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阅读 4590 次 历史版本 1个 创建者:葛礼菊 (2010/12/28 2:16:36)  最新编辑:葛礼菊 (2010/12/28 13:09:22)
《日知录》
拼音:rì zhī lù
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    《日知录》是明末清初学者顾炎武(1613年—1682年)的代表作品之一。《日知录》是顾炎武“稽古有得,随时札记,久而类次成书”的著作。

简介

     《日知录》始撰于崇帧十二年(1639年)顾炎武绝意仕途[1],并以书名取之于《论语·子张篇》。子夏曰:“日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣”。《日知录》的《目录题辞》说“愚自少读书,有所得辄记之, 其有不合,时有改定”,一开始有三项设计,即经义(新义诠释古经)、治道(分析社会经济情况)、博闻(一般知识)。《日知录》内容宏富,贯通古今。三十二卷本《日知录》有条目1019条(不包括黄侃《校记》增加的2条),临终前仍未完成,顾炎武生前,只有八卷本行世,称为符山堂本,仅收录140条,顾氏对此表示“三十卷已行其八,而尚未惬意”[2]。康熙二十一年(1682年)其弟子潘耒从其家取出书稿,再三校勘,删改了犯忌的字眼,把内容大体划为经义、史学、官方、吏治、财赋、典礼、舆地、艺文等八类,《四库全书总目》则分作十五类,即经义、政事(卷八至十二)、世风(卷十三)、礼制、科举(卷十六至十七)、艺文、名义、古事真妄、史法、注书、杂事、兵及外国事、天象术数、地理、杂考证。《日知录》属札记性质,字数不定,如《苏松二府田赋之重》最长,全条分八个段,有5000余字,《召杀》只有“巧召杀,忮召杀,吝召杀”9字。
 
      潘耒在《日知录》原序曰:“当代文人才子甚多,然语学问者,必敛衽推顾先生”,并谓此书“惟宋、元名儒能为之,明三百年来殆未有也”。阎若璩《潜邱札记》有《日知录补正》,补正此书50余条,其他学者如李光地、惠栋、江永、顾栋高、戴震庄存与全祖望钱大昕王鸣盛赵翼、邵晋涵、方苞、姚鼐等均曾为此书作注。李慈铭《越缦堂读书记》中写道:“尝谓此三十二卷中,直括得一部《文献通考》,而俱能自出于《通考》之外”。
 
      顾炎武曾把写这部书比作“采铜于山”,他说:“别著《日知录》,上篇经术,中篇治道,下篇博闻,共三十余卷。有王者起,将以见诸行事,以跻斯世于治古之隆。”。现在“采铜于山”一词正说明历史研究要重视第一手资料,可见其影响之深远。清黄汝成《日知录集释》叙:“凡关家国之制,皆洞悉其所由盛衰利弊,而慨然著其化裁通变之道,词尤切至明白”。梁启超说:“论清学开山之祖,舍亭林没有第二人。”《日知录》的思想也超越了当时大多数学者,其中尤以区分“保国”与“保天下”为最。所谓“是故知保天下,然后知保其国。保国者,其君其臣,肉食者谋之;保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣。”后世称其“国家兴亡,匹夫有责。”

版本

     康熙九年(1670年),江苏淮安付刻,称《符山堂本》。
     康熙三十四年(1695年)潘耒刻于闽中,称《日知录闽中本》。 
     乾隆六十年(1795年)重刻遂初堂本,末附《日知录之余》二卷。 
     道光十四年(1834年)嘉定黄汝成参以阎若璩、沈彤、钱大断、杨宁四家校本,刻有集释本。
     广州本
     湖本局本
     朝宗书室活字本
     席氏刻集

注释

[1] 《利病书序》说,“崇祯己卯,秋闱被摈,退而读书”(见《顾亭林诗文集》页 137) 
[2] 《颐亭林诗文集》页70

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