大夫白善在此筑城,称白公城,属楚地。

  秦始皇统一中国,分全国为三十六郡,邵阳属长沙郡,东汉末属零陵郡。

  三国吴宝鼎元年(公元226年),分零陵北部为昭陵郡,郡治设今邵阳市。

  晋武帝太康元年(280年),司马炎平定东吴,为避其父司马昭之讳,改昭陵为邵陵,移郡治于资江北岸。唐代设邵州。

  宋崇宁五年 (1106) ,分邵州西部置武冈军。南宋理宗赵昀作太子时,曾被封为邵州防御使。

  南宋宝庆元年 (1225年) ,理宗登极,用年号命名曾领防御使的封地,升邵州为宝庆府,宝庆之名始于此。

  元代设宝庆、武冈 2 府。明降武冈为州。

  中华民国 2 年 (1913年) ,废宝庆府,设宝庆县,境内各县隶湘江道;民国 11 年直隶于省。

  民国 17 年,宝庆县复名邵阳县。

  中华人民共和国成立后, 1949 年 10 月设置湖南省邵阳区督察专员公署;同时建立邵阳市。

  1950年由邵阳县析置邵阳市,属邵阳专署领导。

  1953年邵阳市改为省辖市。

  1958年邵阳市划归邵阳专署领导。

  1977年邵阳市改由省直辖。

  1949年设邵阳专区,专署驻邵阳县。辖邵阳、新宁(驻金石镇)、城步、武冈、隆回(驻桃花坪)、新化等6县。

  1950年由邵阳县析置邵阳市,邵阳专署驻邵阳市。邵阳县迁塘渡口镇。邵阳专区辖1市、6县。

  1952年原益阳专区所属湘乡、双峰、涟源3县划入邵阳专区。由邵阳县析置新邵(驻酿溪镇)、邵东(驻两市塘)2县;由武冈县析置洞口县(驻洞口)。邵阳专区辖1市、12县。
邵阳
邵阳

  1953年邵阳市改为省辖市。邵阳专区辖12县。

  1956年城步县改设城步苗族自治县(驻儒林镇)。邵阳专区辖11县、1自治县。

  1958年邵阳市划归邵阳专署领导。原属黔阳专区的绥宁县(驻长铺镇)划入邵阳专区。辖1市、12县、1自治县。

  1961年由新化县析置冷江市;由涟源县析置娄底市,均由邵阳专署领导。

  1962年撤销冷江、娄底2市,将冷江市并入新化县;娄底市并入涟源县。

  1965年将湘乡县划归湘潭专区。邵阳专区辖1市、11县、1自治县。

  1969年由冷水江镇改设冷水江市,属邵阳专署领导。

  1970年邵阳专区改称邵阳地区,地区驻邵阳市。辖邵阳、冷水江2市及邵阳(驻塘渡口镇)、新邵(驻酿溪镇)、涟源(驻蓝田镇)、双峰(驻永丰镇)、邵东(驻两市镇)、新宁(驻金石镇)、武冈、绥宁(驻长铺镇)、洞口、隆回(驻桃洪镇)、新化等11县和城步苗族自治县(驻儒林镇)。

  1977年邵阳市改由省直辖。将冷水江市和新化、新邵、邵东、双峰、涟源5县划归涟源地区。邵阳地区辖6县、1自治县。 (以上摘自《中华人民共和国政区沿革·史为乐著》)

  1986 年元月,国务院批准撤销邵阳地区建制,实行市领导县体制。

  1994 年 3 月,撤销武冈县建制,设置武冈市,武冈市由邵阳市代管。

  1995 年,撤区并乡建镇,全市共辖 8 县 1 市 3 区。

  1997年8月29日,国务院批准(国函[1997]83号):(1)将邵阳县的陈家桥乡划入邵阳市市区。(2)撤销邵阳市东区、西区、郊区,调整设立邵阳市双清区、大祥区、北塔区。双清区辖原东区的龙须塘、汽车站、小江湖、火车站、桥头、东风路6个街道和原郊区的火车站、高崇山、城东、石桥、云水、鸡笼6个乡,区人民政府驻建设路;大祥区辖原西区的城北路、红旗路、中心路、城西、城南、百园春6个街道和原郊区的城南、雨溪、面铺、檀江、蔡锷、板桥6 个乡,区人民政府驻西湖路;北塔区辖原东区的江北街道,原郊区的茶元头、江北、田江和从邵阳县划入的陈家桥乡,区人民政府驻江北大道资州。

  全市有 199 个乡镇, 80 个乡级镇, 5819 个行政村。全市人口密度为每平方公里 325 人,较全省平均密度高出 38 人。中、东部人口稠密,西南部山区人口稀疏。邵阳又是湖南少数民族人口较多的省辖市,除汉族外,繁衍生息着苗、瑶、回、侗、土家、壮、仫佬、满、布依、拉枯、黎、彝、白等 39 个少数民族,少数民族人口 39. 38 万人,占全市总人口的 5. 94 %。建有 1 个苗族自治县 ( 城步苗族自治县 ) , 25 个民族乡。

  2000年,据第五次全国人口普查数据:邵阳市总人口6963619人;双清区 262658 大祥区 277672 北塔区 67538 邵东县 1130536 新邵县 686810 邵阳县 887378 隆回县 1056727 洞口县 752581 绥宁县 339235 新宁县 557120 城步苗族自治县 241517 武冈市 694847 (按当年行政区划;单位:人)

  截至2005年12月31日,邵阳市辖3个市辖区、7个县、1个自治县,代管1个县级市;全市共有18个街道、94个镇、81个乡、21个民族乡。

经济概况

 
  邵阳位于湘中偏西南,总人口760余万,总面积2.1万平方公里,为全省人口第一大市、土地面积第三大市。全市粮食种植面积425万亩,居全省第2位;森林面积1700 多万亩,活立木蓄积量3520万立方米,均居全省第二位;草山面积681万亩,其中80多万亩集中连片,位居全省第一位。邵阳是“三线”建设时期建成的老工业基地,工业门类较为齐全,初步形成以机械、食品、医化、纺织、建材、造纸等产业为主体的工业体系。农业除种粮、养殖等传统产业外,乳业、竹松、果蔬、中药材四大农业支柱产业,也具有一定的基础和优势。“两带两圈”的区域经济格局正在形成。在320、207国道邵阳段沿线,一批区位条件好、发展潜力大的城镇开始崛起;东部以市区为核心,与周边地区的经济协作日趋紧密,与周边城镇的融城步伐不断加快;西部以武冈市为区域经济亚中心,正着力构建以优势资源为依托的湘西地区产业开发经济圈。近年来,经济取得了长足发展,国内生产总值由2007年的480亿元增加到2008年的561.6亿元,年均递增11.1%,去年排名全省第7位,三次产业结构比调整为30:29:41,全社会固定资产投资达到69.76亿元,财政总收入达到34.5亿元,农民人均纯收入达到3232元。

  邵阳现有土地面积3121.8万亩,其中耕地面积493万亩,年产粮食270万吨、柑桔400万担、脐橙10万担、黄花14万担、辣椒37万担。水稻、柑桔、药材是邵阳农业经济的拳头产品。雪峰蜜桔、无病毒脐橙、隆回三辣驰名海外,茶叶、玉兰片、金银花久负盛名。邵阳已成为全国最大的脐橙生产基地之一,武冈脐橙被中联部定为对外交往的重点礼品,邵阳还是全国最大的优质辣椒产地之一和全国第一个无籽西瓜良种育种基地,适合兴建农场及农副产品生产加工企业。中药材种植在邵阳迅速发展。以南国药都廉桥药材市场为依托,金银花、厚朴、杜仲众多中药材生产基地遍布邵阳,一个以中药材加工为主体的现代科技工业园正在紧张筹建之中。

  邵阳是全省重点林区,全市林地1779万亩,森林植物资源2800多种,主要林木树种有杉木、马尾松、楠竹等120多种,年木材外运量45万立方米,主要药用植物有杜仲、厚朴、金银花、桔梗等1600种。适合兴办木材加工、纸业、造纸、中药材种植加工企业。

  邵阳市现有工业企业生产单位37602个,主要分布在36个行业中,现价工业总产值 181.55亿元,工业增加值63亿元,销售收入180亿元,从业人数12万。工业门类齐全,产品上千种,品种上万个,有化工、机械、纺织、轻工、电子、医药、建材、冶金、煤炭、电力等行业。其中,化工、机械、纺织、轻工、建材为该市工业的支柱产业。主要产品有印刷机械、纺织机械、液压基础件、汽车零部件、苯系列化工产品,化学原材料,纸及绝缘纸板、粘胶化纤、棉纺织品、中成药、化学药品、锰系列产品、电池、白酒及饮料酒。七十、八十年代邵阳曾经是湖南的工业重点城市,在全国都有一定的影响力。

旅游

著名景点

  宝庆十二景

  一、双清秋月。双清秋月景区位于双清路砥柱矶上,系由砥柱矶、高庙潭等自然景观和古寺庙、古亭阁、古碑刻等人文景观组成的综合性风景区。因位于资江、邵水汇合处而得名“双清”。1956年辟为双清公园。砥柱矶是一座伸入资江中流略如半岛形高峻而陡峭的山峰。危石嶙峋,峭壁高耸,脚下的高庙潭,素湍碧波,倒景回清。峰本无名,明嘉靖十七年(1538)二月,湖广巡抚顾嶙见其“当水之冲,甚奇特”,遂题名“砥柱矶”,并赋五律:“昆仑一卷石,飞落碧江唇,静日浮佳气,中流立此身,楼台悬峭景,桃李点芳春,阅尽狂澜色,何须问水神?”宝庆知府邓继曾刻石于砥柱矶头,今佚。
宝庆十二景
宝庆十二景

  二、六岭春色。六岭,指邵阳旧城内东南隅的天池、铁铸、望仙、六一、八角、鹿头(又名栖真)6座山岭。天池山上有池,四时不涸,后人掘口引水,水不复出。铁铸山为古代冶铸地,山下有太平寺,相传为唐代仙人吕洞宾磨镜处。望仙山下有驻鹤祠,鹿头山下有白鹤观和饮鹤池,据传为吕洞宾遗迹。宋代在六岭顶上各建一亭,分别名为绣谷遐观亭、苍雪寒碧亭、楚望亭(又名望仙亭)、杏冈亭(又名六一亭)丹井亭、月池亭,后颓圮。宋宁宗嘉定十二年(1219)邵州知州刘保于旧址复建,并在六亭之间建镇边楼。提举毛宪撰《镇边楼记》,称赞六亭和镇边楼布局之巧妙。宋理宗赵昀曾为景区题写“江山一览”、“烟雨奇观”两匾额,已不存。站在这些楼阁上,远眺石门、白云诸峰,青翠如画;近俯资、邵二水,泄碧流光。特别是早春来临,竹随雨绿,桃逐风红,细柳轻烟,莺燕啁啾,为城内寻春佳境,故称为“六岭春色”。

  三、龙桥铁犀。龙桥铁犀是指以青龙桥和置于桥墩的铁犀为中心的水域、市街所构成的景区。旧志载为宝庆十二景之一。青龙桥是横跨邵水的交通要道,唐代乾宁年间已建木桥,屡毁于水灾。南宋理宗宝庆初(1225-)郡守宋仲锡改木桥为石墩桥,并置铁犀于中墩上游,以镇水怪。为纪念遥领邵州防御使的赵昀嗣位为理宗皇帝,命名为“跃龙桥”。按八卦方位,此桥在城东“震”方,中国古代神话以震位之神为“青龙”,宋代灭亡之后改名为“青龙桥”。清乾隆间重修东关城楼,此桥位于东关下,亦称东关桥。1978年改名为东风桥。

  四、洛阳仙洞。洛阳洞是前进山下的一个岩洞,景致清幽,“资邵二水汇流其下,石室曲折,后穴冥通不知所底,壁间字痕可读”(见道光《宝庆府志》)。洞旁有洛阳井,水清如镜,长旱不竭。据传,洞、井皆为唐人申泰芝思念他在洛阳的母亲而命名,故称“仙洞”、“仙井”。明宝庆知府谢省有《洛阳洞》诗:“杖履跻攀到九华,不知何处是仙家。落花流水春光老,古木闲去夕照斜。丹鼎何人知岁月,洞门长日锁烟霞。仙纵一去无消息,唯有碧桃春自花。”明参政车大任诗中有“门连丹灶寂,坛共白云平”句,可见在明代时洞口尚有仙人炼丹用的鼎、灶法坛之类的遗迹。  五、桃洞流香。桃花洞在市效城南桃花村,是邵市较大的喀斯特地貌现象。洞内景致奇特,“目顾左右,如水涡,如浪叠,如虎蹲,如夏云奇峰,如老冰垂注,盖石乳凝结也”,“石室宏敞,土维摩数尊,或卧或倚,有石凳、石床。灶顶有圆窦如镜,摄受日光。”(见道光《宝庆府志》),洞内有地下暗流。过去洞前多桃树,春天桃花盛开,瓣落水中,经洞内阴河,再由山后溪中流出,故称“桃洞流香”。清宝庆知府傅鸾祥有《桃花洞》诗:“策杖寻幽僻,孤亭落照悬,危峰来远岫,叠磴削寒烟,千岁胡麻绝,三春桃蕊鲜。空留名胜地,何处觅渔船?”桃花洞外有巨石伫立,根茎削瘦,略如蘑菰状烟云。宋景定甲子(1264)邵州郡守麋登书“古云根”三字刻于其上,而得名“云根石”。麋登还写了古篆“洞阳仙境”“桃洞流香”两额刻于洞口。

  六、莲池古香。爱莲池故址在城北路 6号市政府院内。宋治平四年(1067)著名理学家周敦颐以永州通判摄邵州事期间,在此辟池种莲。池方形,广十余亩,与江水通盈涸。池周砌石为墙,环植垂杨。池内莲花叠瓣充楼,香幽而不实,亦不藕。据说,周子的传世名《爱莲说》就是在这里写成的,因之称为“爱莲池”。

  七、山寺晓钟。后城内太平巷之太平寺迁东山,两寺合并,为宝庆府聚僧讲经之地,称为太平兴国东山讲寺,简称东山寺。明嘉靖年间(1522-1566)移县署钟楼之“景泰铜钟”于寺内。每当清晨,嘹亮的钟声远播于街巷闾里和资、邵二水的行舟渔船之上。明兵部侍郎张同敞有《东山寺》诗:“古寺入风幽,村烟江水头。木疏钟磬落,人静雨花流,有客寻闲约,逢僧问静修。擎杯云到掌,醉为此山留。”

  八、佘湖雪霁。佘湖雪霁景区在市郊城东乡。山势“高崖峻耸,不易攀登,积雪尤甚。晴霁登临,风景特异。”明参政车大任《小佘湖山》诗:“佘山高百仞,翻爱雪晴时。积素兼天远,凝晖映日奇;千林频送色,万壑顿回姿。欲借阳春意,挥成郢客辞。”此山称“小佘湖山”始自唐代。唐时崇尚道教,申泰芝死后,朝廷令邵州为其建庙,岁时祭祀。申泰芝隐居修炼的佘湖山离州治甚远(今邵东县佘田桥镇),为便于祭祀,遂在此山建祠,称佘湖庙,山乃名为小佘湖山,逐渐通称佘湖山。山顶有毗卢阁,民国时期,香火旺盛,每年秋季,远近信徒到此进香拜佛的成群结队,络绎不绝。山脚有雷祖岩,履之空洞有声。岩上有台,台侧有石如悬,石下滴水时,附近群众视为雨兆。

  九、神滩晚渡。神滩渡在郊区新滩镇。资水由西南方向来,到此处折转向东,故江面宽阔,水流平稳。旧时,这里设有木蓬船义渡,并有义田16亩为义渡开支,公路兴起之前,是通向西南的要道渡口。相传,古时有神秘的铁船往来于两岸之间运渡,曾有渔人于渡旁得一头盔,长0.5米,重5公斤,故称“神滩渡”。岸边有神滩晚渡亭。每当夕阳西下,朱亭映衬碧水,行人争渡,浆声人影,波光粼粼,景色十分绚丽。明佥事杨廷芳有《神滩晚渡》诗:“路转神滩入望赊,归人待渡簇平沙。空江寂寂来鸿渺,远树依稀落日斜;暝色酿成千里雾,橹声摇碎一江霞。纷纷世故忙如蚁,那得浮生鬓不华。”

  十、岳平云顶。岳平顶位于新邵县东北部龙山上,谓其高度与南岳衡山持平,山顶常有云海出现,故称“岳平云顶”。此山气势巍峨,群峰叠翠,石壁嶙峋。北有狮子石、仙人石,罾箕岭上丹嶂横开,白云摩顶;飞水洞前银瀑悬空,坠雪飞花。南有扬旗寨、锡帽岭,狮象锁水诸景。西向的乌鸦潭、猫公洞、青龙桥,各具特色。清代学者阎之望有《登岳平顶》诗:“攀罗直上最高峰,峰势湾环一径通。二水分流飞瀑下,万山全沓乱云封,人随鹏鹗空中渡,僧住烟霞世外逢。回首天梯都历尽,到门才打午时钟。”
宝庆十二景
宝庆十二景

  十一、白云樵隐。白云岩在新邵县巨口铺白云铺村。旧时,此处“大壑绝壁,飞泉四注”,“古木隐樟,不见天日”,故称“白云樵隐”。白云岩原有脚庵、花庵、中庵、顶庵及关龙亭等总建筑面积 2600多平方米,僧徒数十人,寺产田50余亩,会产田数十亩,山地百余亩。四方朝拜,香火不绝。尤以每年农历二月十九日、六月十九日、九月十九日,分别为观音生日、成道日和涅磐日,朝供最盛。

  十二、石门献翠。石门山在新邵县新田铺与龙口溪两乡交界处,亦称石门滩。两山夹峙如门,河岸狭窄,礁石耸立。资水穿行其间,奔腾咆哮,掀起四、五尺高的浪柱,撞击石壁,响声如雷。春夏之交,资水陡涨,更是惊涛翻卷,恶浪排空。明参政车大任有《石门山》诗:“遥空千嶂立,夹岸两峰攒,春雨洗初碧,朝霞染更丹。中流回急溜,乱石走飞湍。险阻知天设,躜 万古看。”,江边桐柱早已不存。中华人民共和国建立后,河道经过治理,航行条件有所改善。山上仍多楠竹,箐浪千重,群峰叠翠,风光仍然异丽。

  南山风景区

  南山旅游景区是国家首批授予的 187处AAAA级景区之一,她位于龙口市境内景色秀丽的卢山之中,是一处自然景观与人文景观相结合的优秀旅游胜地。2002年南山的旅游企业全部顺利通过ISO9001国际质量管理体系和ISO14001国际环境管理体系双重认证。整个景区分为宗教文化园和历史文化园两大部分。

  南山旅游风景区正以她优雅的自然景观和底蕴丰厚的人文景观,构画出一幅“寿比南山”的人间美景。结卢在人境,而无车马喧,采菊东篱下,悠然见南山。

  南山景区宗教文化园 由南山古文化苑,南山禅寺、南山大佛、香水庵、灵源观等组成。其景点均系晋、唐、宋、元、明、清代遗迹,千年古刹,可谓胜地重光,更添新颜。古建筑群中的亭榭廊塔,山林水系,依山构造,古朴典雅,迤逦壮观,气势宏伟。景区内的南山大佛,是一座举世罕见的锡青铜释迦牟尼大坐佛,高 38.66米、重380吨,堪称世界第一铜铸坐佛。大佛莲花座下建有功德堂、万佛殿、佛教历史博物馆。万佛殿内陈列着9999尊造型逼真,栩栩如生的金铜佛像,与大坐佛共同构成了万尊佛像的宏大阵容,佛教历史博物馆内展示了佛教文化兴起兴盛的历史记载,馆内陈列展出了释迦牟尼佛舍利等数十件文物和佛教文化艺术珍品。
南山草原
南山草原

  (一)南山景点

  ·侗寨风情村

  侗寨风情村距南山场部30公里,聚居着2800多名侗族乡亲,这里完整地保留着侗族人民原始、古朴、奇特的民族风情。村民住的全是一色的吊脚楼房;寨中有鼓楼、风雨桥,村民有自己的服饰、语言、节日、风俗,他们还时兴集体舞、对山歌、喝油茶。风雨桥旁边还有88棵古杉树,迄今已有1600多年历史,“湖南杉树王”也巍然屹立在这群古杉中。

  ·天然盆景园

  位于茅坪湖上游,距场部大坪九公里。天然盆景,大自然的恩赐,在一块块孤立裸露的岩石上,竟然长出一棵棵岩梨子树,青叶树。石如盆,树为景,姿态万千,形神兼备,宛如棵棵人工造就的巨大盆景。经考证如此天然阔叶林石盆景群实属罕见。天然盆景园总面积 0.98平方公里,大大小小盆景108盆。

  ·一线天

  位于南山牧场北部,距场部大坪11公里,此处森林密布,悬崖峭壁,岩缝长达100余米,宽处2米,窄处80公分,仅能过一个人,在岩缝里往上看,仅能看到一线天。

  ·老山界景区

  老山界是一片2万余亩的原始森林。1934年10月,红一方面军渡过湘江,进入广西,后经广西龙胜进入湖南蓬洞抵江头司。至此,军团一部分从江头司翻越老山界往通道方向前进。陆定一笔下的著名散文《老山界》,描写的就是当时的真实场景,即沿“之”字形路攀登,拾阶而上,火把从地上一直连到天上,构成了一幅险峻而又壮美的图画。现老山界景区已按照规划修筑了游步道,取名红军路。朋友,请你走一段红军路,忆万里长征。

  (二)南山特产

  ·南山奶粉

  “南山”牌系列乳制品以“凉开水即溶,喝了不上火”蜚声全国,被誉为“南国净土里长出的绿色食品”,其中婴幼儿系列奶粉为“国家免检产品”。南山奶粉畅销全国近30个省、自治区、直辖市,成为全国奶粉行业十大畅销产品,在广大消费者的心目中有较高的美誉度、忠诚度。“南山”牌先后获得“中国食品安全放心品牌”、“中国农产品市场畅销品牌”等荣誉称号。2005年3月,国家统计局认定:南山奶粉进入全国市场同类产品销量前五强。

  ·南山萝卜

  南山萝卜个大,外呈乳白色,干香、甜、脆、嫩中略带辣味,吃起来清凉爽口;根为圆柱形,皮薄、光滑、肉质紧密、细嫩、酥脆、味浓多汁、耐储藏。再加上它脆甜可口,物美价廉。所以当地人生吃萝卜可代替水果。

  ·南山苹果梨

  南山苹果梨果大,肉多、汁液丰富、果肉白色、细密无石细胞,含糖量高,质地脆,果心小,有微香,甜酸适度、品质上乘,最大特点是耐贮性强。据分析,其水分达87.3%,总酸0.35%,还原糖9.33%,总糖10.65%,含丰富的维生素C及B1、 B2等多种维生素和钙、磷、铁等成分,营养丰富,有润肺、消痰、止咳、降火、清心、利尿之功效,还能增进食欲、助消化,对体虚、津液不足者颇益。又可制果酱、果脯、果酒、罐头等。做风味小菜时拌上几片苹果梨,可使小菜更加爽口。

  ·南山土豆

  南山的土豆含有丰富的维生素B1、B2、B6和泛酸等B群维生素及大量的优质纤维素,还含有微量元素、氨基酸、蛋白质、脂肪和优质淀粉等营养元素。这些成分在抗老防病过程中有着重要的作用。经常吃可延缓衰老。吃南山土豆不必担心脂肪过剩,因为它只含0.1%的脂肪,是所有充饥食物中脂肪含量最低的。每天多吃南山土豆,可以减少脂肪摄入,让身体把多余脂肪渐渐代谢掉。

  南山土豆有很好的呵护肌肤、保养容颜的功效。新鲜土豆汁液直接涂敷于面部,可起到增白、清除色斑的作用。熟土豆切片贴在眼睛上,能减轻下眼袋的浮肿,对眼周皮肤也有显著的美颜效果。脸上出现小皱纹的女性,把土豆切成片敷在脸上,能美容护肤、减少皱纹。年轻人皮肤油脂分泌旺盛,常受青春痘、痤疮困扰,用棉花沾新鲜土豆汁涂抹患处可以解决问题。
城步南山牧场
城步南山牧场

  ·南山野菜

  南山野菜长期生长繁衍在深山幽谷、茫茫草原等自然环境中,有很强的生命力,且具有未受污染的优越性。具有质地新鲜、风味独特、营养丰富的特点。 而且含有很高的营养价值,具大量人体需要的脂肪、蛋白质和维生素A、B1、B2、C、D、E等多种矿物质和微量元素。 中医药学家认为医食同源、药食同根。南山野菜亦菜亦药,具有很高的医疗价值,对高血压、冠心病、糖尿、癌症有很好的疗效,能预防多种疾病。这是普通栽培蔬菜无法比拟的。

  魏源湖

  魏源湖座落在隆回腹地六都寨镇,距县城30公里,原名六都寨水库,因其库尾有魏源故居而得名。魏源湖把金水河流经的狭长山谷拦腰截断,是一座坝高70 米,坝长470米,纵深长21公里,有效水面9800亩,容量为1.205亿立方米,兼防洪发电水产养殖旅游等综合利用多功能的大型水利工程。

  武冈山

  武冈云山海拔1372.5米,属雪峰山余脉。云山极富神奇色彩,《道书》载为中国第69福地。相传原有72峰,1峰飞往靖州,即靖县城外之飞山。据《湖南考古略》载“卢生、侯生,(秦)始皇遣入海求神仙茶,不获,居云山”。有“秦人古道”遗迹,后人建有“卢侯二仙祠”有全国七十二佛地之一的武冈云山;有原始次生林绥宁黄桑自然保护区。

  武冈云山堂避暑山庄处于武冈云山国家森林公园景区核心,海拔1000多米的云山堂,这里环境优美,空气清新,是天然的森林氧吧,气候适中,是避暑休闲的好地方。境内辟有新宁崀山、城步南山、武冈云山、新邵白水洞等风景区,60多个旅游景点。武冈云山为全国道教七十二福地之一,历来香火鼎盛。

  有全国七十二佛地之一的武冈云山;有原始次生林绥宁黄桑自然保护区。

  黄桑自然保护区

  黄桑自然保护区地处绥宁县南部,在绥宁县寨市镇黄桑和枫香二苗族乡内。南北长25公里,东西最大宽度19.5公里,属山岳地形,海拨1000公尺以上的山峰有16座,最高峰牛坡头1913公尺,溪流5公里以上的有14条,有森林面积25.5万亩,其中原始次生村23.5万亩,这里有堪称稀世之宝的名贵树木,花草、药材、动物,木本植物101科740余种,其中国家二级保护树种7种, 它是一座真正的自然王国,是一块未被开垦的大自然的旅游区。区内有闻名遐迩的八大景观;六鹅洞瀑布、穿岩、三马饮清泉、暖风清凉洞、长苞铁杉林、菩萨岩、鼓殳楼岩、鲤鱼跳龙门。

  从马颈谷进山、沿九流冲而行,你会进入一个茂密的针阔叶混交林王国,将会看到植物王国里的许多世界之珍。这里属于国家重点保护的植物就有20多种,如香果树、花榈木、毛红椿、长苞铁杉、马褂木、桦榛、伯乐树等。毛红椿素有“中国桃花木”之称,材质曙红,木纹美丽,是珍贵的用材树种。供观赏的树种,如青钱柳,又名摇钱树,其果实具有水平园盘状翅,细长的果梗将十几个金黄色的“园盘”从中心串连起来,形似串串铜钱,微风吹来,叮当有声。金叶白兰,叶片密披金玫瑰柔软的绒毛,在阳光照射下呈现出金红、紫金等绚丽的色彩。十分美丽,其花远离数里,芳香扑鼻,实为园林珍品。

  崀山风景区

  新宁县有崀山。“崀”见于《辞海》,曰:“崀,地名,在湖南新宁县境内。”“崀”,山之良也,可见崀山之美。崀山并不是个别的山体,而是当地山水的统称。崀山的丹霞地貌品冠全国,是继张家界后发现的又一颗璀璨的风景明珠。崀山境内多奇峰异石、溶洞幽谷,汪汪荡荡的扶夷江(资江上游)蜿蜒贯穿南北,风光如画,有桂林之美,有青城山之幽,有泰山之雄奇。
崀山
崀山

  大约四亿年前, 山还是一片汪洋。“广西造山运动”后来将它抬出水面,形成了陆地。不久,崀山和桂林、长沙一带的“湘桂海洋基地”再次陷入海底。 山此后历经数十次地壳运动,时生时灭,直至两亿年前,剧烈的造山运动才又把它从水底托起,变成了今天典型的丹霞地貌。

  其中的“崀山六绝”更是堪称世界奇观:第一绝是天下第一巷,位于天一巷景区,全长238.8米,两侧石壁高120—180余米,最宽处0.8米,最窄处0.33米,可谓世界一线天绝景;第二绝是八角寨鲸鱼闹海,位于八角寨景区,俯视峡谷,浮云飘渺,奇峰异石,时而露出头尾,恰似千万条鲸鱼在海中嬉戏;第三绝是将军石,位于夫夷江景区,海拔399.5米,石柱净高75米,周长40米,沿夫夷江漂流而下,只见将军石背负青天,下临夫夷江,昂首挺胸,披星执锐,虎虎声威;第四绝是骆驼峰,位于辣椒峰景区,峰高187.8米,长273米,有两处凹陷,分成骆驼头,骆驼背峰和骆驼尾,形象逼真,惟妙惟肖;第五绝是天生桥,桥墩长64米,宽14米,高20米,桥面厚度5米,全桥呈圆拱形,划天而过,气势磅礴,被誉为亚洲第一桥;第六绝是辣椒峰,位于辣椒峰景区,高达180米,头大脚小,恰似一只硕大无比的辣椒。

  旧时候外出随商帮营生的邵阳人居多,人们也称“宝庆佬”,也泛指现在的邵商。

  ·崀山八角寨

  登临八角寨顶,俯视峡谷,浮云缥缈之中,群山逶迤起伏,大小百余拔地而起的赭红色奇峰异石,时而被云雾吞没,时而露出首尾,恰似千万条鲸鱼在海中嬉戏,故此,被专家誉为 “ 丹霞之魂,国家瑰宝 ” 的绝妙美景叫鲸鱼闹海。

  八角寨又名云台山,主峰海拔814米,因主峰有八个翘角而得名,丹霞地貌分布范围40多 平方公里,其发育丰富程度及品位世界罕见,被有关专家誉为“丹霞之魂”、“品位一 流"。其山势融“泰山之雄、华山之陡、峨眉之秀”于一体。景区中的眼睛石完全出自于大自然的鬼斧神工,栩栩如生,形神毕肖,令游者和文人骚客浮想翩翩,遐思泉涌。

  ·天下第一巷

  “天下第一巷”是莨山一大奇观,由已故地洼学家创始人陈国达命名,为两陡崖夹缝形成,两边石壁高百余米,巷长200多米,最宽处不足1米,窄处只有1尺,行走巷中,恍若隔世,最能体验“在夹缝中求生存”的艰辛人生。

  天下第一巷,全长 238.8 米 ,两侧石壁高 80 ― 120 余米,最宽处 0.8 米 ,最窄处0.33 米 ,可谓世界一线天绝景。人行于弯曲的巷道中,如置身地底,战兢不已;两旁绝壁对峙,笔直如刀劈斧削,抬头唯见一线青天;又恍若时间隧道里的过客,体验着险与美的魅力。当过客从幽暗狭窄的石巷中走出,在尽情欢呼之余,不禁生恍若隔世之感 。从林林总总、花花绿绿的莨山风光图片上看,莨山群峰之山顶头尖圆,大多成弧形,生长着墨绿的原始次森林,一年四季绽放着有名无名的野花;山体普遍成褐色,在阳光的照耀下更显得异常灿烂;山底竹林簇拥,呈生机盎然的翠绿色。这样一身绚丽颜色的丹霞地貌,莨山竟有40平方公里之多。据专家考证,莨山是目前全国最大乃至世界稀有的大面积丹霞地貌景区。看来,莨山被称为“中国丹霞之魂”并不为过。
一线天
一线天

  “天下第一巷”是莨山一大奇观,由已故地洼学家创始人陈国达命名,为两陡崖夹缝形成,两边石壁高百余米,巷长200多米,最宽处不足1米,窄处只有1尺,行走巷中,恍若隔世,最能体验“在夹缝中求生存”的艰辛人生。

  ·舜皇山

  史载舜皇山为舜帝南巡驻陛之地。相传舜帝南巡路径被这里的奇丽山水所吸引,立意在此居住。狩猎、捕鱼、耕作,福泽于民。从此,人们称之谓舜皇山。舜皇山层峦叠翠、谷幽峰险,瀑布纵横,溶岩壮丽,山、水、石、林巧合成景,岩、泉、树、藤自然成趣,实为天作之胜,令游人叹为观止,被誉为“天然佳境”、“人间仙境”。园内有飞珠溅玉、气势恢宏的瀑布22处;有古木参天、树藤难辨、野趣横生的原生次森林5300多公顷,真是林海壮观、竹海迷人、花海绚丽;园内有可开发的溶洞13个,多姿多彩,争奇半妍,已开发的舜皇岩,可谓“宫宫有景宫宫秀,洞洞含情洞洞香”;有湖南第一高峰“舜峰绝顶”;有亚洲最长最高的“城墙石”如巨龙腾春,气势磅礴。游人无不感叹:“徐福何处觅仙境,此处正是蓬莱山”!舜皇山人文景观极为丰富,有舜皇栖身之地的天宁寺遗址;有寇冷、解绪等历史名人题诗碑刻;有扶汉武帝登基的在磁针 邓禹的祠庙和南朝礼部尚书邓三凤陵墓;有清朝著名建筑广利桥;有为纪念陆定一1934年11月带领红军小分队经过此地,写下名篇《老山界》而建造的“陆公亭”;有供游客览胜、避暑、休闲的瑶台山庄。

  ·紫霞峒
八角寨
八角寨

  紫霞峒,系山旅游胜地的五大景区之一,景区内环境优美,峡谷奇特壮观,植被繁茂,墓葬宏伟。景区有红云寨、象鼻山、将军墓、香烛楼、青蛙石、象泉洞、紫霞大佛、象鼻石、尖刀石、紫霞宫、揽胜阁等自然和人文景观。

  紫霞峒似洞非洞,她内含无数离奇小洞,外延奇石峭壁,形成一个大峒架势,这里还有一个美丽的传说,说的是在明朝嘉靖年间,有一道人路过此地,见这里山青水秀,环境清幽,便建一草庵,于此修炼,人称紫霞道人,他身披宝光袈裟,每天晨练时,将袈裟脱下,铺在前面的石峰上,曙光初照,袈裟放出紫气霞光,缭绕于奇峰怪石之间,一派洞天景象,紫霞峒由此而得名。景区内将军墓是清末光禄大夫建威将军刘光才的墓地。

  刘光才字华轩,光绪年间是广西贵州上海浙江提督,接光禄大夫建威将军。墓地占地500平方米,呈半圆形,四周古树参天,墓碑刻有其生平事迹。墓围石刻精致绝伦,石羊、石马、石人栩栩如生。

民俗风情

国家级非物质文化遗产

  宝庆竹刻
 
  (一)、简介
 
  湖南省邵阳市旧称宝庆府,地处湘西南,是湖南西南部政治、经济、文化的中心。宝庆属西高东低半山区半丘陵地貌,盛产楠竹,自古竹器制作业十分发达,是中国竹文化的主要发源地之一。
  宝庆竹刻是从实用竹器工艺中脱胎出来的一种集观赏、实用于一体的民间工艺。
 
  (二)、溯源
 
  明代编修的《宝庆府志》,曾记载过万历年间宝庆竹刻名师潘一龙及其竹艺作品的情况。清代康熙年间,宝庆竹刻艺人王尚智发明了翻簧工艺和翻簧竹刻。以此法制作竹刻时,艺人将竹子去青去节,剥削出竹簧,经煮、晒、碾等工序后,压平贴于木胎或竹胎之上,再抛光打磨,运用不同的手法在上面雕刻人物、山水、花鸟。
 
  竹簧雕刻色泽犹如象牙,格调高雅,一经问世,即成为达官贵人和文人雅士竞相收藏的珍品,并被宫廷定为贡品和外交礼品。曾在"巴拿马太平洋万国博览会"上荣获金质奖章;1950年,政务院特定8件宝庆翻簧竹刻工艺品,作为毛泽东主席出访苏联向斯大林祝寿的礼物。
 
  (三)、艺术特色
宝庆竹刻
宝庆竹刻
 
  宝庆竹刻艺术品从现在留存的资料记载以及实物来看,最早的是潘一龙的竹雕笔筒。潘一龙(1563年-1645年)字曾炳,别号云山樵子,湖南武岗人,宝庆竹刻创始人之一。从小天资过人,工诗善画,尤精于竹刻。所刻山水花鸟人物无不刻意,而体现的却是功力现于规矩之中,形神现于规矩之外。他留存下来的作品极少。与他同时期的宝庆竹刻艺人还有王嗣乾等,大多都没有作品留存。在这一时期的作品主要流行圆雕和透雕的雕刻技法。
 
  宝庆竹刻发展至清朝时,由于竹簧竹艺的发明,这不仅是有别于其他竹艺派别,使以后竹刻工业化也成为一种可能。竹簧雕刻在经过了宝庆竹刻艺人几十年的不断实践摸索总结后,已经能够制造出精美的竹制佳器。从现藏于北京故宫博物院的"竹簧天地同春寿字盒"、"芭蕉山石贴簧盒"等实物来看,技术水平已经是相当的高超。在当时最有名的竹刻艺人据《宝庆府志》中记载,"惜阴轩"主李昌元,李昌元以制食箧和书箧而名重一时,所做作品常作为供品入宫中,后被选入宫廷作为专门的竹刻师,侍奉朝廷。在乾隆时,宝庆竹刻进入了全盛期。开始有竹刻制品走出国门,成为了与外交流的礼品选择之一,这也无不体现出宝庆竹刻的艺术特色。
 
  (四)、传承意义
 
  宝庆竹刻的雕刻技艺种类齐全,题材丰富,手法别致,仅刀法就多达二十余种。宝庆竹刻的历代大师们擅长于将自己高超的艺术表现技巧与文人的审美情趣和中国古典书画的意境融会贯通,创造了无数精美的竹刻艺术作品,具有极高的艺术价值和文化内涵。
 
  宝庆竹刻这朵民间艺术奇葩虽然在历代战乱和20世纪60年代屡受严重摧折,仍顽强地生存了下来。但在20世纪90年代邵阳原有的9家竹艺厂全部破产倒闭,技师流散全国各地,现仅存的二十多名老艺人亦年事渐高。宝庆竹刻正濒临消亡,亟待抢救、保护。
 
  黄梅挑花
 
  挑花是一种具有极强装饰性的刺绣工艺。流传于湖北省黄梅县和湖南省隆回县的挑花技艺各具特色。
 
  黄梅挑花又名架子花、十字挑花,广泛流传于湖北省黄梅县。相传起源于唐宋时期,成熟于明末清初。长期以来,经过一代又一代农家妇女的精研细作,这门工艺日臻完善,以明快的色彩组合、精巧的图案构想凸显出独特的艺术表现力。
 
  黄梅挑花被国内许多民间工艺研究专家称为彩挑。黄梅乡下百里棉区的彩色挑花更为精美,花样丰富多彩,地方特色浓郁。当地有俗谚说:“黄梅有女皆挑花。”蔡山、新开、孔垅等地的挑花工艺最为兴盛,女孩刚懂事就跟着妈妈或婶婶做针线活,一直做到出嫁。当地人把不会挑花的女孩叫做“整巴掌”,这对女孩是一种羞辱。
 
  黄梅挑花不同于一般刺绣,刺绣重刺,挑花重挑。黄梅挑花以元青布作底,用针将五彩丝线挑绣在底布经线和纬线交织的网格上,形成色泽绚丽、立体感强的图案。其中针脚为“×”字形的称“十字绣”,针脚为“一”字形的称平线绣。作品最初主要有头巾、衣边、门帘、帐沿、床围等,民间妇女用它们来打扮自己和装饰居室。
 
  黄梅挑花的主要原料是当地的家机布,又叫大布,这种布被染成青色作底,艺人依靠一根针、一根线(七种颜色)在上面交替挑绣各种图案。主要有被面、床单、门沿、方巾、围腰、衣裤、鞋垫、枕头等,其中以方巾最为出色,曾多次获国际博览会金奖,产生过广泛影响。
 
  挑花是纯粹的手工活,挑一幅图案少则三五天,多则一个月,却往往得不到相应的报酬。因此自20世纪90年代初以来,黄梅会挑花的年轻人越来越少,这门特色技艺濒临失传,亟待抢救。
 
花瑶挑花
花瑶挑花
  花瑶挑花是湖南省隆回县瑶族女子中流传的一种独特的手工艺,隆回瑶族因女子筒裙上装饰有艳丽的挑花而被人称为“花瑶”。花瑶分布在隆回北部海拔1300米以上的虎形山瑶族乡、小沙江镇、大水田乡和麻塘山乡,共有七千余人。
 
  花瑶挑花相传源于汉代,成熟于明清时期。挑花的材料为藏青色或白色的土布和各色丝纱线,挑花女不用描图和模具,只是遵循土布的经纬徒手挑制,多采用图案中套图案的填充式挑花工艺。挑花图案取材广泛,多达千余种,大致有动物、植物、历史、生活习俗等四大类,以动物类图案最为常见,构思奇巧,造型大胆夸张,布局均衡对称,色彩黑白分明,具有强烈的视觉冲击力。我国著名文博专家沈从文先生称之为“世界第一流的挑花”。花瑶挑花服饰被中国美术馆、民族博物馆列为珍品收藏。1994年花瑶挑花在文化部举办的“中国民间艺术一绝大展”中获得铜奖,2003年又获“中国首届文物仿制品暨民间工艺品大展”金奖,隆回县虎形山瑶族乡因此被湖南省文化厅命名为“文化艺术之乡”。
 
  随着社会变革的深入和生活环境的改变,民族服饰不断被外界所同化,这一时期,许多老的挑花艺人去世,技艺传承出现断裂,同时挑花材料匮乏,制作面临困境。花瑶挑花工艺日渐式微,已到了濒危状态,亟待保护和挽救。
 
  滩头木版年画
 
  滩头木版年画是湖南省惟一的手工木版水印年画,以浓郁的楚南地方特色自成一派。滩头镇地处湖南省隆回县东南部,此地民风古朴淳厚,习俗独特,历史上曾出现过造纸村,雕刻村,色纸、花纸、香粉纸巷和年画街,手工业十分发达,且分工明确,相互配套。滩头自古巫风炽盛,民间祭祀活动甚为流行,用于祭祀的纸马品种繁多,其制作工艺与后来的滩头木版年画有着内在的传承关系。据《隆回县志》载,滩头木版年画有三百多年的历史,而据民间口传历史资料,滩头最初的木版年画作坊是明末清初时绰号“王猴子”的王东元所办,曾印制过《秦叔宝》、《尉迟恭》等十余种年画。道光年间,胡奇甫开办“和顺昌”年画作坊,增加了《桃园结义》等新品种。同治年间,滩头木版年画已行销全国。20世纪初,滩头木版年画生产达到全盛,有年画作坊108家,年产年画三千多万份,销往江南各省及东南亚一带。1949年后,滩头木版年画被当作封建迷信品加以禁止,1958年恢复生产,1966年后再次受到摧毁,1979年重新恢复生产。1984 年,滩头镇被文化部命名为“中国现代民间绘画之乡”。1994年,滩头木版年画被文化部授予“中国民间美术一绝银奖”。2003年,在中国首届文物仿制品暨民间工艺品大展中,滩头木版年画获中国传统工艺品金奖。
 
  滩头木版年画从造纸到成品所有工序都在滩头当地完成,形成了一个完善的生产系列,这在全国年画制作中较为鲜见。传统的滩头木版年画有四十多个品种,分为门神画像、寓意吉祥、戏文故事三大类,在滩头木版年画的工艺中,蒸纸、托胶、刷粉等传统工序均为滩头所独有,“开脸”也是有别于他处年画的独特技艺。滩头木版年画的制版难度在于线板雕刻,在这方面“高福昌”年画作坊的“陡刀立线”技术很有名,其行刀角度一致,使用均匀的暗劲,转折、交叉处稳当不乱,完全靠感觉和技巧把握。
滩头木版年画
滩头木版年画
 
  如今,历经三百多年风采依然的滩头木版年画已经远涉重洋,成为英、美、日等多国大型博物馆的珍藏。但近年来滩头木版年画市场急剧萎缩,作坊入不敷出,艺人纷纷改行,只剩两家年画作坊还保留着门面,其中“金玉美”也基本停产,“高腊玫”只能勉强支撑,年产量不足五万张,作坊主人的子女无一继承祖业。滩头木版年画或毁坏或流失,有不少技艺已经失传,亟待抢救、保护。
 
  邵阳布袋戏
 
布袋戏
布袋戏
  邵阳布袋戏的发祥地白竹村燕窝岭位于邵阳县九公桥镇。据刘氏家谱记载:元末明初,为避战乱,刘姓祖宗胜公携家眷肩挑布袋戏逃难至燕窝岭定居,至今已有六百余年。布袋戏从胜公传至“永”字辈,共18代。
 
  邵阳布袋戏系口传心授。其表演方式和表演技巧为:一个艺人一副戏担,不管大戏小戏、文戏武戏,生旦净末丑,吹打弹唱耍,全靠艺人一个人手、脚、口、舌并用,十指灵活调度。主要剧目有《封神榜》、《三国演义》、《西游记》、《杨孝打虎》等,以武打戏、鬼怪戏、滑稽戏居多。音乐以祁剧唱腔为主,风格清新、古朴、纯真,自成流派。
 
  邵阳布袋戏集木偶技巧、戏剧形式、表演技艺于一体,具有神秘、精致、新奇、简便等特征。600余年来,始终保持初创时期的表演技巧、演出风格和演出形式,独具历史文化底蕴,有很高的审美情趣和价值取向。鼎盛时期,燕窝岭有110多副戏担子上云贵、下湖广、去浙江。1956年9月,艺人刘恒贵出访捷克斯洛伐克表演布袋戏《三打白骨精》获得巨大成功。自2002年经中央电视台等主流媒体宣传后,引起海内外关注。特别是2005年8月,中央电视台戏曲频道播出了邵阳布袋戏专题节目,其独特的艺术价值和文化价值,更引起了有关方面的重视和关注。

省级非物质文化遗产

  武冈丝弦(传统音乐)

  武冈丝弦是一种民间曲艺,已有一百多年的演唱历史。主要流传于以武冈为中心的邵阳、隆回、洞口、城步、新宁等地,是湖南曲艺的一个具有特色的重要组成部分。

  武冈丝弦曲调柔腻、委婉,词藻雅致,抒情轻快。多数是表现封建时代女子哀怨情感,也有风趣、诙谐的内容。在武冈丝弦中“独对孤灯”、“独坐绣楼”、“摘葡萄”、“越调”、“秋江”、“双下山”是很有代表性的。据《武冈州志》等史志记载,武冈丝弦形成于明代,经艺人们不断地总结加工,形成了独特的艺术风格,并广为传唱。

  2006年12月,武冈丝弦被湖南省人民政府公布为第一批省级非物质文化遗产名录。

  祁剧目连(传统戏剧)

  目连救母故事源于佛经,西晋时期传入中国。唐代中期,产生了说唱形式的《大目犍连冥间救母变文》。北宋时期,京都汴梁(即开封)出现了杂剧《行孝目连救母》。明代戏曲家郑之珍整理100出的《目连救母劝善戏文》。清张照的《劝善金科》进入清宫内廷演出。元末明初,以目连戏为代表性剧目的弋阳腔传入湘南,经与当地的语言、艺术、风俗、宗教相结合,而形成具有浓郁特色的祁剧目连戏,从此便在湘西南广大地区流行,邵阳是主要流行地区之一。
祁剧
祁剧

  祁剧目连戏是一个丰富的艺术宝库,被称为祁剧高腔的 “戏祖”、“戏娘”,在全国众多的目连戏中,它有相对的完整性,有鲜明的地方色彩和独特的艺术风格,在宗教学、民俗学、社会学、人类学等方面都有很大的研究价值。它不仅在我国许多目连戏中具有重要地位,而且在国际文化领域内也有重大影响。

  2006年12月,祁剧目连被湖南省人民政府公布为第一批省级非物质文化遗产名录。

  新宁八峒瑶族跳鼓坛(民俗)

  “新宁八峒瑶族跳鼓坛”是新宁县八峒瑶族的一种祭祀活动,俗称“打鼓堂,庆盘王”,又称“盘王节”,可追溯到三国时期。即每年的农历十月十六日,相传是瑶族祖先的生日,时值丰收季节,瑶族人民杀猪宰羊,隆重庆祝。有三年一大庆,一年一小庆之习俗,小庆为3天,大庆为7天。八峒瑶族跳鼓坛是新宁县八峒瑶族的一种祭祀活动,是集歌、舞、乐、傩及祭祀仪式性的大型综合艺术形式,它是新宁瑶族传统文化的集中体现,反映瑶族人民“伐木见山,垦地造田”的艰苦奋斗精神和对美好爱情、幸福生活的追求,成为瑶族人民体现民族凝聚力和民族团结的重要手段和维系民族精神的纽带,也是瑶族传统文化的百科全书。

  2006年12月,新宁八峒瑶族跳鼓坛被湖南省人民政府公布为第一批省级非物质文化遗产名录。

  邵东木偶戏(传统戏剧)

  邵东木偶戏是民间传统的短把举竿内签杖头木偶,以81 岁民间木偶戏老艺人龚日升为第五代班主的邵东县杨桥镇杨新村杖头木偶戏清武班,至今已传承了185年,其所保存的23尊杖头木偶,雕工精细、造型生动,系清代中叶的雕刻工艺,所保存的全套木偶戏行头和近百本线装古版木偶戏唱本,都具有极高的非物质文化遗产保护和研究价值,清武班是邵阳市到目前为此发现的唯一一个行套齐全、剧目丰富,艺人最多,演出活动坚持时间最长的民间业余剧团。邵东杖头木偶戏清武班演出的主要剧目以“关公戏”、“观音戏”、“岳飞戏”、 “杨家将”为主,现存保留剧目60余部,其唱腔音乐为湘中湘南地区流行的祁剧高腔、昆腔、弹腔音乐。

  2008年3月,邵东木偶戏被邵阳市人民政府公布为第一批市级非物质文化遗产名录;2009年3月,邵东木偶戏被湖南省人民政府公布为第二批省级非物质文化遗产名录。

  苗族油茶习俗(民俗)

  苗族是最崇尚礼仪的民族,用油茶招待客人是一种高规格的礼仪。在日常生活中,苗族人民除了自己每天喝三次油茶外,常备有充足的油茶原料,若来了客人自己又陪宾客喝油茶,油茶成了招待客人必不可少的饮料。苗民们认为:清晨喝它可充饥解渴,晚上喝它可提精养神;炎夏喝它能消暑解热,严冬喝它能祛湿去寒;劳动前喝它可添劲耐劳,劳动中喝它可轻身松气,劳动后喝它可消除疲劳。他们在各种红白喜事、重大节庆活动中常举行油茶宴。如今,苗族民间在娶亲嫁女等喜庆活动中仍然用油茶原料作彩礼,新媳妇“回门”时,婆家必须打发一担高质量的油茶原料回娘家打油茶招待客人,让大家共同分享喜庆气氛。城步苗乡油茶是根据苗族先民的居住环境和生活条件而产生的,是苗族先民集体智慧的结晶,是一种文化创造和积累,是苗族古代茶文化的遗存。

  2008年3月,城步苗乡油茶被邵阳市人民政府公布为第一批市级非物质文化遗产名录;2009年3月,城步苗乡油茶被湖南省人民政府公布为第二批省级非物质文化遗产名录。

  下团吊龙(民间手工艺)

  苗族人民崇尚龙舞文化,把龙作为苗族的图腾。舞龙又称为舞龙灯,舞龙之俗早在唐代就盛行于苗族群众中,每逢春节喜庆都由村寨组织舞龙活动,尤其以丹口镇下团村吊龙最有文化艺术特色。丹口镇下团吊龙,历史悠久,祖传遗风。以苗族扎龙老艺人丁志文为代表的一代舞龙传人,他们无论从取材、扎制、造型、舞蹈、音乐等方面都很具有民族特色,既通俗又高雅,紧凑而大方,功底深厚,风格独特。整个龙舞表演过程,让观摩者赞不绝口,给人以观赏性和启发性,寓意深刻,让人留连忘返,实在是一朵独特的民族文化艺术奇葩。

  2008年3月,城步下团吊龙被邵阳市人民政府公布为第一批市级非物质文化遗产名录;2009年3月,城步下团吊龙被湖南省人民政府公布为第二批省级非物质文化遗产名录。

  花瑶“讨僚皈”(民俗)
花瑶“讨僚饭”
花瑶“讨僚饭”

  “讨僚皈”是隆回县虎形山瑶族乡、大水田乡、麻塘山乡、小沙江镇一带的花瑶人们的传统佳节,每年三次,分别在三个地方举行,每次三天。“讨僚皈”不但承载着花瑶许多重要历史文化信息,而且荟萃了花瑶各类民间艺术的精华,花瑶服饰、花瑶挑花、花瑶山歌、八音锣鼓、开台锣鼓、挑花舞、梆子舞、咚咚舞等等,为各类文学艺术创作提供了源源不断的源泉。同时,花瑶对歌传情、喝拦门酒、坐联桌席、打滔、抹泥巴等古朴独特的民俗风情也得到了集中体现。“讨僚皈”是一个促进民族团结的盛会。节日期间,周围各民族人们甚至国内外各地的客人也远道赶来,与瑶民共度节日,共享快乐,大家欢聚在美丽的瑶山,谱写了一曲曲动人的团结之歌。

  2008年3月,“讨僚皈”被邵阳市人民政府公布为第一批市级非物质文化遗产名录;2009年3月,“讨僚皈”被湖南省人民政府公布为第二批省级非物质文化遗产名录。

  七江炭花舞(民间舞蹈)

  七江炭花舞历史悠久,由古代梅山峒民深夜狩猎时照明的火把发展而来。后又借鉴了夜晚照鱼用的炭灯,是梅山地区渔猎文化的活化石。七江炭花舞是梅山文化中独特的民俗舞蹈, 生动地体现着这一地区的文化传统。是渔猎时期诞生的舞蹈活化石,它承载着丰厚的历史积淀,表达着古梅山的传统民俗,具有极高的历史价值和文化价值。七江炭花舞舞动时,灯笼里的炭花火星飞溅,若游龙翻腾,如赤练疾驰,使人眼花缭乱,奇美异常,独具一格,有着独特的美学价值。七江炭花舞表演者运用5米长的竹杆和灯笼,利用甩、抛、绕、抖、收和弓步、大八字步、蹲柱等肢体动作,舞姿既剽悍勇猛,又刚中带柔,千姿百态,变化万千,地面的舞者和空中的炭花浑然一体,具有极高的艺术价值。

  2008年3月,七江炭花舞被邵阳市人民政府公布为第一批市级非物质文化遗产名录;2009年3月,七江炭花舞被湖南省人民政府公布为第二批省级非物质文化遗产名录。

  白仓高跷(杂技与竞技)

  白仓高跷又名踩高脚,是流传于白仓镇一带的民间竞技艺术,它以造型上的戏剧化,在高跷上舞狮、耍龙,以“高”、“险”的特点,征服着观众,具有浓郁的乡土气息。白仓高跷突出一个“高”,险在一个“高”,以其异乎平常的高度,在全国罕见。其高度从1米到2米不等,人站在上面离地3.5米左右的高跷舞狮、舞龙,各种戏剧人物造型表演自如,常常博得观众满堂喝彩,具有浓郁的湘中地方特色和很强的艺术感染力。

  2008年3月,白仓高跷被邵阳市人民政府公布为第一批市级非物质文化遗产名录;2009年3月,白仓高跷被湖南省人民政府公布为第二批省级非物质文化遗产名录。

  洞口墨晶石雕(民间手工艺)

  墨晶石雕是一种集观赏、实用于一体的艺术品,其刀法多变,或大刀阔斧,或精雕细刻。1959年洞口墨晶石雕大师赴长沙参加北京人民大会堂湖南展厅“潇湘八景”的雕刻工程,同年并编写《石雕工艺教材》一书,1987—1991年赴法国传技讲学,并获该国民间艺术工艺品大赛金奖。他所著《中国实用工艺教材》被译成法文出版,广为流传。洞口墨晶石雕材质细腻,光亮如镜,题材广泛,内容丰富,具有独特的艺术风格和文化内涵。
洞口墨晶石雕
洞口墨晶石雕

  2008年3月,墨晶石雕被邵阳市人民政府公布为第一批市级非物质文化遗产名录;2009年3月,墨晶石雕被湖南省人民政府公布为第二批省级非物质文化遗产名录。

  洞口木雕(民间手工艺)

  木雕是从实用家具制作脱胎出来的一种集观赏、实用于一体的艺术品,早在唐高祖隋末就有木雕作品记载。木雕作品将木去了青皮烤干或晒干,然后用锯锯成所雕人物或动物相似的形状,再经抛光打磨,运用不同的雕刻手法在其上雕刻山水人物、飞禽走兽,其色泽格外柔和,格调高雅。洞口木雕曾风靡全球,出口多达78个国家和地区,种类齐全,内容、题材丰富,技法别致,独具一格,刀法多达二十余种。洞口木雕的历代大师们擅长于将自己高超的艺术表现技巧与文人的审美情趣、中国古典书画的意境融会贯通,创造了无数美仑美奂的旷世作品,具有极高的艺术价值和深刻的文化内涵。

  2008年3月,洞口木雕被邵阳市人民政府公布为第一批市级非物质文化遗产名录;2009年3月,洞口木雕被湖南省人民政府公布为第二批省级非物质文化遗产名录。

  武冈卤菜制作术(民间手工艺)

  武冈卤菜制作术是一种民间传统食品的制作技术,已有上千年的历史,主要流传在武冈城区范围内,是湖南民间饮食文化的重要组成部分。武冈卤菜味道独特,以其色香、味美、甘甜、耐嚼而闻名于世,有生津、止渴、健肝养胃的功效,富含人体必须的优质蛋白质和维生素A、D等和微量元素。武冈卤菜制作工艺极为讲究,主要采用大茴、小茴、桂皮、公丁、母丁等二十多味纯正中草药辅之以猪筒子骨汤反复熬制,每熬制一次,凉干、冷却再反复三次以上。品种畅销海内外市场,赢得良好声誉。2007年元月,武冈市被中国食品工业协会冠名为“中国卤菜之都”。

  2008年3月,武冈卤菜被邵阳市人民政府公布为第一批市级非物质文化遗产名录;2009年3月,武冈卤菜被湖南省人民政府公布为第二批省级非物质文化遗产名录。

  石马江劳动号子(民间音乐)

  石马江劳动号子是流传于湘中的新邵石马江一带古老的民间音乐,形成于元末明初,至今已有700余年的历史。受古老的梅山文化的熏陶和影响,借鉴了梅山歌谣丰富的元素,形成了在我国南方地区独特的与生产劳动伴生发展的密不可分的山歌型劳动号子。该号子优美动听、嘹亮震撼;并类似口头民间文学,传授生产劳动知识,本地风土人情,宣传伦理道德,歌颂男女情爱,具有极强的实用性。为我国民间音乐宝库中的一支美丽的奇葩。因此而深受人民群众的喜爱。

  2008年3月,石马江劳动号子被邵阳市人民政府公布为第一批市级非物质文化遗产名录;2009年3月,石马江劳动号子被湖南省人民政府公布为第二批省级非物质文化遗产名录。

  孙氏正骨术(民间知识)

  孙氏正骨术是少林骨伤经验和传统中医骨伤学及湖湘民间传统医学相结合的结晶,具有浓厚的传统特色和地域特色。孙氏正骨术在学术上倡导“筋骨并医”、“正骨先理筋”、“形神并重”、“期位辨治”、“整体调治”,临床强调“一保肢体、二恢复形体结构、三恢复功能”,具有“简、便、廉、验”的特色优势。

  孙氏正骨术流传广泛,学术传人千余名,成为湖湘传统骨伤医学中主要的医学流派,在湖湘传统骨伤学的发展史上具有重要的学术地位和深远的影响。孙氏正骨术学术传人中先后有2人评为全国先进工作者,享受国务院颁发的政府特殊津贴。

  2008年3月,孙氏正骨术被邵阳市人民政府公布为第一批市级非物质文化遗产名录;2009年3月,孙氏正骨术被湖南省人民政府公布为第二批省级非物质文化遗产名录。

  大成拳(杂技与竞技)

  大成拳由王芗斋先生于清末民国年间创立,经四十余年,参以学理,证以体认,祛其弊,发其秘,舍短取长,去伪存真,融会贯通,另成一种特殊拳学,取名“大成拳”。大成拳问世以后,众多友人试之甜蜜,习之愉快。时值乱世,外国列强,在华横行霸道,王老为宏扬中华武术精神,曾打败日本拳坛名家泽井健一,柔道高手八田一郎,西欧中量级拳击冠军杰姆士等。国内武林高手相继与之切磋、交流,太极高手邵泽斌、卢志杰等都败于先生手下,大成拳因之名声大振。
大成拳
大成拳

  2008年3月,大成拳被邵阳市人民政府公布为第一批市级非物质文化遗产名录;2009年3月,大成拳被湖南省人民政府公布为第二批省级非物质文化遗产名录。

  邵阳羽毛画(民间美术)

  邵阳羽毛画借鉴传统绘画的构图和雕塑、竹刻、木刻工艺的表现手法,需要经过画稿的设计创作、描图、选毛、去脂、漂染、剪裁、粘贴、装裱等30多道工序,工艺技术要求严格。邵阳羽毛画艺人擅长运用平粘、堆积粘、悬浮粘的羽毛粘贴技艺,以孔雀、 锦鸡、鸳鸯、鸽、鸭、鹅、鸡等飞鸟家禽羽毛的天然本色色彩,按照创作的要求,细腻地表现出山水风光人物,色彩艳丽,形象逼真,做工精细,巧夺天工。邵阳羽毛画集观赏、实用、收藏价值于一身,将中国古典绘画的浪漫意境与艺人现实主义的表现手法,用五彩缤纷的羽毛表现得淋漓尽致,具有很高的艺术价值,实用价值、经济价值。

  2008年3月,邵阳羽毛画被邵阳市人民政府公布为第一批市级非物质文化遗产名录;2009年3月,邵阳羽毛画被湖南省人民政府公布为第二批省级非物质文化遗产名录。

民间艺术

  邵阳棂雕

  邵阳棂雕属于我国古代民间技艺,距今已有200多年的历史了。其特点是:浑朴粗犷,造型新颖,形态优美,巧妙大方,古气浓重,叫人爱不释手。

  这些棂雕大部分是采用浮雕的技法。棂雕的题材以花为最多,而且以牡丹最为常见,纹路清晰,花瓣自然流畅,溶进了中国工笔画的清秀风格,很的立体感。

  邵阳曲艺

  邵阳地方曲艺源远流长,深受群众喜爱。其中尤以邵阳渔鼓和邵阳丝弦流行最广。邵阳渔鼓起源于唐代的“道情”,宋时发展为用渔鼓筒击拍伴奏。明清时渔鼓更为盛行。

  渔鼓是正调,基本曲调只有一个,它与小调相似,是“起、承、转、合”的四句体调式结构。但它能随演唱者的轻重缓急,情绪变化而有差异,继而产生了渔鼓它子、渔鼓慢板,甚至还有渔鼓散板。在长期的发展过程中,它的曲调可分为“旦、丑、净、生”四大行当,而演变出“渔鼓戏”。
邵阳祁剧
邵阳祁剧

  邵阳弦主要流行于邵阳市、邵东、新邵、隆回一带,至今已有200多年的历史。邵阳丝弦的曲牌比较丰富,有40余个,如“四季相思”、“扬州相思”、“独占花魁”、“三更天”、“秋江”、“对口淮调”等。邵阳丝弦在音乐有很有特色,旋律优美,雅致,抒情性强。伴奏保留了三弦、琵琶的演奏技巧。丝弦音乐经过花鼓戏艺人的表演加工,以花鼓的粗犷、热烈的感情改造了丝弦,使丝弦更趋于完美。

  祁剧

  邵阳流传最广的地方戏剧为祁剧。 祁剧,也叫祁阳戏。它分为永河、宝河两派,但舞台语言,统一用祁阳官话。声腔有高腔、弹腔、昆腔三种。它是湖南历史悠久、流行较广并对粤、闽等省不少剧种的形成与发展颇有影响的戏曲剧种。祁剧起源于明代,距今已有四百多年历史,祁剧现有传统剧目总数上千,有一两百剧目已失传,后在1956-1961年期间发掘出来的。祁剧中的弹腔剧目约占百分之八十,高、昆剧目约占百分之二十。 祁剧音乐,素以高亢、激越见称。曲牌十分丰富,据邵阳地区已整理付印的音乐资料统计,有一千零七十九首。 高腔是祁剧中最古老、最有特色的一种声腔。至今还保留着“帽形燥鼓”这种古老的乐器。祁剧弹腔,是后于高腔兴起的一种声腔,分南北二路。它的南路,包括〔弋板〕、〔安春〕、〔阴皮〕等。在它的发展过程中,受宜黄戏和徽剧的影响。祁剧广泛流行于湖南省的祁阳、衡阳、邵阳、永州、郴州、怀化等地区,以及广西壮族自治区的全州、桂林、平乐、柳州和赣南、粤北、闽西一带。祁剧兼有高腔、昆腔、弹腔3种声腔,在发展过程中逐渐地形成永河、宝河两大流派,其舞台语言均统一使用祁阳话。形成了“祁阳弟子遍天下”的鼎盛局面。

  祁剧昆腔用唢呐和笛子两种乐器伴奏,唢呐多用于情绪激昂、气势磅礴的唱段,笛子多用于叙事、抒情、轻快的唱段。唢呐伴奏时用大锣、大鼓、大钹以加强气氛;笛子伴奏时用帽形燥鼓轮奏。

  祁剧过场音乐,分“大牌子”和“小牌子”两类,大牌子曲调丰富,既可渲染威武雄壮、庄严肃穆的气氛,也可表现热烈欢快、沉痛悲切的情绪。小牌子曲调轻快、流畅,多半用以配合表演动作,表现人物思想感情。

  祁剧的脸谱化妆,只用红、黑、白三个基本色调。花脸(净)脸谱,除粉脸外,其它多是专人专脸。祁剧的服装、首饰,也有它的特点。

  祁剧的行当,也和其他剧种一样,分为生、旦、丑、净四行。细分又有八大色、十个头等等分称。八大色是生、旦、净、丑每行两个。

  祁剧科班众多,名伶辈出。清咸丰、同治以后,祁剧科班到处涌现。据现有资料,自咸、同到抗日战争前,祁阳县办有:鸿、元、如、永、祥、方、香、梅、玉、翠、文、三、喜、荣、国、丽、巧、春、超等四十二个科班。其中玉字科的李玉亮,翠字科的何翠福,三字科的唐三雄,喜字科的刘喜艮,称祁剧三个半聪明子弟,他们都是名重一时的艺术家。培植人才最多的,当推“荣”字科班,如名丑李荣富(艺名李泥巴),名生李荣祯,名旦苏荣兰,他们都是驰名湘桂的大老师傅,在祁剧中享有很高的声誉。 著名音乐家贺绿汀深受祁剧影响。

  武冈民间艺术

  散布在武冈地区的音乐、舞蹈、曲艺、戏剧等民间艺术之花,形式多样,风采各别,在群众中流传已久,是劳动人民智慧的结晶,为群众喜闻乐见。兹简介如下:

  (一)歌调、音乐

  1、“平腔山歌”:全县流行,通俗易懂,易学易唱,声调清晰开朗,婉转幽雅,有独唱、对唱。也有不少反映追求男女正当爱情或谴责婚姻制度的不合理。

  2、“开荒锣鼓歌”:又叫生产歌,约在清光绪年间来自新化,流行在武冈部分地区,音调高亢,也可说是高腔山歌,由一人身挂锣鼓敲击,边打边唱,众人帮腔,时候不同,唱词各异。

  3、“民歌”:较流行,音调较低沉压仰、悲愤,大都出自妇女,有“童养媳歌”、“妈妈磨媳”、“嫂嫂磨姑浪”、“娘送女”、“出嫁歌”。也有男唱的“长工歌”、“挖煤歌”等。

  4、“风俗音乐”、“朝香歌”,又叫拜香歌,流行市部分地区,每当七八月之间,集队化妆赴“南岳”朝香,九月间,大都上“云山”朝拜,且行且唱的叫“行香歌”,边唱边拜的叫“拜香歌”。有的还在途中踩“八卦图”,音调有高有低,拖腔,似婉转黄鹂。
武冈民间艺术
武冈民间艺术

  5、“民间乐器”:喜庆婚丧,有唢呐狂奏的,一支叫单鸣响,二支的喊双鸣响。有伴打击乐器合奏的,极热闹。

  6、“劳动号子”:是劳动者在劳动中集中齐心合力的号歌。一唱众和,音强有力,既鼓舞劳动热情,又歌颂吉祥,分别有“打桩号子”、“上梁号子”。

  (二)民间舞蹈

  “耍马灯”。是一种热闹雄壮的民舞,化妆穆桂英挂帅、杨宗保为先行,率焦赞、孟良、五郎、六郎、八姐、九妹等杨家将、刀枪剑戟、战鼓齐鸣、马随旗舞、马嘶人号,显现杨家将英雄豪迈、杀敌爱国的气慨。1985年收集在《湖南民族民间舞蹈集成》内。

  “舞狮”:城乡都有,狮勇人健、机智灵活,有一人纵跳逗狮的,也有化妆旁狮戏舞的,耍高空,耍平地,舞姿多样。加之舞耙弄棍,挥拳耍刀,极健康。

  其它还有“蚌壳舞”、“洒扇舞”、“纸船舞”、“高脚舞”、“宗教歌舞”、“板凳龙”等。

  (三)曲艺、说唱

  1、“呤呤锣”:原是城镇内养济院所唱的一种简便易唱的歌曲,一人领唱众和唱,最便于反映现实,颇热闹。

  2、“渔鼓”:一人抱筒搭钞子,伴胡琴,又说又唱又打,有“衡阳渔鼓”、“长沙渔鼓”、“本地渔鼓”。打的有“八仙图”、“三打府”、“瓦车蓬”、“三打玉林班”、“双钗记”、“三门街”、“双珠凤”、“凤凰记”、“鹦歌记”、“丝带记”、“卖花”、“卖水记”等。

  3、“莲花闹”:又叫莲花落。执竹板边打边唱,也有一唱众和的,唱词多属顺口溜。

  4、“弹词”:唱本有“西游记”、“封神榜”、“粉装楼’’、“征东’’、“征西’’、“五虎平西、平南’’等,小段子有“陶澍访江南”、“刘宗举访苏州”、“彭玉麟访广东”、“赵光朝访长雨花亭、华容”、“嘉庆访山西桂花城”、“一、二、三……十梅图”、“珍珠塔”、“宝川记”、“卖油郎”、 “周元抬亲”、“蔡公三犁田”等,一人唱伴“月琴”,三人唱加“渔鼓”、“板”、“半边义”。唱腔有慢板、快板、悲腔、神腔。其它还有“送春牛”、“唱土地”、“劝世文”、“讲圣谕”。

  (四)曲调

  1、“曲调”:有原始的民间小调、阳戏、丝弦、花鼓曲调等,常唱的民间小调有“十月看花”、“十月古人”、“阳雀啼”、“拜新年”、“白牡丹”、“十双果子”、“十双鞋子”、“打牙牌”、“小四景”、“四季相思”、“九连环”、“孟姜女”、“倒铁”、“观花灯”、“小放牛”、“阴告状”、 “送官花”等。

  2、“阳戏曲调”:有“打四门”、“五更留郎”、“卖杂货”、“表妹送表哥”、“瓜子红”、“卖饺子”、“磨豆腐”、“绣花调”、“鲜花调”等。

  3、“丝弦曲调”:为城镇少数丝弦爱好者所有,老艺人首推李国珍,弹唱俱全,人称绝技。其徒杨瑞祥,亦善弹唱,自诩为“文人雅奏”。曲调达50 余个,乐器以扬琴、琵琶、三弦、大筒、胡琴为主,有“西官词”、“摘葡萄”、“独对花灯”、“四季相思”、“鸳鸯自叹”、“渔家乐”、“雨夹雪”、“八板头”、“越调”、“银钮丝”、“浪淘沙”、“打扫街”、“小冤家”等,唱腔幽雅,有武冈丝弦独特风味。

  4、“花鼓曲调”:有“双川调”、“神缸调”、“绣麒麟”、“对口淮调”、“杨州调”、“山川、四川、哀川、岳川”、“闹五更”、“晚对花”、“北数、南数、诉板”等,实与阳戏混同。

  (五)戏剧

  1、“武冈阳戏”:起源大概在清末民初,专业艺人不多,大都临时搭班,农闲凑合外出演戏,春来回家生产,后为巫师继承掌握,作为人家“酬愿” (又喊还愿)。招客演唱的工具,有健康的,也有不健康的,但是有一定的地方色彩。节目有“何氏磨媳”、“赶子牧羊”、“傅公子逃难”、“铁板桥”、“湘子服药”、“刘海戏蝉”、“磨豆腐”、“打草鞋”、“打妻劝夫”、“磨房生子”等70来曲。1956年,武冈文化馆挖掘出63曲,记录成册。 “降成风”:通过整理,于1956年11月参加湖南省民间艺术会演,评为优秀节目二等奖。省人民出版社将其印成单行本推广。
武冈耍马灯
武冈耍马灯

  2、“木偶戏”:群众称观音戏。木偶形象生动,全县原有马坪苏从顺家一台,法新大井林绍二家一台,清溪方家一台,原武陵镇石牌坊王松庭家一台。节目、唱腔灯祁剧,有“魁星点斗”、“三星庆寿”、“文王访贤”、“双拜寿”、“天门阵”、“三气周瑜”、“长板坡”、“三请犁花”等200来曲。少数节目为祁剧所无,如“全家义”,每当为菩萨上寿,斋戒沐浴上演。

  3、“祁戏”:清光绪二年(1876)有许丁明者,在“五里牌”创办祁剧“福”字科班。民国十九年(1930)李浩春开办“庆”字科班。民国十二年(1931),李建义又在五里牌办“金’字科班。民国三十五年(1946),城镇龙侯宫都梁大戏院开设“荣华台班”。历年来,外地班台如“大舞台”等来武冈城乡演祁戏的不少,演“平贵回窑”、“定军山”、“黄忠带箭”等百来个节目。

  4、“板凳戏”。属地方戏。就地演唱,不化妆,锣鼓、胡琴伴奏,简单方便,纯属祁戏。民间喜庆婚丧,多有请唱板凳戏的习俗。原武城老艺人刘怀来掌握的一台板凳戏,坐场的有李百花、花脸有朱福原、王松庭,生脚有王顺生、游志道、游先章等。节目有“双拜寿”、“黄鹤楼”、“鸿门宴”、“子仪上寿”等 70来个。

  5、“丝弦戏”:其历史渊源,起源于围桌弹唱。词较文彩,雅俗共赏。起初唱些小曲,如“喜报三元”、“西官词”、“摘葡萄”等,调有“淮调” 类,“叠断桥”类、“南北词曲”等,后来逐步发展成为“丝弦戏”。节目有“双下山”、“秋江赶船”、“娘送女”、“安安逗米”、“苏文表借衣”、“烤火下山”、“琴房送灯”、“活捉三郎”、“讨学钱”、“杨雄杀妻”、“王昭君”等。曲词柔腻委婉,优美动听。其中有武冈文人自编或修改的“黛玉葬花”、“黛玉自叹”、“悼潇湘”等。

少数民族风情

  乌饭节

  乌饭节主要是苗族、瑶族和侗族人民在过。每年的农历四月初八,各家采乌饭草、嫩杉等草叶,3种、5种或7种,浸成乌汁做饭,先让长辈尝,然后一家老小一起分享,据说吃后夏天不会生痧或疖子和其他肿毒等。有的人家还在这天用糯米作粑粑,做成鸟、蛇、鼠等形状,吃后鸟、蛇、鼠等就不会吃田里的粮食,深受小朋友的喜爱。

  传说乌饭自唐代就已有所记载,传说是自瑶族一位姑娘名叫木莲,她的母亲在高山峻岭中开荒,木莲天天都要上山为母亲送饭,她每天都用最好的稻米或苡米做饭给母亲吃,为了不让别人把饭与母亲的饭搞混,就在煮饭时把饭里放一点乌饭草,饭煮出来就成了紫黑色,再也不会搞混。瑶家各家后代为了纪念木莲孝敬的事迹,便将农历四月初八定为“乌饭节”。

  邵阳回族习俗

  邵阳市辖各县(区)均有回族分布,以市区和隆回县为多。回族勤劳俭朴,具有善于商贾和艰苦创业的优秀民族传统,在习俗方面,亦长期保持着自己的民族特征。

  邵阳回族服饰,基本上和汉族相同,只在履行宗教仪式时,男的多戴白色或黑色无沿帽和礼拜帽。节日在清真寺会礼时,阿匐和信仰虔诚的人,还用长幅白布缠在头上,称为贴斯带。妇女喜戴黑色盖头布,盖头布从头顶直披至肩上,扣在颌下,只露出面部在外,这一习惯在中、老年妇女中一直保持。

  回民族饮食禁忌较多,不嗜酒,不食猪肉、猪油,不食病死或其他原因自死的动物,不食动物血液,不食未经阿匐或老师傅屠宰的动物(鱼除外);不食虎、豹、豺、狗、鹰、乌鸦等性情凶恶的食肉类动物,不食龟、蚌、蟹等动物与鳝、蛇类、鼠类。

  回族青年男女订婚时,先由男女任何一方向对方提出婚事,一经同意,便让第三者知道,由阿匐证婚,交换男女经名。择偶不合“八字”,定婚、结婚不择时辰。回族婚礼过去在清真寺举行,必须请阿匐作证,也叫“念配”。在婚礼中最热闹的场面是“打喜”。当新郎新娘在举行婚礼时,年青的小伙子、小姑娘们早就手中暗握萝卜、红薯之类可抛击之物,在阿匐“念配”结束后,一时萝卜、红薯从左右前后抛击。这时,新郎家早已安排两位年高德重的老人,用团筛之类的遮盖物掩护新郎新娘退出礼堂。一出礼堂,就不许再行抛击。
回族妇女
回族妇女

  邵阳回族,每年主要有开斋节、古尔邦节和圣纪节三大节日,回历八月,回族妇女还要过法图默节。回民在回历九月都要封斋,每天早晨破晓前和傍晚日落后进餐,白天自觉停止饮食,斋戒~月期满,才开斋,因此这天称开斋节。开斋时,回民要沐浴净身,用清水洗全身或部分,分别称大净或小净。在无水时,也要用上代水做主净。再穿上洁净的衣服,并刮须剪甲,到清真寺聚会礼拜。礼拜后,又至亡人墓地诵经悼念。还有些回民,自幼乐捐,施舍本民族困难户。还有小开斋节,又称古尔邦节,即从上述开斋那天算起,往后推七十天便是。这天,有的向清真寺赠送牛羊,宰牲聚会,接着游坟诵经,表示对已故亲人的怀念。圣纪节,又叫冒路德节,在回历年三月十二日,以纪念伊斯兰教人穆罕默德的诞辰。回历八月,是回民纪念穆罕默德女儿法图默的节日。回族妇女沐浴净身,衣服整洁,去清真寺聚会并会餐,阿匐给她们讲伊斯兰教义,赞扬鼓励她们勤俭持家,发挥民族传统美德。因参加者系妇女,又称女人节。

  苗族风情

  邵阳境内苗族既聚族而居,又与汉、侗、瑶等民族交错居住,在习俗上往往互相影响,互相融合,既形成某些共同的特征,也有因地而异的习俗特点。苗族寨落大多依山傍水,或在山冲,或在溪畔。村前寨后,喜植枫、椿、樟、梧,杂以棕榈修竹。住宅大多为木结构建筑。其中双层重檐木质卯榫结构的吊脚楼最有特色。吊脚楼下空间为牲畜圈、灰屋和厕所,一楼为住所,二楼为放置粮食等物的仓库,一般四排三间,一正一横;也有的六排五间,一正两横。一楼面前有较宽的走廊,连接中堂与横屋。走廊靠檐边装有带靠背的长条板凳。屋子的大门常开在住楼左侧,过道与走廊相通。这种住房适应山区特点:倚崖顾坡,节省地皮;离地拔起,干爽??利落,通风亮气;一门出入,四周有板栅与外隔离,可防兽防盗。

  苗族服饰的记载,最早于明朝启年间包汝楫撰的《南中纪闻》。其中绥宁“苗民不冠不履,男妇俱左衽佩刀。男子头插雉尾,身穿短袄,胸背两臂俱绣花。妇女头髻偏挽右傍,顶上插一银牌为饰,上衣齐腰,亦俱花绣。男妇下截只穿长裤一条。冬夏跣足”。城步苗族服饰,旧志亦有“椎髻跣足,佩刀挟弩”之称。清乾隆年间“改土归流”后,“椎髻”改为“项髻”,用丝麻青包头巾或蜡染蓝青布缠“大包头”,雅名“黔乌”。无论男妇均如此裹头,仅未嫁姑娘不用。清代,城步、绥宁苗族大多着无领梅条花边对襟衣或大襟左衽上衣。男裤短而宽大,镶大花边,小腿缠青色长幅绑腿,喜用布巾扎腰。妇女多着家织挑花裙,腰束宽扁织花带。童帽非常讲究,除制作精巧,刺绣细致外,还满布银饰,戴在头上,不仅银光闪烁,而且叮当有声。晚清至民国初年,苗族女子逐渐改裙为裤,男子装束亦趋汉化。苗族地区多以大米为主食,红薯次之.城步南部山区及县城等地,副食以“油茶”为最。油茶不仅是迎宾待客时必备的饮食佳品,而且是饭前必食的饮料。油茶是一种咸、苦、辛、甘、香五味俱全的茶汤,系原生的峒茶叶用水煮后,擂烂过滤,佐以食盐、葱、姜、山樟子等,烧成浓度较大的油茶汤。再加上经过油炒的又香又脆的阴米、花生、黄豆、玉米等制作而成。既能解渴,又能充饥;热天喝后能消暑解热,冬天喝后又可祛湿去寒。吃油茶时,一般要连喝四碗,象征四季平安。吃罢四碗,要将茶碗叠起来,表示领情谢意。不然,主人以为你尚未满足,就继续泡茶。若客人一次吃不了四碗,事先要向主人说明,否则视为失礼。绥宁南部苗乡亦有喝油茶习俗,制作方式较城步简单。绥宁苗乡流行万花茶,用半成熟的冬瓜皮、柚子皮、白糖、蜂糖、桂花香精等原料制成。先将冬瓜、柚子皮切成手指大小、形状不同的条条片片,再在上面雕刻各种花草鸟兽,组成各种吉祥如意的图案。雕好的冬瓜、柚子皮,先用稀释了的石灰水浸泡,去掉生涩苦味,然后与青铜、明矾一起用文火煮沸返青,使之仍然新鲜脆嫩,待沥干水后,加适量白糖、蜂糖和桂花香精,拌合均匀,然后反复曝晒,使之透明如玉。饮用时,抓几片放进滚沸的茶水中,冲泡成浓郁香甜的万花茶。万花茶是苗民招待尊贵客人的饮料,也用它来表示男女之间的爱情。上门求婚的青年男子,如果被姑娘看中了,她奉献给青年男子的茶杯里,将有四片透明如玉的万花茶:两只“凤凰祥”,两朵“并蒂莲花”。如果姑娘没有中意,茶杯里则只有三朵万花茶,而且都独鸟独草,求婚者自然知趣而回。城步、绥宁苗区,逢坳修凉亭,遇水砌跳岩。

  修路架桥,常由苗寨筹捐资金,苗民义务投工。并在凉亭、路边置“懒板凳”,开水井、架水笕,供过往行人歇息和饮水。岔路口常立有分路碑,指明岔道去处。乡下老者常打草鞋和备针线包挂于风雨桥头和凉亭中,以方便行人。苗族村寨无论谁家红白喜事,邻里均主动上门帮助做事,不计报酬。对孤寡老人,常送柴送水。对困难者,不登门讨债。苗族地区在生产习俗上仍保留不少古代遗风。其中打锣挖畲和赶山猎兽、见者有份之俗最有特色。城步南部山区烧荒开畲,互相换工、帮工、相邀结队,打锣挖土。十几个甚至几十个人挖土,由一名歌手在前边打锣边唱山歌,给挖土者助兴鼓劲。谁落后或掉队,歌就到谁跟前敲锣打鼓唱歌,鼓励落后者迎头赶上。城步、绥宁苗民在农闲时,常结伙上山打猎,称为“打山”、“赶山”。打猎时,先敬“梅山神”,打得猎物后,按“见者有份”的原则进行分配。第一枪打倒或第一刀刺中野兽者分兽头和兽皮。如果为二人射中或刺死,则分第一、第二射手。项圈肉也分头圈、二圈。先寻获猎物足迹者,可得四足。其余参加围猎和在场见到的人,按人数平均分配,即使妇女抱着小孩路过见之,也要分给两份。城步、绥宁苗族青年男女在恋爱婚姻方面,父母包办和自由选择并存,有浓郁的民族特点。“先娶后冠,男少女长,”系父母包办婚姻的体现;“跳月求偶”、“歌语联姻”、“草标幽会”‘“信物定情”,则是自由恋爱的表现形式。苗族出嫁前夕,好友都来“陪嫁”,唱《嫁女歌》,以歌来抒发离别之情,姑娘则难舍难分地“哭嫁”。其间还要吃“离娘洒”和“辞行饭”。城步蓬洞一带苗族姑娘出嫁之际,还要请歌郎对唱“酒歌”,一般要唱一天一晚。全套“酒歌”分“拦门歌”、“十折歌”、“公爷进地歌”、“结亲路歌”、“三代根基歌”、“奉亲歌”、“过定歌”、“谢主家歌”、“龙船歌”9个部分,歌词有15000余字,均用苗语演唱。歌郎每唱完一段,大家跟着和起歌尾,悠扬悦耳,热闹非凡。唱到最后主??家用一只腊鸭表示“龙船”,双方歌郎各扯一端,边扯边唱,唱赢者赢得鸭子,意为赢得“龙船”,为酒歌中最精彩的高潮。唱完“酒歌”,迎亲队伍带着新娘,唱辞别歌回程。绥宁关峡等地苗族姑娘“出闺”,兴“踩格筛”。即出姑娘将出门??时,媒人用格筛托着出嫁衣裳、银饰、花鞋等,让姑娘穿戴完毕。姑娘来到中堂屋三跪三拜,拜别祖宗、父母叔婶及兄弟姐妹后,爹娘在一旁哭泣着把格筛放在一盛满谷子的斗上,出嫁姑娘站上去,便由亲兄弟(没有亲兄弟则由房兄弟)背着出门。城步南部山区还流行招郎入赘之婚俗,不仅无儿户女儿不外嫁,而且有子之家也要留下一个女儿在家“讨丈夫”。上门郎不需给女方聘金和聘礼,只要带少量礼品或不带礼品入居女家举行简单的婚礼,即成为女家之一员。上门郎常“男从女姓”,按女方姓氏和班次重新取名,享有财产继承权,同辈男女均以兄弟相称,最忌“姐夫”“妹夫”之名。所生子女,长随母姓,次随父姓,或全随母姓。
城步苗族
城步苗族

  贺郎哭嫁歌

  城步苗族自治县长安、岩寨、五团、蓬洞、兰蓉等苗乡侗寨,有唱山歌进行娱乐的习惯。农忙农闲,山林田野,随时随处都能听到山歌。山歌象苗山的清泉一样甜美,米酒一样甘醇,山花一样烂漫。每逢山寨有婚嫁喜庆、重大节日,或遇外乡异地能歌善唱的歌郎来苗约同寨走亲访友,山寨的男男女女便七八个一伙,十几个一群,欢聚一起,荐出歌手或自告奋勇,进行山歌对唱或山歌联唱。一唱就是几个钟头,甚至通宵达旦。

  山歌对唱,内容丰富多彩,大体分为杂花歌、思情歌、古人歌、苦情歌、谜语歌等几大类。杂花歌,随想随唱,遇事论事,虽然杂乱无章,但是饶有风趣,常常逼人捧腹大笑。思情歌,多为未婚男女青年对唱,由远及近。由浅入深。交流心意,互吐情怀。往往带着求婚的意向,通过情意绵绵的山歌,播下爱情的种子。古人歌,唱的是古代英雄豪杰、名人壮士;具有故事情节,表述生动感人,给人教益,振奋人心。苦情歌,以中华人民共和国成立之前劳动人民苦深难重的故事为题材,诉说旧社会的灾难苦楚,情感悲伤,催人泪下。谜语歌则以生动形象的谜语测试对方的学识和智力,有问必答,颇为趣味。

  最为盛行的是思情歌,对唱思情歌如同校场比武,或诱 “敌”深入,或跟踪追击,既可针锋相对也可转战为和,气势迅猛时,如狂风暴雨;温柔委婉处,如春风和煦,情意缠绵。既有固定的程序,又不落俗套,但歌词一定要高雅含蓄,以物咏情,托物起兴,彼此尊重,不得粗野,即使要以歌相“骂”,也是“指桑骂槐”,声东击西的戏谑。

  在苗家的歌海中,缠绵悱侧的嫁女歌和悠扬明快的贺郎歌最有民族特色,值得一提。苗族姑娘出嫁前夕,好友都来“陪嫁”,唱嫁女歌,系出嫁苗姑与女友围成~个圆圈而唱,又叫唱“花园歌。’”先由姑娘自己哭嫁,以歌来抒发离别之情,女友随之伴唱,唱的劝慰、勉励之词,歌中用“哩啦哩”衬词唱和,所以又叫“哩啦哩”,亲切优美,缠绵徘测。贺郎歌是新娘到男家之后,由男方亲友演唱,以其旋律动人,节拍形式变化跳跃而闻名。著名作曲家白诚仁创作、著名歌唱家何纪光演唱的歌曲《挑担茶叶上北京》,就是用城步苗族贺郎歌为主要创作素材,以其明快的曲调、悠扬的旋律吸引着成千上万的听众。

  城步蓬洞一带苗族姑娘出嫁之际,还有请歌郎对唱“酒 歌”之俗,一般要唱一天一晚。全套酒歌分拦门歌、十折歌、公爷进地歌、结亲路歌、三代根基歌、奉亲歌、过定歌、谢主家歌、龙船歌9个部分,歌词有15000余字,均用苗语演唱。歌郎每唱一段,大家跟着和起歌尾,悠扬悦耳,热闹非凡。唱到最后主家用一只腊鸭表示“龙船”,双方歌郎各扯一端,边扯边唱,唱赢者赢得鸭子,意为赢得“龙船”,为酒歌中最精彩的高潮。唱完“酒歌”,迎亲队伍领着新娘,唱辞别歌欣然回程。

  瑶族婚俗

  隆回小沙江一带瑶族青年男女恋爱较自由,一般由青年男女通过节日聚会唱歌或其他途径建立感情,征得父母同意后结婚。他们有自己的传统节日,在节日歌舞场上,男女任何一方看中了对方,就可以向其求爱,如果两人情投意合,便按照传统风俗,男方家求一个媒人,去妇方家提亲。媒人第一次去女方家提亲,不用带什么礼物,主要是征求女方父母同意。媒人第二次去女方家,仅带一把红油纸新伞。姑娘用彩色丝线或毛线系于伞内,把伞收拢,伞的边缘现出一寸多长的彩须。媒人将这把系有彩须的伞带回男家,作为定情的信物,表示订亲成功。有趣的是,带伞聘婚的是男媒,瑶族妇女作媒的极省。媒人持伞回归时,除女方父母外,所有的人都可以向媒人掷泥巴,愈掷愈欢,出槽门为止。媒人带伞订亲,一定要是红油纸伞,布伞、尼龙伞、丝绸伞都不行。

  瑶族办婚事是比较俭朴的。男方不送彩礼,但女方有嫁妆,有的以犁头和锄头作嫁妆。男方一般给姑娘送一条漂亮头巾和四套新衣裳,当然越多越好。头巾和衣裳都是传统的挑花工艺制作,上面乡有龙凤呈祥、八仙拜寿、牡丹孔雀、百鸟朝凤等图案,及虎、狮、豹等起兽,莓、荷、桂、菊等花卉图样。

  结婚那天,新娘在女伴们的协助下,打扮一新。新娘要把新郎送来的衣裳,都要穿在身上,并且每件衣服的袖口,每打裤子的裤脚得露在外面,所以从内到外,一件比一件长,每件至少长一寸,层层现出五彩斑烂的花边,竟放异彩,层次分明,新娘以此炫耀自己找了个富有的男家。
瑶族婚礼
瑶族婚礼

  吃过早饭,新娘徒步去婆家,新娘擎伞姗姗而行在前,后面是人流拥簇的送亲队伍。姑娘出嫁,全寨的妇女和姑娘都来送亲,人越多越好,一直送到男方家里。

  婚礼很简单,没有什么仪式,介非常热闹。除全寨亲友、邻里全部参加外,还有外寨的青年男女,他们不畏夜黑路险,有的从几十里外山寨自愿赶来参加婚礼。男方只需宴请双方的主要亲友,如叔伯婶子、兄弟姐妹、姑妈舅母等,其他的人不要招待。如有外寨早来的宾客,碰上正餐,自愿者也可以就席。

  夜幕降临,婚礼开始。婚礼别有情趣,既无专人主持,也无须新郎新娘双双入洞房,而是由双方宾客、亲友、乡邻陪同新娘在火塘里通宵达量对唱山歌和嬉笑“打蹈”。“打蹈”就是坐异性腿上顿屁股。事先在火塘中间生一盆大火,四周放置矮板凳,亲友宾客围火而坐,觅求“打蹈”对象,男女任何一方都可以向异性提出 “打蹈”的邀请,如男青年邀女青年“打蹈”,这男青年走近女青年身边,发歌而问:美丽的姑娘啊,你有一顶漂亮的轿子,能不能借给我坐一坐?如女青年同意就用歌声回答:客人呀!只要你不嫌我这轿子的话,试坐一下也无妨。男青年便坐在姑娘腿上,单手挽着姑娘的脖子俩人弹跳着,边“打蹈”边说情话。若俩人情投意合,“打蹈”一次,亲吻一回。如果男青年“打蹈”的要求遭到拒绝,姑娘起身,让男青年坐在板凳上,姑娘在男青年腿上坐一下就走了。“打蹈”是种礼节,轮流一次。“打蹈”完后,就唱歌或谈笑,闹到天亮方休。

  当星月当空,原野沉睡的时候,有的男女青年还悄悄溜出火塘,双双对对到山岗或草地等幽静处,去倾吐彼此爱慕之情,互订终身大事。

  侗族的偷月亮菜

  湖南侗乡的中秋之夜,流行着一种有趣的“偷月亮菜”风俗。

  相传古时候,中秋晚上,月宫里的仙女要降临下界,她们把甘露洒遍人间。仙女的甘露是无私的,因此,人们这一夜可以共同享受洒有甘露的瓜果蔬菜。侗家给这种风俗,取名为“偷月亮菜”。

  中秋之夜,侗家姑娘打着花伞,选取自己心爱后生的园圃,去采摘瓜菜,而不会被人看成是“偷盗”。她们还要有意地高声叫喊:“喂!你的瓜菜被我扯走了,你到我家去吃油茶吧!”原来,她们这是借助月宫仙女传递红线呢。如果能摘到一个并蒂的瓜果,这表示她们能有幸福的爱情。因此,成双生长的豆角便成了她们采摘的对象。嫂子们这夜也同样到别家园圃里去“偷月亮菜”,不过,她们希望能采到一个最肥的瓜或一把活鲜青翠的毛豆,因为,这象征着小孩的肥壮,毛头的健康(毛豆的谐音,指小孩)。小伙子们也有“偷月亮菜”的习俗,因为他们也希望月宫仙女赐给他们幸福。不过,他们只能在野地里煮了吃,不能带回家去。“偷月亮菜”,使侗寨的中秋之夜,增添了无限欢乐和神奇异彩。

  花瑶婚俗

  座落在湖南隆回县小沙江虎形山上的花瑶山寨,少与外界往来,至今仍然承袭着自古以来的传统婚俗。

  花瑶的婚俗十分特别。特别之一是没有"媒婆",只有"媒公",上门提亲说媒的大多是一些能言善道、受人尊重的汉子,人称"媒人公"。媒人公的重要标志是手拿一把打不开的油纸伞。特别之二是宾客不太在意和理会新郎与新娘。新郎只管帮着做家务事,或同样挑着礼担随意夹行在送礼的队伍中。特别之三是新婚之夜新娘不得入洞房,而要在堂屋里独坐冷板凳,不吃不喝,静静地挨过寨子里欢腾、喧闹的夜晚。从提亲到订婚,要历经一连串古老、怪诞而繁缛的礼仪。其中最撩人心扉、揪撼肺腑的,当数婚俗活动中的"打泥巴"、"炒茅壳里"和"?屁股"等圣洁而疯狂的三步曲,气氛热烈、火爆而粗犷。

  1."媒人公"把姐姐们一个个给骗走了!妹子们逮住"媒人公",强拉硬拖地把他推到冰冷的水田里,责令他挑回几担稀泥巴,以备"打泥巴"之用。

  2."媒人公"酒过四轮,刚一出门,等候已久的妹子们蜂拥而上,将稀泥巴朝他身上、脸上、背上拼命地甩,狠狠地抹,使劲地涂。

  3.身上的泥巴涂得越多,象征着新人愈加幸福美满,寨子亦会更加兴旺。所以,这一身满是财喜泥巴的衣服,要在家里挂三天三夜才可以洗去。

  隆回瑶族节日

  ·讨念拜节

  隆回县小沙江、虎形山、茅坳瑶区,岭秀峰奇,谷深林密,方园数十里,瑶家祖祖辈辈散居在溪溪弯弯中。他们有许多独特的习俗,其中最使人向往的,是那一年一度的瑶家传统节目——讨念拜节和讨寮皈节。
讨僚饭节
讨僚饭节

  讨念拜,意译是月半所过的节,每年农历三月十五至十七日举行。这三天,瑶家山寨欢腾得象点燃的鞭炮。那些泡在清泉绿涧里长起来的姑娘,本是水色如玉,苗条多姿。这几天打扮得娇气滴流,一个个身穿绣花衬衫,腰系多种图案的挑花筒裙,戴着银项练和镀金耳环,微笑着遮在花绸伞下。小伙子们,头裹方格巾帻,穿着具有民族特色的挂裤,虎身大眼,结实健壮,逗人喜爱。连老大爷、老大妈也换上节日的盛装,四面八方,熙熙攘攘汇聚在水洞坪墟场,欢度传统佳节。

  说起讨念拜,有个悲壮动人的历史故事。

  相传康熙年间,封建统治者的军队进逼瑶山。掳掠劫杀,无所不为。瑶家山寨,暗无天日,面临着灭族亡种的悲惨绝境。

  在这危险之际,一位瑶家姑娘名奉姐,精明干练,沸腾着满腔热血与无比悲愤,把山山寨寨的青壮年兄弟姐妹组织起来,垒石为堡,砍树作寨,据险守防,抵抗来侵的敌人。在追击进犯者直到他们的官衙后,放了一把火,将官衙化为灰烬。

  这时,司门前巡检司上奏清廷,派来了大兵。由于地形崎岖复杂,奉姐指挥合窍,群众团结一致,善守能攻,官军一筹莫展。最后设了一个诡计,使一个青年悍卒化装成卖货郎,挑着满担瑶家日常生活物品,如盐、布之类,上寨叫卖。奉姐见单人一个,不足为俱,便接进室内。那知这货郎接近奉姐时,拔“出利刃向奉姐刺杀,外面亦金鼓齐鸣,伏兵四起,带伤的奉姐在一阵慌乱中冲了出来,在现今的水洞坪一带,率众与官军杀了三天三晚,600多位瑶族同胞因寡不敌众,全被官军杀死。

  英勇的奉姐姑娘牺牲了,却永远活在瑶族人民心中。人们纪念她,但又怕引起封建统治者的怀疑与嫉忌,于是在每年的五月十五至十七日三天,瑶家男女老少,都来到水洞坪举行集会。青年男女,谈情说爱,赛歌赛舞,以特殊的形式,表达他们对英烈的吊唁。最后形成为如今人人赶墟购物的传统盛会——讨念拜。

  ·讨寮皈节

  讨寮皈节,意译是逃脱凶恶的菩萨。此节分两段,第一次是农历七月初二在茅勒举行,这一带的瑶民要过了这个节日,才吃黄瓜和白瓜。传说宋朝末年,当地瑶民的祖先在江西吉安田卢地带,遭到当地赵、鲁二督统镇压。七月初二,有些孕妇逃到鹅颈大丘的黄瓜和白瓜丛中,哀求饶命,才幸免于死。因而起誓:永传后代,要越过七月初二,才能吃黄瓜和白瓜,违者子孙不昌。第二次是农历七月初八至初十,在小沙江举行,传说清朝雍正元年(1723),当地一豪绅追赶麻洞瑶族四姓六姐妹而引起反抗,豪绅却谎报瑶民谋反,请求清兵镇压。瑶民先后在今大沙江和小沙江奋战后退至麻塘山居险而守清兵只好议和。当时瑶民把战地称作大杀光和小杀光,以后为求民族团结,才改名大沙江、小沙江。如今节日里,瑶民都盛装,到集会地点尽情欢乐,周围汉人,也参与同乐,人们赶集聚会,青年男女赛歌对舞、谈情说爱,充满喜庆气氛。

  老鼠年

  每年的农历十一月十一日深夜,瑶民们象过春节一样过“老鼠年”(过小年),这时要避开汉人,如果当晚有汉人在家住宿,认为是不吉利的。应先将客人安排睡觉,厨房一切炊事人员由男人操办,谈话使用瑶语,席上除摆丰盛佳肴外,还要摆盘老鼠肉祭祀祖先,次日凌晨再吃“庚饭”。

  老鼠年节日起源:传说该地瑶族的祖先,原住在最富饶的沅江上游寨头,当时有个姓向的财主想独霸那块地方,便利用人们对“长毛造反”真向不明而产生的恐惧心理,散布谣言,说“长毛”来了,雷、蓝二姓的人吓得弃家出走,跑到了杳无人烟的一个岩洞中,时已深夜,饥饿难忍,这时,恰好一个硕大的山鼠从洞外闯入,他们将其逮住烧熟食用,勉解饥饿。从此他们在此定居下来,繁衍子孙。后人为怀念为个日子,每年要过“老鼠年”。

  城步苗族风俗:十月丰收庆鼓堂

  城步苗族先民聚居深山密箐,长期以来,对山形地貌的奇形怪状,自然界的风云变幻,人世间的旦夕祸福,均以原始文化和传统观念予以解释。他们以人之心,度物之本,认为高远莫测便为天,缥渺虚幻便为神,有反常态便为怪,无可奈何便为命,自然崇拜、多神崇拜并存。因而,每年丰收之际,苗族同胞要向诸神还愿,祈求风调雨顺,五谷丰登。这一习俗世代传承,成为苗家的重大庆典,人称“庆鼓堂”。庆鼓堂的前奏是每年农历二月逢“卯”之日向祖先和诸神祈祷许愿,祈求保佑当年四时康泰,五谷丰登。等金秋收割完毕,到农历十月逢“亥”之日,便是祭祀诸神的还愿之时,祀祖先、诸神和庆祝丰收融为一体。

  庆鼓堂按古制是一年一小庆,三年一大庆。小庆活动时间为一天一晚,大庆为三天三晚。在筹备此项活动时,必须在当地团寨里由苗族同胞推举出四名比较有威望的老人来当“会首”。由他们四人整个活动的组织发动,包括祭品的筹备,人员安排、演员的选择,场地布置、规模设计等。“会首”制订活动规章,并向他们所管辖范围内的苗民,按户每人捐献糯米糍粑6斤、大米3升、米2斤,每12户人家合献牲猪一头,至于一些香烛、纸钱、炮竹、斋品、豆腐等物品,都是由苗民自愿凑钱或捐献,数量不限。这些东西必须在活动未开始前三天筹备完毕,送往指定的地点交与“掌簿师”(即总管)登记入册。待活动结束时,由总管张榜公布于众。
庆鼓堂
庆鼓堂

  庆鼓堂系一种古老的民族民间集体组舞的艺术表演形式。由苗家“后生”担任角色,组成一个12人的表演队伍,主要角色有庙师、迷魂师、长鼓师、芦笙师、打鼓师、掌薄师、开路师、摇路师等。这些角色中除戾师由觋毕扮演外,其余参加演出的后生,都要求身强力壮,能歌善舞,机灵活泼,喉嗓宏亮。

  庆鼓堂的表演程序,从“请神”、“庆神”至“送神”,分三个阶段进行。表演时,“请神”场面比较庄严,表演者都是三叩九拜为主要动作。“庆神”时,狂欢粗犷,甚至将迷魂师抛举数次,动作难度大,技巧相当精炼,达到疯癫之境。“送神”时更使人啼笑皆非,从演员将迷魂师送到离演出场地约一华里远的大树下,用木叶、杂草、树枝等物将他全身挂满不风身体露出为止,以表红色赶瘟神之意,然后从众演员回到表演地点再进行一番庆贺之后,迷魂师才能回庙,整个活动方为结束。庆鼓堂的舞蹈动作,除了少数表现驱鬼、镇邪、求神之类即兴动作之外,绝大多数的舞蹈动作是模拟生产劳动和自然界的一些飞禽走兽的形态,动作形象生动,舞蹈语汇丰富,很有想象力和艺术表现力。

  庆鼓堂的音乐、唱词具有浓郁的乡土特色,声调宏亮、激昂,整个唱词有124首,六、七百句左右。歌词大意可归纳为反映生产劳动过程,歌颂祖先功德,即盘古、求神等,以古老的苗族民歌为基调,念、唱全都有用当地苗语,表演时为了加强气氛,加入大鼓、大锣、长号、唢呐、芦笙等器乐伴奏,气势相当雄壮。整个活动融音乐、舞蹈、祭祀为一体,具有浓郁的乡土气息和别具一格的山寨情趣。

  绥宁万花茶

  万花茶是绥宁苗乡饮料中的一种传统佳品,它是用半成熟的冬瓜皮、袖子皮、白糖、蜂糖、桂花等原料制成的。先将冬瓜、袖子皮切成手指大小、形状不同的条条片片,再在上面雕刻各种花草鸟兽,组成各种吉祥如意的图案。万花茶即因雕刻形态逼真、花色繁多、清晰传神而得名。

  雕好了的冬瓜、袖子皮,先要用稀释了的石灰水浸泡,去掉生涩苦味,然后与青铜、明矾一起用文火煮沸返青,使之仍然新鲜脆嫩。待沥干水后,加适量的白糖、蜂糖和桂花香精,拌合均匀,然后反复曝晒,使之透明如玉。饮用时,抓几片放进滚沸的开水中冲泡,就是浓郁香甜的万花茶了。尤当清晨冲泡饮之,香甜清心,其味极佳。

  苗胞用万花茶招待尊贵的客人,也用它来表示男女之间的爱情。后生子上门求婚,如果姑娘中意,她奉献给后生子的茶杯里,会有四片透明如玉的万花茶:两只“凤凰呈祥”,两朵“并蒂莲花”。若姑娘不答应,那茶杯里只有三余万花茶,而且都是些单花独鸟,求婚者只好知趣地辞谢而走。

  万花茶不仅是一种色、香、味俱佳的食品,而且是一种赏心悦目的艺术品,它曾在省民间工艺美术展览会上获过奖。心灵手巧的苗家姑娘把她们对生活真挚的热爱,对美好爱情的憧憬,全部雕进了美丽的万花茶。

特色饮食

  血酱鸭

  血酱鸭是武冈的一种传统饮食。典故来自某个朝代一王爷落难后被官兵追杀到武冈,躲进了山里一户人家,这户人家拿不出好饭好菜,但为了能让王爷吃好,就杀了唯一的一只鸭子,并从地里挖回子姜、大蒜,摘来辣椒,然后就着鸭血一通炒了。王爷避难回府后,对那餐救命饭最是感激,对那做得希奇古怪、但吃味奇特的鸭子更是回味无穷,就安排厨子们再做,无奈没有一个能做出的。之后,王爷只得再次亲临武冈,手把手教人做,武冈的血酱鸭就从此开始蔓延到千家万户。

  武冈人把做血酱鸭当作逢年过节的盛宴款待自己,美其名曰自己贵气自己,说明武冈人很实在。平常,这样的待遇很是罕见,除非有贵客临门,远客回乡,左邻右舍才会听见鸭子在某一家绝望的惊叫,约莫半个时辰以后,血酱鸭的酱香开始扑鼻而来,左邻右舍就会闭门不出了,怕这原本不属于自家的香气搅乱了自家生活的宁静。
血酱鸭
血酱鸭

  初次吃血酱鸭,多少心里要犯点迷糊。这血酱鸭,乌黑乌黑,外观委实不易让人接受。但,和长沙的臭豆腐一样,不经看,但经吃,香甜、酸辣、嫩脆、味鲜。吃过以后才知道,这香味是一种别具一格的香,香而不闷;这辣味是一种有别于别样辣味的辣,辣而不揪心。平常无人问津的肥膘肉,掺杂其中跟着经过一番油炸、血酱后,就变成抢手货了,塞进口里,怎么也嚼不出油腻来,冒出的只是满嘴的香。还有里面的子姜,经过一番油爆,裹着稠稠的酱,掺合了鸭肉的香,这时候也已不再仅仅承担香料的职责,却成了“众矢之的”,被一片一片收拾干净,片“姜”不留。

  城步油茶

  当你踏进城步苗族自治县的苗乡山寨,热情好客的苗家人就会用红漆茶盘端出香喷喷的“油茶”相敬。聚居在城步南部的侗族、瑶族同胞亦盛行打“油茶”的习俗,油茶既是饭前必食的饮料,又是迎宾待客的风味食品。

  柴火腊肉

  柴火腊肉色泽分明,肉身干爽,皮韧而不硬,切面红艳光亮,腊香浓郁,瘦肥适度。肥肉油而不腻,肉皮嚼味无穷,是一道方便实用的上等好菜。

  武冈卤豆腐

  卤豆腐表面微黑,有特有的醇和香气,卤制好的卤豆腐切成细小片儿,再拌上用邵阳特产的朝天椒、姜末、花生油等佐料做成的调味品,香辣扑鼻,脾胃大开。提示:餐饮八五折优惠(海鲜、酒水除外,自带酒水加收20%服务费)。
城步油茶
城步油茶

  粉蒸肉

  粉蒸肉特点是色泽金黄,油而不腻,顺滑爽口。

  素什锦

  炒素什锦的特点是颜色美观,口味清香微辣,营养价值高。

  香露全鸡

  香露全鸡采用农家土鸡,鸡肉鲜嫩,汤味鲜美,营养价值高。

  口味鸡

  口味鸡采用农家土鸡,鸡肉县嫩,配以自家腌制的算辣椒和红椒,酸中有辣,十分爽口。

  猪血丸子(血糍粑)

  猪血丸子色、香、味俱佳,腊辣可口,增进食欲,且易于保藏,至少半年内不会变质,同时还携带方便,煮熟切成片即可食用,是宴客时一道开胃的冷盘。宝庆猪血丸子的主要原料是豆腐,先用纱布将豆腐中的水分滤干,然后将豆腐捏碎,再将新鲜猪肉切成肉丁或条状,拌以适量猪血、盐、辣椒粉、五香粉以及少许麻油、香油、味精、芝麻等佐料,搅拌匀后,做成馒头大小椭圆形状的丸子,放在太阳下晒几天,再挂在柴火灶上让烟火熏干,烟熏的时间越长,腊香味越浓。也有做一铁架,架下用火炉焚烧锯木屑、糠皮、谷壳或木炭熏烤,此种熏法特别讲究火候,不能过急过猛,否则口味不佳。丸子熏干后即可食用。

  堡口豆腐

  清江乡堡口街上附近,有一股清澈且神奇的泉水,常流不息。用此水磨制的豆腐,色白、味鲜、韧性好。当地流传民谚:堡口豆腐不用油,筷子夹起两头流。现在,堡口人大都做豆腐生意,把烘干的豆腐运进城贩卖,宾馆、饭店都把此作为传统菜,倍受游客青睐。

  辣猪耳

  香辣猪耳的特点是香、辣、脆,是下酒的上等好菜。

  咸鱼头豆腐汤

  咸鱼头豆腐汤的特点是咸中带甜,辣中带酸,大开脾胃。

  红烧全鹅

  红烧全鹅的特点是:汁透明,色红亮,酥嫩鲜美可口。

  武冈卤菜

  卤菜是武冈传统地方食品,已有上千年的历史,清代为宫廷贡品,是清官餐桌上的美味佳肴。

  卤菜制作极其讲究,以大茴、小茴、桂皮等十几味名贵中药材为佐料,以豆制品、铜鹅、猪、牛肉等为原料,采用独特的配方、独,特的工艺,经浸泡蒸煮制作而成,达到色美味香,口感独特的效果。

  武冈卤菜已开发出多种产品。有卤豆腐干、卤豆腐丝系列;有卤铜鹅肉、卤鹅掌、卤猪嘴、卤猪脚、卤猪尾系列;有卤蛋系列。各类产品工艺精制,包装大方,卫生达标,味道可口,营养搭配合理,食用后能促进消化,增进身体健康。到过武冈的客人,都想品尝武冈卤菜。

  一方水土,成一方特色。武冈卤菜是武冈食文化的特色之一,武冈卤莱已成为经济发展的新兴产业,产品远销长沙、深圳、广州、上海、武汉、北京等地和日本、美国等国。
崀山腊肉
崀山腊肉

  莨山腊肉

  腊肉,是莨山人民喜爱的传统地方食品,民间采用烟熏火焙的方法自制自食,如于宇代,历代相传,源远流长。

  莨山腊肉,选料上乘,制作考究其原因。取鲜猪肉前后腿,切成条块状。每百斤肉胚加食盐七斤、花椒200克、五十度以上白酒3公斤,充分拌匀腌制。一年四季均可生产,以隆冬腊月生产为最佳。夏秋季腌3至4天,春冬季腌7天左右,出缸后用清水漂洗干净,穿绳挂入烤箱,用锯木屑熏烤7天左右出箱,或用柴火熏烤半个月上为最佳,即为成品。其色泽分明,肌肉呈暗红色,脂肪呈淡黄色透明。肉身干爽、结实、皮韧而不硬,切面红艳光亮,腊香浓郁、瘦肥适度,除保持新鲜猪肉的营养价值,还增添了其他辅料营养。肥肉油而不腻,皮和肌肉嚼味无穷。宴客、佐酒、拼盘、熟食无不咸宜,是闲备急用的好食品。

  清炖甲鱼

  用新宁特产的上等甲鱼,除去内脏和甲壳,切成一寸见方之小块,入沙锅旺火炖15分钟,再转微火焖20分钟,投入葱段、姜丝、酱油等香料,起锅装锱盆,淋上麻油上席甲鱼酥烂,既鲜又美,汤尤入味,是难得的滋补佳品。

邵阳特产

  特产:南山牌蕨菜、竹笋软罐头、武冈铜鹅、邵阳竹簧雕刻、邵阳大曲酒、云山芽茶、武冈辣酱、新宁脐橙、白术、洞口墨晶石雕、羽毛工艺美术品、南山奶粉等。

  武冈铜鹅

  湖南武冈养鹅已近千年的历史。铜鹅肉质鲜美,营养丰富,性温清热,有减少血管硬化、防止脂肪性血栓形成的作用,是中老人理想的食品。武冈铜鹅,抗逆性强,适应性广,生长快,耐寒,耐粗饲料。雏鹅喂养1个月,一般可长到1公斤左右,3个月便可上市,大的可达10余公斤,雌鹅喂5个月就可下蛋。

  武冈辣酱
武冈辣酱
武冈辣酱

  武冈城因流入人口多,主产甜酱、辣酱,计有瑞丰、宏兴裕、美记庄等10多家。武冈盛产辣酱,民间历来用以加工成调味佐餐食品。民国17年,农民开始加工辣酱,就有了辣油椒酱罐头,主销港澳、东南亚、西欧,以日本为最多。

  武冈豆腐

  在武冈,民国27年,北门口一代亦开始生产豆腐,品种有水豆腐、烘干豆区腐、油炸豆腐、卤香干豆腐、包豆腐等。今天,木瓜桥夏宏时的桂子油豆腐,高桥戴四德的二干豆腐,都别有风味,四乡闻名。其中个体豆腐作坊已达20多家,产品有竹编豆腐、麻辣豆腐等20多种,另加兼营豆鼓等制品的企业3家, 合计生产豆制品用粮2216吨,比1997年增长17.29%。主销深圳、香港等地。

  邵东黄花菜

  邵东出产的黄花菜,被列为全国八大名贵蔬菜之一。经中国医学科学院测定,邵东黄花中蛋白质、脂肪、碳水化合物、钙、磷、铁、胡萝卜素、核黄素的含量,都高于西红柿等常见的蔬菜。据《本草纲目》记载,黄花有利胸膈、安五脏、通乳健胃、轻身明目等功效。在人们的餐桌上,常用黄花做汤、烧肉,味道十分鲜美;产妇的食谱也少不了黄花蒸鲫鱼、黄花炖鸡这两道菜。

  宝庆猪血丸子

  宝庆猪血丸子,亦称血粑,是邵阳的传统食品,始于清康熙年间,民间历代相传,至今已有好几百年的历史。宝庆猪血丸子的主要原料是豆腐,先用纱布将豆腐中的水分滤干,然后将豆腐捏碎,再将新鲜猪肉切成肉丁或条状,拌以适量猪血、盐、辣椒粉、五香粉以及少许麻油、香油、味精、芝麻等佐料,搅拌匀后,做成馒头大小椭圆形状的丸子,放在太阳下晒几天,再挂在柴火灶上让烟火熏干,烟熏的时间越长,腊香味越浓。也有做一铁架,架下用火炉焚烧锯木屑、糠皮、谷壳或木炭熏烤,此种熏法特别讲究火候,不能过急过猛,否则口味不佳。
猪血丸子
猪血丸子

  白术

  传统药材,产于平江、邵阳、怀化、湘西等地,尤以平江白术久负盛大名,素有“平术”之称,为多年生草本,高30~60厘米,根茎粗壮,略呈拳形。茎直立,上部分枝,茎部木质化,微有纵槽。叶互生,茎下部叶有深裂,花小,叶多数呈紫色。瘦果,长椭圆形。喜凉爽气候,怕高温多湿,忌连作。白术被称为“南方人参”,性温,味甘苦,能健脾去显,为常用中药之一,主治脾虚食少,腹胀、腹泻、眩晕、水肿、胎动不安等症,本省种植白术有200余年历史,现年产量红6万担,居全国第二位,除供应我国内市场外,还出口日本、港澳地区及东南亚各国。

  射香

  又名“香獐”。珍稀动物。主产于湘南、湘西一带山地,尤以新宁舜皇山最多,毛色深棕间桔红色,腹部黄白色,背上有两条醒目的白纵纹或椭圆花斑;体形较小,身长65~95厘米,体重8~13公斤。齿突出唇外向下微曲,姒蹊部有香腺襄,分泌一种皮脂状颗粒,既 香,含有 香酮等芳香物质,为高级香精原料;又具有镇定、强心、开窍、辟秽、通络、散瘀等功效,为名贵中成药的重要原料。
射香
射香

  洞口墨晶石雕

  墨晶石,亦名“墨玉”,又叫“紫石”、“楚石”,为雪峰山区之特产。由于它质地细腻,黑色而脂润,抛光以后格外晶莹,所以又被人称为“黑玛瑙”。当地政府十分重视这一传统工艺的继承和发展,组织民间雕刻艺人深入挖掘、不断创新,先后创作了万余。

  邵阳竹簧雕刻

  竹簧雕刻是将竹簧压成平面,与木板胶合,再精制成各种雕刻艺术品。湖南邵阳地区盛产楠竹,清代艺人王树琅首创竹铸雕刻艺术。采用传统白描技法,以刀代笔,在竹簧上刻出各种花、鸟、虫、鱼、诗词书法等图案。产品有茶叶盒、烟盒花等。典雅古朴,是一种一实用与欣赏相结合的工艺品。

著名人物

 
  * 杨再兴,邵阳人,宋朝抗金虎将

  * 胡曾,邵阳县人,唐代著名诗人,著有《咏史诗》

  * 蓝玉,明朝名将, 封为“凉国公”,苗族,祖籍邵阳城步

  * 蔡锷(1882-1916)原名艮寅,字松坡。1882年12月18日生于湖南宝庆(今邵阳)。护国军第一军总司令,1916年11月8日逝世,终年三十四岁。北京政府拨款二万元,举行国葬,追赠他为上将军,定12月25日为云南起义纪念日。其遗体,安葬在长沙岳麓山上。蔡锷遗著有《蔡松坡先生遗集》、《松坡军中遗墨》以及《蔡锷集》。
蔡锷
蔡锷

  *魏源 (1794-1857)隆回县金滩(今名金潭,属司门前镇)人,睁眼看世界第一人,名远达,字默深,号良图,晚年法名承贯,其著述甚丰,除《圣武记》、《海国图志》、《默觚》、《元史新编》外、还有《净四土经》、《古微堂诗文集》、《书古微》、《诗古微》、《公羊古微》、《曾子发微》、《子思子发微》、《高子学谱》、《孝经集传》、《孔子年表》、《孟子年表》、《小学古经》、《大学发微》、《两汉古文家法考》《论学文选》、《明代兵食二政录》、《春秋繁露注》、《老子》、《默子》、《孙子》、《吴子》等若干卷,并协助贺长龄编辑《皇朝经世文编》。

  * 刘坤一,新宁人,湘军将领

  * 刘长佑,(清)两广总督

  * 江忠源,新宁人,湘军将领

  * 何清涟,著名经济学家,社会学者

  * 廖耀湘(1906-1968)新邵人。曾就读于黄埔军校和南京中央军校,并赴法国留学。抗日战争时期,任第5军22师师长,1942年随中国远征军入缅甸作战。在打通中印公路战役中,英通突出,被国民政府授予“青天白日勋章”,并晋升为新编第6军军长。1944年反攻缅北战役中,廖部伤亡7000人,取得歼灭日军12000人的重大胜利。为此,美英政府分别 授予他“自由勋章”和“十字勋章”。

  * 袁国平(1906一1941),湖南宝庆(今邵东)人。原名袁幻成,又名袁裕,字醉涵,笔名最寒。1924年加入中国社会主义青年团。1925年10月,入黄埔军校第4期政治大队学习。积极参加了“青年军人联合会”同右派的斗争。同年转为中国共产党党员。1926年7月,任国民革命军第4军左翼宣传队队长,随军北伐。1927年参加南昌起义广州起义,后转移至海陆丰地区坚持斗争,任工农革命军第4师党代表。1929年11月,任工农红军第5军政治部主任。1930年6月,任工农红军第3军团政治部主任。同年8月,任工农红军第8军政治委员。1933年1月起,先后任红军总政治部副主任,红军第1方面军政治部代主任。参加中央苏区第一至第四次反“围剿”作战,两次人闽作战。后参加两万五千里长征。到达陕北后,任西北革命军事委员会后方办事处政治部主任,工农红军学校政治委员,抗日红军大学第2分校政治委员,教导师政治委员,中共陇东特委书记兼八路军驻陇东办事处主任等职。1938年3月,袁国平任新四军政治部主任。1941年1月14日,袁国平在皖南事变中身中四弹牺牲

  * 陈西川(1929.12-)湖南邵阳市人,当过兵。1952年—1958年先后在鲁迅美术学院、中央美术学院学习。结业后分配到内蒙古师范学院艺术系任教,文革前夕回到家乡在邵阳市群艺馆从事群众美术辅导工作,培养美术人才直至今日。先后受到中央、省、市电视台、报刊专题报导和表彰。现为中国美术家协会会员、邵阳市美术家协会名誉主席。作品有《选我们的称心人》、《晚风》、《善良的主人客人多》等。

  *李自健,1954年生,邵阳市城区人。1969年开始学习绘画,1971年进厂当工人。1972年完成第一幅油画创作,参加湖南省美展。1978年考入广州美院油画系。1982年毕业,获学士学位,分配至长沙市艺术馆工作。曾任湖南青年美术家协会执行主席,中国美术家协会会员。1988年考取美国麻省艺术学院研究生。后定居美国洛杉矶,现为美洛杉矶DESLH GALLERY画廊专职画家、国际佛光会艺术发展委员会副主任。他的《十月》等油画入选参加全国和全省美展,《白光》等作品获省级一等奖、优秀奖。有的入选国家对外文化交流的展览,送往加拿大、日本、新加坡等国展出。1993年,在台湾高雄举行李自健《世界爱心》大型油画展。台北市立美术馆举办《李自健油画》展。他还为湖南图书馆,长沙市艺术馆现代建筑绘制了大型壁画。在美国以“人间爱心、慈悲、和平”为主题,创作一百幅油画作品,其中《南京大屠杀》是大型历史画,反响强烈。近年在国际佛光会协助下,兴办大型个展,巡展于美国英国法国澳大利亚加拿大日本巴西香港等地。还出版发行《李白律油画》士型画集、《白律具彗诗画集》、《围阮洲回屏作晶集》等。

  * 尹仲容 (1903—1963),台湾“国民党政府经济部长”。被台湾工商界称为“中国的欧哈特”、“台湾经济之父”、“台湾工业化之父”。

  * 蒋廷黻( 1895 -1965),著名历史学家,外交家。1895年出生于湖南省宝庆府邵阳县(今属邵东县)楮塘铺(据《蒋廷黻回忆录》,今属廉桥镇)一个中等农家。幼年读私塾,接受旧式教育。10岁入长沙明德小学,次年改人美国基督教长老会创办的益智学堂,开始学习英文。1912年,适值辛亥革命爆发,蒋廷黻只身留美,先是人密苏里州派克学堂接受中等教育,3年毕业,转学俄亥俄州奥伯林学院主修历史,获文学学士学位。之后,他曾应基督教青年会之征赴法国为华工服务。1919年夏,复返美入哥伦比亚大学研究院专攻历史。当时该校历史系人才鼎盛,教授都是第一流学者,最露头角的是海斯教授,蒋廷黻跟从其研究,1923年获博士学位。

  同年,蒋廷黻回国担任南开大学历史系教授,后任历史系主任并兼文科主任,讲授过西史大纲、欧洲近代史、法兰西革命史、欧洲势力扩充史等课程并开始从事中国近代外交史的研究。1929年,转人清华大学任历史系主任,1935年,出任国民党行政院政务处长,1936—1938年,奉派驻苏俄大使。1944年,出任联合国善后救济总署中国代表及国民党行政院善后救济总署署长。1947年,任国民党驻联合国常任代表。1957年,当选国民党中央研究院人文组院士。1961年冬,任国民党驻美大使。1965年退休,同年,殁于美国纽约市。

  * 贺渌汀,中华人民共和国成立后,贺绿汀一直任上海音乐学院院长,并且先后被选为中国音乐家协会副主席、上海分会主席等。为办好音乐院校、培养新型的专业人才,他倾注了大量心血。在繁重的行政工作与社会活动之余,他仍坚持音乐创作。从1949年起,他参加了歌剧《长征》的创作,并作有大合唱《十三陵水库》、无伴奏合唱《我们心上开了一朵玫瑰花》、独唱《牧歌》、民歌编曲《绣出山河一片春》、电影歌曲《不渡黄河誓不休》,群众歌曲《英雄的五月》等。1999年4月27日二十时十五分,著名音乐家贺绿汀在上海逝世,享年九十六岁。他给中国留下了宝贵的精神财富,他的作品将永远传唱在中华大地。
贺绿汀
贺绿汀

  其主要音乐作品有《天涯歌女》、《四季歌》、《游击队之歌》、《嘉陵江上》、《牧童短笛》等,管弦乐《森吉德玛》、《晚会》等。

  * 姚喆(1906-1979)湖南省邵阳县下花桥人。一九二六年任乡农民协会主席。一九二八年参加平江起义。一九二九年加入中国共产党。土地革命战争时期,任中国工农红军第五军八大队班长,五大队司务长、排长,第三师特务连连长,红三军团特务团营长,第一师三团团长、师参谋长,瑞金保卫局总队部总队长,红三军团司令部作战科科长,红二十六军第七十八师参谋长,北路军参谋长,陕甘宁独立师师长。参加了长征。抗日战争时期,任八路军一二○师三五八旅参谋长,大青山支队参谋长,骑兵支队副司令员、司令员,绥察行政公署主任,塞北军分区司令员,绥蒙军区司令员。解放战争时期,任西北野战军第八纵队司令员,第一野战军八军军长。中华人民共和国成立后,任绥远军区副司令员,第二十三兵团副司令员,总高级步拴学校第一副校长、校长,武汉军区副司令员。一九五五年被授予中将军衔。是第四届全国人民代表大会代表,中国人民政治协商会议第五届全国委员会常务委员,中国共产党第七次全国代表大会代表。

  * 李国杰,1943年5月生于湖南邵阳,1968年毕业于北京大学,1981年获中国科学院工学硕士学位,1985年获美国普渡大学博士学位。1985~1986年间在美国伊利诺依大学CSL实验室作博士后,研究计算机体系结构。1987年回到中国工作于中国科学院计算技术研究所,1989年被该所聘为研究员。1990年被国家科委选聘为国家智能计算机研究开发中心主任。近十多年,主要致力于并行处理、计算机体系结构、人工智能等领域的研究并发表了100多篇学术论文,合著了4本英文专著。目前担任英文版计算机学报主编。

  几年来,主持研制成功了曙光1号并行计算机,曙光1000大规模并行机曙光2000、曙光3000超级服务器,领导计算所研制成功龙芯CPU并主持科学院重大项目IPv6网络研究。其中,曙光1号获1994年中国科学院科技进步特等奖和1995年国家科学技术进步二等奖;曙光1000获得1996年中国科学院科技进步特等奖和1997年国家科学技术进步一等奖。曙光2000和曙光3000分别获得2001年和2003年国家科技进步二等奖。1994年获得首届何梁何利基金科技进步奖,1995年被选为中国工程院院士。2000年被评为全国先进工作者。2001年获得美国普度大学杰出校友奖。2002年当选第三世界科学院院士。

  李国杰院士现任中国科学院计算所所长、中国计算机学会理事长、中国工程院信息与电子学部主任、863信息领域专家委员会副主任、国家信息化专家咨询委员会委员、全国人大代表。

  * 火红,原名周炎红,出生于湖南邵阳,中国飞龙国际文化传媒有限公司签约歌手,曾以一曲《流浪的孩子》红遍大江南北,继而又推出《妈妈妈妈我想你》《小丽》等风靡东南亚的热门歌曲。他沙哑而富有磁性的嗓音,高亢而细腻的演唱技巧,淡雅而忧伤的艺术表现力使其在短短的两年内俘获了众多的歌迷和粉丝。在全国各地的电视台和电台歌曲打榜,并取得非常优异的成绩,单曲《流浪的孩子》曾经高居排行榜首位达六周之久。多次参加综艺晚会和电视台的演出,别具一格的演唱风格深受行内人士一致好评。

  * 兰晓龙,湖南邵阳人,1973年5月26日出生。1997年毕业于中央戏剧学院,后进入北京军区战友话剧团成为一名职业编剧。曾创作了话剧《红星照耀中国》,电视剧《石磊大夫》、《步兵团长》、《士兵突击》、《我的团长我的团》、《生死线》。

  经过部队的磨练和深入生活,兰晓龙倾心而作的《爱尔纳·突击》在2002年获得全军新剧目展演编剧一等奖。2005年2月话剧《爱尔纳·突击》获得老舍文学奖、曹禺戏剧奖。作为老舍文学奖的重要奖项,戏剧剧本优秀奖是与长篇小说优秀奖和中篇小说优秀奖并列的奖项,此话剧讲述了一个普通农家子弟许三多成长为军营中优秀侦察兵的故事。由战友话剧团在全国各地演出,获得了社会各界的好评。2004年《士兵》出版,这是《士兵突击》的原著,结尾部分是爱沙尼亚世界特种兵的竞赛。2007年2月,《士兵突击》书出版。

  * 尹仲容,邵东人,国民政府经济部长,被台湾工商界称为“中国的欧哈特”、“台湾经济之父”、“台湾工业化之父”

  * 周本顺,中央政法委秘书长

  * 陈求发,国防科工委副主任

  * 肖贞堂,新邵人,总装备部副部长、中将

  * 张国初,邵东人,广州军区副政治委员、中将

  * 徐鹏飞,邵阳县谷洲人,解放军总参部原副部长、少将
 

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