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阅读 8001 次 历史版本 3个 创建者:Beckham (2010/12/27 15:19:13)  最新编辑:流星的雨季 (2012/3/5 10:41:47)
宋明理学
拼音:sòng míng lǐxué(songming lixue)
同义词条:理学
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  宋明理学,简称理学,通常被称为宋明两代的儒学。虽然是儒学,但同时借鉴了道教佛家的思想。
 
  北宋嘉祐治平年间(1056年~1067年),儒学发展形成了王安石荆公学派、司马光温公学派、苏轼的蜀学、二程(程颢程颐)兄弟的洛学(含张载的关学)为代表的理学四大派。后来洛学由朱熹发扬光大,成为居正统之位的程朱理学

发展历史

  
  南北朝期间,道、儒成形,道家讲玄理,佛家讲空理。宋明理学虽以儒学内容为主,同时也借鉴了佛学道教思想,讲的则是“性理之学”。宋明儒者的学术,大致可以分为“北宋”、“南宋”,和“明代”三个阶段。他们摆脱了唐代以来“疏不破注”的教条,慢慢培养了对经书怀疑的态度,从疑经走上了改经的道路。

宋朝

  北宋诸儒以周敦颐张横渠程颢程颐为大宗,上承儒家经典,讲仁与心性,又讲格物穷理。熙宁三年以后,王安石变法引发党争,二程分别退居洛阳,理学在此后七年或十年达到成熟。
 
  宋朝南渡以后,儒学分为三派——程颢胡五峰之“湖湘之学”,程颐开朱子之学,也就是程朱理学,代表者乃朱熹陆九渊则直承孟子而开出心学一派。
 
  南宋以后,只有朱陆二系传续不绝。元明之际,朱学进居正统之位,为中国君主社会后期的官方思想。惠栋在评《毛诗注疏》时说:“宋儒之祸,甚于秦灰。”

明朝

  明朝中叶,王阳明陆九渊而阐发心学,创立致良知之“阳明学”,集心学之大成。明末刘蕺山呼应胡五峰而盛言以心着性之义。明末王学亦走入末流,黄宗羲说:“明人讲学,袭《语录》糟粕,不以六经为根坻,束书而从事于游谈。”王世贞说: “今之学者,偶有所窥,则欲尽废先儒之说而驾其上。不学,则借一贯之言,以文甚陋;无行,则逃之性命之乡,以使人不可诘问。”

清朝

  理学在清初以后走入空谈,严重脱离实际,以学术为工具博取政治利益的手段。连康熙帝都说“今视汉宫内,务道学之名者甚多,考其究竟,言行皆背”“在人主前作一等语,退后又别作一等语”。他曾说:“李光地汤斌熊赐履,皆讲道学之人,然而各不相合。”

现代

  现当代儒家信仰者亦多崇奉宋明理学,而其中又分为陆王心学派,程朱理学派。

主要学派

  
  宋明理学的主要学派,包括:
  周敦颐的道学派(以“道”为核心概念)
  邵雍的数学派(以“数”为核心概念)
  张横渠、罗钦顺与王夫之的气学派(以“气”为核心概念)
  二程与朱熹的理学派(以“理”为核心概念)--主条目:程朱理学
  陆九渊与王阳明的心学派(以“心”为核心概念)
  陈亮与叶适的事功学派(以“事功”为核心概念)等。
  陆王心学于程朱理学日趋僵化之际,而盛于明代中后期。张横渠、罗钦顺与王夫之的气学则于心学日趋式微之际,与事功学派合流而盛于清代。

评价

  
  顾炎武曾痛责明末以来的清谈理学“刘石乱华,本于清谈之流祸,人人知之。孰知今日之清谈,有甚于前代者。昔之清谈老庄,今之清谈孔孟”。

  颜元称:以为“秦火之后,汉儒掇拾遗文,遂误为训诂之学。晋人又诬为清谈,汉唐又流为佛老,至宋而加甚矣。仆尝有言,训诂、清谈、禅宗、乡愿,有一皆足以惑世诬民,而宋人兼之,乌得不晦圣道误苍生至此也!仆窃谓其祸甚于杨墨,烈于嬴秦。每一念及,辄为太息流涕,甚则痛哭!”又指责“宋元来儒者,却习成妇女态,甚可羞。无事袖手谈心性,临危一死报君王,即为上品也”。其门生王源对理学虚伪性的无情揭露更为露骨,他说“明季流贼之祸,皆阳明所酿也”。

  余英时说:“理学家虽然以政治主体的‘共治者’自待,但毕竟仍旧接受了‘君以制命为职’的大原则。”
 

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