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阅读 31108 次 历史版本 2个 创建者:菜菜 (2010/12/27 14:29:03)  最新编辑:冰菊物语 (2015/1/24 12:49:55)
喜鹊
拼音:Xǐ Què (Xi Que)
英文:Black-billed Magpie
同义词条:鹊
喜鹊
        喜鹊

   喜鹊是鸟纲雀形目鸦科鹊属的一种。共有10亚种。喜鹊体形很大,头、颈、背至尾均为黑色,并自前往后分别呈现紫色、绿蓝色、绿色等光泽。双翅黑色而在翼肩有一大形白斑。尾远较翅长,呈楔形;虹膜是褐色的;嘴是黑色;脚是黑色。腹面以胸为界,前黑后白。体长435~460毫米。雌雄羽色相似。幼鸟羽色似成鸟,但黑羽部分染有褐色,金属光泽也不显著。喜鹊多生活在人类聚居地区,分布范围很广,除中、南美洲大洋洲外,几乎遍布世界各大陆。在中国,除草原荒漠地区外,见于全国各地,有4个亚种,均为当地的留鸟。喜食谷物昆虫,一般3月筑巢,巢筑好后开始产卵,每窝产卵5-8枚。喜鹊肉可入药,叫声婉转,在中国民间将喜鹊作为吉祥的象征。
 

名字由来

  
喜鹊
                   喜鹊
      传说喜鹊原是天宫的仙鸟,叫鹊儿。每年农历七月初七,牛郎织女过天河相会,便是鹊儿们搭的桥,俗称“鹊桥会”。 有一年牛郎对织女说,玉帝派金牛星下凡,给人间撒了些草籽,大地处处绿茵,只是缺少花木,人间还不是很美。这话被鹊儿们听到,就把这件事转告了王母娘娘。王母娘娘听了鹊儿的请求,心想,玉帝派金牛星给人间撒草籽,落了个好名声,我何不让百花仙子给人间送些花籽,借此名垂千古呢?可王母舍不得冬梅,再三叮嘱百花仙子:百花齐撒,独留梅花!从那时起,人间大地从春到秋,百花盛开,惟独冬天没有花。 鹊儿们议论后,偷了一株梅树苗,又派一只鹊儿衔到人间。从此大地上就有了梅花。因时值腊月花开,所以人们称它“冬梅”或“腊梅”。 王母发现此事,下令绑了送梅的鹊儿的双腿,并把它关进笼里禁了起来。从此,鹊儿也就练成了蹦蹦跳跳的本领。后来,专管天宫鸟类的三足鸟得知此事,很同情这只鹊儿,冒风险打开笼子放了它。 这只鹊儿飞到人间,看到梅花吐艳,就在梅枝之间跳来蹦去,还“喳喳喳”叫个不停。 这株梅花树栽在一个富人的花园里,这家小姐恰逢出嫁日,按当地风俗,姑娘正在绣楼上“哭嫁”。忽然,鹊儿的阵阵叫声从窗口飞了进来。姑娘听了不知是何声音,走到窗口向花园望去。她看到梅枝上有只从未见过的鸟儿,羽毛美丽,叫声悦耳,舞步轻盈。姑娘一时高兴,取来剪刀和红纸,照着鹊儿和梅花的样子,很快便剪成了一幅窗花。这时,家人来催姑娘快上轿。姑娘拿着刚剪好的窗花,自言自语道:“这是什么鸟……”快嘴的丫环忙说:“今日大喜,姑娘逢喜事,就叫它喜鹊吧!”姑娘上了轿,到了婆婆家,她剪的窗花也随同嫁妆抬了过来。男家开染坊,家主见新媳妇的这幅“喜鹊登梅”的窗花剪的很好,就照着画了,又加了只喜鹊,寓意成双成对,双喜临门。画好后,以镂空手法阴刻在硬板纸上,把白布放在硬板纸下,用豆浆面往上面一刷,把布放在染锅里一煮,将面浆洗去晾干。从此以后,便有了蓝底白花的“喜鹊登梅”的印花布。
 

形态特征

 
  喜鹊属雀形目鸦科鹊属,又名鹊。体形特点是头、颈、背至尾均为黑色,并自前往后分别呈现紫色、绿蓝色、绿色等光泽。双翅黑色而在翼肩有一大形白斑。尾远较翅长,呈楔形;虹膜是褐色的;嘴是黑色;脚是黑色。腹面以胸为界,前黑后白。 体长435~460毫米。雌雄羽色相似。幼鸟羽色似成鸟,但黑羽部分染有褐色,金属光泽也不显著。
 

分布范围

 
  喜鹊分布范围很广,除中、南美洲与大洋洲外,几乎遍布世界各大陆。在中国,除草原和荒漠地区外,见于全国各地,有4个亚种,均为当地的留鸟。
 

栖息环境

 
  喜鹊是适应能力比较强的鸟类,在山区、平原都有栖息,无论是荒野、农田、郊区、城市都能看到他们的身影。但是一个普遍规律是人类活动越多的地方,喜鹊种群的数量往往也就越多,而在人迹罕至的密林中则难见该物种的身影。喜鹊常结成大群成对活动,白天在旷野农田觅食,夜间在高大乔木的顶端栖息。 

  喜鹊是很有人缘的鸟类之一,喜欢把巢筑在民宅旁的大树上,在居民点附近活动。
 

生活习性

 
  除秋季结成小群外,全年大多成对生活。鸣声宏亮。杂食性,在旷野和田间觅食,繁殖期捕食蝗虫、蝼蛄、地老虎、金龟甲、蛾类幼虫以及蛙类等小型动物,也盗食其他鸟类的卵和雏鸟,也吃瓜果、谷物、植物种子等。
 

生长繁殖

 
  喜鹊为多年性配偶。巢呈球状,由雌雄共同筑造,以枯枝编成,内壁填以厚层泥土,内衬草叶、棉絮、兽毛、羽毛等,每年将旧巢添加新枝修补使用。每窝产卵5~8枚。卵淡褐色,布褐色、灰褐色斑点。雌鸟孵卵,孵化期18天左右。雏鸟为晚成性,双亲饲喂 1个月左右方能离巢。小型猛禽红脚隼常争占喜鹊或秃鼻乌鸦的巢。叫声:为响亮粗哑的嘎嘎声。
 

亚种分化

 
喜鹊幼雏
              喜鹊幼雏
    1.Pica.p.fennorum 分布于斯堪的纳维亚半岛北部,芬兰和波罗的海地区的东北部到西伯利亚西部。

  2.Pica.p.pica 分布于英国,欧洲东部,斯堪的纳维亚南部,地中海,包括大部分岛屿。

  3.Pica.p.melanotos 分布于伊比利亚半岛。

  4.Pica.p.mauritanica 分布于北非(摩洛哥,阿尔及利亚北部和突尼斯)。

  5.Pica.p.bactriana 分布于西伯利亚东部到贝加尔,高加索,伊拉克,伊朗,亚洲中部和巴基斯坦。

  6.Pica.p.leucoptera 分布于俄罗斯,蒙古和中国东北(内蒙古和西北黑龙江)。
喜鹊蛋
                 喜鹊卵

  7.Pica.p.camtschatica分布于鄂霍次克海北部,堪察加半岛和俄罗斯远东地区(Anadyrland)。

  8.Pica.p.anderssoni 分布于俄罗斯东南部(Ussuriland),中国东北端和韩国。

  9.Pica.p.bottanensis 分布于中国的中西部(青海四川西藏)和不丹中部。

  10.Pica.p.serica 分布于中国东南部,台湾缅甸北部,老挝和越南北部。
 

保护级别

 
  喜鹊被列入《世界自然保护联盟》(IUCN)ver 3.1:2009年鸟类红色名录。
 

喜鹊价值

 
  依据科学工作者在南京与湖南的调查,喜鹊一年的食物当中,80%以上都是危害农作物的昆虫,比如蝗虫蝼蛄金龟子、夜蛾幼虫或松毛虫等,15%都是谷类与植物的种子,也食小鸟、蜗牛与瓜果类以及杂草的种子。所以,喜鹊对人类是很有益处的。辛勤的农民,清晨在田中劳动,看到喜鹊成双成对地在田间草地上跳跃追逐捕食害虫,而且不会回避人类,便对它产生出了喜爱之情,它嘹亮而且单调的鸣声也就喻为吉兆。此外,喜鹊肉可入药,主治虚痨发热、热淋、石淋胸隔痰结、久病体虚等症。
 

喜鹊文化

  
喜鹊剪纸
           喜鹊剪纸
        喜鹊是自古以来深受人们喜爱的鸟类,是好运与福气的象征,农村喜庆婚礼时最乐于用剪贴“喜鹊登枝头”来装饰新房。喜鹊登梅亦是中国画中非常常见的题材,它还经常出现在中国传统诗歌、对联中。此外,在中国的民间传说中,每年的七夕人间所有的喜鹊会飞上天河,搭起一条鹊桥,引分离的牛郎和织女相会。
  
  鹊桥相会、鹊巢鸠占、鹊登高枝、喜上眉(梅)梢、花喜鹊,尾巴长,娶了媳妇忘记了娘……喜鹊,作为离人最近的鸟,已经深入了我们的生活、传说和文化表达。它们很“世俗”,也很尊贵,甚至成了“圣贤”的模板呢。  
 
       整个华北平原,或者说整个中国的北部,在路边最容易看到的鸟巢,就是喜鹊巢。环保作家徐刚说,有一次他在西北的沙漠里采访,看到一棵不足一米高的小树上,结着好几个喜鹊巢。他认为这很不寻常,说明了环境恶化导致的“行为诉求弱化”。因为喜鹊最喜欢的是“跃登高枝”,它们的巢,一般都选在高高的杨树上。然而喜鹊又是离人最近的鸟,它们能吃腐食,人类的抛弃物正好成了它们最充足稳定的食源。因此,它们很早就进入了人类的言说系统,成了文化表达的一个重要元素。

  圣贤之声

  如果你去读古代儒家的一些杂文,就会发现,喜鹊的地位居然非常尊贵,被捧为“圣贤鸟”。如果你接着去追问,会发现理由非常简单,因为古人认定,喜鹊一年到头,不管是鸣还是唱,不管是喜还是悲,不管是在地上还是在枝头,不管是年幼还是衰朽,不管是临死还是新生,发出的声音始终都是一个调,一种音。而儒家眼中的圣贤、君子,就是要表现得像喜鹊那样恒常、稳定、明确、坚毅、始终如一。因此,儒家经常要求人们向喜鹊学习,把喜鹊当成圣贤的某种模板。

  为什么会这样?我想,古代的北方人同样每天都和喜鹊相伴,甚至本能地把喜鹊当成了出门求事成功与否的征兆,但是,恐怕没有人真正研究过、长时间地观察过喜鹊,他们看到的都是些“大概”,定义的都是些“意境”,取用的都是其“轮廓”。因此,喜鹊进入传统文化的眼帘、脑海、心壤的,就是那个单调、沙哑,听上去并不动听但却“稳定如常”的嘎嘎声。

  喜从何来
 
喜鹊
                   喜鹊
     同时,喜鹊又是一种最“世俗”的鸟,因为它和人类的日常生活太贴近,很容易就被借用了。中国古人取的鸟名并不多,到今天能够成为鸟类科学称呼的,更不多。而喜鹊一直被沿用,就在于它的“民众认知度高”。古人取鸟名多半不是科学定义法,而是“文学定义法”,喜鹊的“喜”就是个鲜明的例子。有人说,“喜鹊”连用,见于宋代彭乘的《墨客挥犀》:“北人喜鸦声而恶鹊声,南人喜鹊声而恶鸦声。鸦声吉凶不常,鹊声吉多而凶少,故俗呼为喜鹊。”后来,又叫“灵鹊”。

  喜鹊既然称“喜”,一定会有个附会式的典故,我在古书上找啊找啊,终于在唐代张鷟的《朝野佥载》卷四中,找到了这么一个传说:“鹊噪狱楼”,故事与“乌夜啼”颇为类似:“贞观末,南唐黎景逸居于空青山,有鹊巢其侧,每饭食以喂之。后邻近失布者,诬景逸盗之,系南康狱月余,劾不承。欲讯之,其鹊止于狱楼,向景逸欢喜,似传语之状。其日传有赦。官司诘其来,云路逢玄衣素衿所说。三日而赦至,景逸还山。乃知玄衣素衿者,鹊之所传也。”喜鹊的叫声为“喳喳喳喳,喳喳喳喳”,意为“喜事到家,喜事到家”,所以喜鹊在中国民间是吉祥的象征。

  这是中国很传统的鸟兽报恩故事类型。一只喜鹊因为老吃“邻居”喂饲的饭食,对人起了感激之心,当主人落难的时候,不但亲自到狱楼上去传好消息,还化身为人,假传圣旨,帮助恩人脱难。“玄衣素衿”,正是喜鹊的服装形象。

  鹊登高枝

  “花喜鹊、尾巴长,娶了媳妇忘记了娘”,这样的顺口溜,其实与喜鹊的特点没有关系,只是因为中国传统“比兴手法”的本能,拿离人类最近的鸟来“起兴”,为的是说明人类母亲的一个状态:当儿子娶妇成家之后的那种失落感。

  当然,如果说非要有关系,也确实有,因为喜鹊喜欢“翘尾巴”,它从某处飞过来,落到枝上,往往都会翘一下尾巴以保持平衡;没事在枝上呆着的时候,也经常要用尾巴来协调身体,因此,“翘尾巴”这个动作,就又用来形容一个人骄傲自满了。

  而经常被画家画的“鹊登高枝”,喻示一个人节节向上、家庭出人头地。如果你打开中国古人画的“鹊登枝”,往往会发现,这里的喜鹊,其实是灰喜鹊,而不是“花喜鹊”。离人最近的喜鹊,就这两种,从科学分类上说,一个叫喜鹊,一个叫灰喜鹊,喜鹊个体比灰喜鹊大,相对来说喜鹊更经常在地面上溜达。喜鹊的身体是白色和钢蓝色交杂,因此往往也被称为“花喜鹊”。我们看得最多的鸟巢,是喜鹊的巢,灰喜鹊的巢筑得要草率简单得多,因此,当五月风狂雨急的时候,许多灰喜鹊雏鸟都会被吹落到地上,无助地死去。

  鹊巢鸠占
喜鹊
                  喜鹊
  现在,城市里的灰喜鹊多了,四声杜鹃———就是布谷鸟,也就多了起来。四声杜鹃把卵下到灰喜鹊的巢上,全靠它代孵代育;而灰喜鹊的巢里一旦进了四声杜鹃的卵,它自己的子女就保不住了。它辛苦一年,帮助别的鸟繁衍后代。自然,这时候就有人问了,这是不是“鹊巢鸠占”的来源呢?让我们翻开《诗经》,对照“召南”里的“鹊巢”一诗:“维鹊有巢,维鸠居之。之子于归,百两御之。”这是古诗常用的比兴手法,大概是婚礼上用的诗。“之子于归”,是说一个人出嫁;“百两御之”,是说用有许多马匹的大车来作她的“送婚车队”。自然,前两句的意思就是这个女子像“鸠”一样,嫁给了她的男人“鹊”,住到了他的家“鹊巢”里。

  而毛亨的“传”却是这样说的:“鸬鸠不自为巢,居鹊之成巢”———这是典型的文人型注释。由于中国的文人对自然只有零乱的感知,因此他们“释物”、“释名”、“释器”时,往往谬误成堆,自古至今,作注的人都在不停地重犯一个毛病,那就是靠臆想和猜测去解释科学。儒家经典里的许多词,都在世俗生活中发生了变异,按照人们的“自然理解”被扭曲和活用。时间长了,鹊巢鸠占,很容易就从字面上被确认为,某些人用不太光明正大的方法,占领别人的位置或者“房子”。 
  鹊印鹊桥

  有一个美好的传说,叫“鹊印”,记录在晋代干宝的《搜神记》中。说的是汉代张颢击破山鹊化成的圆石,得到颗金印,上面刻着“忠孝侯印”四个字,张颢把它献给皇帝,“藏之秘府”,后来张颢官至太尉。从此,“鹊印”就用来借指公侯之位了。唐代岑参因此借用这个典故写了诗,《献封大夫破播仙凯歌》之三说:“鸣笳叠鼓拥回军,破国平蕃昔未闻。丈夫鹊印摇边月,大将龙旗掣海云。”明代徐渭《边词》之十九也说:“手把龙韬何用读,臂悬鹊印自然垂。”明代陈汝元的《金莲记·偕计》中说:“李广难封,岂忘情于鹊印;冯唐虽老,尚属意于龙头。”

  有个词叫“声名鹊起”,大概是源于《庄子》。他老先生说:“得时则蚁行,失时则鹊起。”而北齐刘昼《新论·辩施》中说:“昆山之下,以玉抵乌;彭蠡之滨,以鱼食犬。而人不爱者,非性轻财,所丰故也。”“以玉抵乌”或“以玉掷鹊”,都比喻有才而无所用。

  当然,最优美的传说还是“鹊桥相会”,因为这个传说,银河也被称为“鹊河”,而中国的“情人节”,也被定在了农历七月初七。这一天,织女渡银河与牛郎相会,喜鹊贡献出羽毛和身体,填河成桥。以至于这一天过去之后,许多喜鹊都光秃秃的。唐代黄滔《狎鸥赋》说:“因嗤鸿渚,盖春去以秋来;翻笑鹊河,竟离长而会促。”《全宋词·鹧鸪天》说:“织女初秋渡鹊河,逾旬蟾苑聘嫦娥。”
 

相关传说

 
喜鹊
                   喜鹊
    民间将喜鹊作为“吉祥”的象征。关于它有很多优美的神话传说

  传说喜鹊能报喜。有这样一个故事:贞观末期有个叫黎景逸的人,家门前的树上有个鹊巢,他常喂食巢里的鹊儿,长期以来,人鸟有了感情。一次黎景逸被冤枉入狱,令他倍感痛苦。 突然一天他喂食的那只鸟停在狱窗前欢叫不停。他暗自想大约有好消息要来了。果然,三天后他被无罪释放。是因为喜鹊变成人,假传圣旨。有这些故事印证,画鹊兆喜的风俗大为流行,品种也有多样:如两只鹊儿面对面叫“喜相逢”;双鹊中加一枚古钱叫“喜在眼前”;一只獾和一只鹊在树上树下对望叫“欢天喜地”。流传最广的,则是鹊登梅枝报喜图,又叫“喜上眉梢”。

  该物种已被列入国家林业局2000年8月1日发布的《国家保护的有益的或者有重要经济、科学研究价值的陆生野生动物名录》。
 

喜鹊与乌鸦

 
喜鹊
                  喜鹊
     在日常生活中,尤其是在农村,与鸟类的接触非常多,因此对鸟类就产生了不同的情感:比如《禽经》中说的喜鹊“仰鸣则阴,俯鸣则雨,人闻其声则喜”;反之,对于乌鸦,大家却非常厌恶它,一听到它的声音,就吐涎顿足,说这会惹出祸来。对待喜鹊为什么会有这幺良好的印象呢?喜鹊真的会报喜吗?对乌鸦为什么又会那幺憎恶呢?而乌鸦真的会惹祸吗?

  喜鹊是一种常见的鸟类,出没于山脚与林缘间,村庄或者是城市周边的大树、屋顶以及庄稼地。清晨,它们常常成双或是结群地飞到空旷地上、田野菜园中寻找食物,是一类杂食性的鸟。依据科学工作者在南京与湖南的调查,喜鹊一年的食物当中,80%以上都是危害农作物的昆虫,比如蝗虫、蝼蛄、金龟子、夜蛾幼虫或松毛虫等,15%都是谷类与植物的种子,也食小鸟、蜗牛与瓜果类以及杂草的种子。所以,喜鹊对人类是很有益处的。辛勤的农民,清晨在田中劳动,看到喜鹊成双成对地在田间草地上跳跃追逐捕食害虫,而且不会回避人类,便对它产生出了喜爱之情,它嘹亮而且单调的鸣声也就喻为吉兆。古籍的《西京杂记》中有“干鹊噪而行人至”这样一句,必定是喜鹊报喜传说的原因了。

  至于乌鸦,它同喜鹊是一样的,同属于雀形的目鸦科目,也是平原、耕作地带、村庄以及城市树林中常见的鸟类。它们白天常常三五成群,在农田、草滩以及道路旁的垃圾堆中觅食,食性广,有一些种类偏爱尸肉。依据1956—1958年在河北昌黎与北京郊区中的调查,它们在不同的时期,食物比重也会有所不同。比如在春夏季繁殖的季节多昆虫的时期,主食是蝼蛄、蝗虫、金龟以及鳞翅目昆虫,对于农作物的生长有利。在春播与秋熟时节,它们又到田间找寻粮食种子以及幼苗和田埂道旁遗落的谷粒,危害也不算太大,对清洁工作也是有益处的。但是人们听到它那凄厉而且单调的叫声,看到乌黑的羽色再加上常在腐臭的东西周围的盘旋,或是在树上在烦躁不休,给人以一种不愉快的感觉,就把它当做不祥的鸟类。事实上假如在春播的时候注意驱除,从它的全年食性看来,也还可以算作是食虫的益鸟。

  因此,喜鹊报喜与乌鸦惹祸,全都是民间迷信传说的,无科学依据的。

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